易经中的神明原句,易经对神灵的解释

内容提要：

易经经典名句及解释
周易其实就是承认了神的存在吗?还是的准确性是有别的什么原因...
易经中的名句
周易里面十神有那些,并且分别是什么意思
昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍求翻译,
易经名句

易经经典名句及解释

曾仕强《易经的秘密》经典语句第一集：何谓易经1.人有三圣，世有三古。2.其大无外，其小无内。《吕氏春秋》3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。4.学习《易经》的意义：一、可以纠正很多似是而非的观念。二、易经有神秘性道德性。三、求同存异。第二集：何谓阴阳5.白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。6.有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。7.大拇指为阳，但是有两节，阳中有阴；其余四指为阴，但是有三节，阴中有阳。8.柔中有刚，刚柔并济。9.只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好日子，这就是《易经》。10.人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，都在你掌握之中。11.学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。

周易其实就是承认了神的存在吗?还是的准确性是有别的什么原因...

应该有一套机理，但不是你说的那种“神”的含义。你说的那种“神”的含义，是被西方、哲学污染了的概念，不是正统中华学术里面“神”的概念！这一点很多人都混淆了，导致以讹传讹。正统中华学术里面，所谓“神”的概念，更类似于今天科学、哲学语言上的“抽象存在”——就是说只是表示某种能量、力量、作用的存在，但绝不是西方意义上的那种神——某种人格化的神秘存在。举个例子来说，比如今天科学说月球的运动会引起地球上的潮汐现象，这种力量在古代学术语言来讲就是一种“神”。其实，天上所有的星辰、天体与地球相对位置的不同（也就是所谓时空的不同），都会有不同的能量场，引起、影响、激发各种自然和生命现象——只不过大部分现象（特别是对生物场的影响）还并没有被科学完整总结归纳下来。中国古人在经过完全不同于现代科学的探索、实践方法指导下，建构了一套独特理论对这些能量场进行了归纳、总结和不断试验探索，经过三皇时期→夏→商→周，有目前殷商甲骨文佐证，在商周时期基本完成了六十甲子系统的编订。六十甲子是十天干加十二地支搭配组成的一套序列（按今天话说，好像是概括了一个能量谱系的振动规律），这个序列总结了以地球（特别是北半球）为中心的、对宇宙天体能量的综合感知，从宏观到微观它的全息作用模式，这些能量的运作模式被抽象化为六十甲子系统，应用于历法以及各个方面。之所以可以被广泛应用，是因为古人认为这种能量运作模式是“普适”的、“全息”的，“其大无外，其小无内”的。举个例子，今天科学（特别是物理学的混沌现象、Chaos研究）也发现了所谓“分形”现象，特别是月球等天体造成的宏观现象（比如潮汐）的同时，也在微观领域（比如DNA等）造成了类似模式，这就是分形（就像是一副地图，随便把一个局部放大无数倍，发现和整体地图形状一致）。个人认为，六十甲子系统也利用了类似原理，把这种能量谱系运用到各个方面，所以不但历法，而且在生命活动、社会活动等方面也有同样的效果，这就是易学、乃至所有中华术数的基础——从这方面讲，它和科学走了不同道路，但有某种相通的地方。所谓“神”，在中华学术中，是和六十甲子等术语等同的，它有两种使用语境：其一，对某类能量的概括，这类能量具有不能完全归纳和掌握的神秘特征（阴阳不测之谓神），其效果就类似现代人所讲的“黑天鹅效应”。其二，是指目前所处理的问题上，需要以此为分析中心、重点的某种抽象标的（Object）。这一语境下，其用法相当于现代科学所说的“参照点”、“焦点”、“原点”。比如，在纳甲筮法和各类推演式法中，把“用神”这个词用来表示观察参照点——因为没有一个或几个分析中心的话，一大堆信息就会呈发散状态，最后得不到推演结果。举例来说，我们看那些拍摄成功的动物纪录片，他都是把特定的一只个体作为主角——比如一头海豚，然后跟踪这个动物的活动，借助它的眼睛，观察它怎样和种群中其他个体、自然环境互动，来开展它的生命历程。

易经中的名句

一、上九，亢龙有悔。译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。点评：古人都知道做事有度，也许正是中国人中庸思想的渊源吧。二、《象》曰：天行健，君子以自强不息。译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱。三、地势坤，君子以厚德载物。译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。点评：心胸宽广。四、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。点评：不骄不馁。五、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。点评：物以类聚，人以群分。六、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。点评：教我们做人做事。七、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。点评：正所谓善有善报，恶有恶报。八、劳谦君子，万民服也。译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会得到下属的拥戴。九、冥豫在上，何可长也。译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？点评：正所谓生于忧患，死于安乐。不知当年任正非是否有感此言而作《华为的冬天》？十、同人于宗，吝道也。译文：团结限于宗族内部，说明走的道理令人惋惜。点评：毛主席说过，要团结一切可以团结的人。十一、天与火，同人。君子以类族辩物。译文：天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。点评：明辩是非。十二、《象》曰：饮酒濡道，亦不知节也。译文：《象传》说饮酒弄得满头是酒，说明放纵没有节制。点评：“节制”，昨晚喝过了经历的那种痛苦，才更明白它的重要性。

周易里面十神有那些,并且分别是什么意思

何谓十神。十神是由比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀（又名偏官）、正印、枭神（又名偏印）等组成的，它们是由十干与日干发生的生助克泄耗的的关系而产生的。 1、与日干阴阳、五行相同者为比肩，比如甲木日干，遇甲木、寅木为比肩；与日干同五行，不同阴阳的，为劫财，比如甲木日干，遇乙木、卯木为劫财。因为它们帮助日干的，所以比肩与劫财又称助神。 2、日干所生者、为同阴阳的是食神，比如甲木日干，遇丙火、巳火为食神；日干所生者、为不同阴阳的是伤官，比如甲木日干，遇丁火、午火为伤官。因为它们泄秀日干的，所以食神与伤官又称泄神。 3、日干所克者、为同阴阳的为偏财，比如甲木日干，遇戊土、辰土、戌土为偏财；日干所克者、为不同阴阳的是正财，比如甲木日干，遇己土、未土、丑土为正财。因为它们耗损日干的，所以偏财与正财又称耗神。 4、克日干者、为同阴阳的是偏官，比如甲木日干，遇庚金、申金为七杀；克日干者、为不同阴阳者是正官，比如甲木日干，遇辛金、酉金为正官。因为它们克制日干的，所以七杀与正官又称克神。 5、生日干者、为同阴阳的是枭神，比如甲木日干，遇壬水、亥水为枭神；生日干者、为不同阴阳的是正印，遇癸水、子水为正印。因为它们是生扶日干的，所以枭神与正印又称生神。

昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍求翻译,

原文取自《易经·说卦传》，白话文意为：从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性,以至于探讨天命的事理。