文殊菩萨79签,文殊菩萨77签详解

文殊菩萨的签智广才疏是多少签

解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。卦象：乃平步青云之象，谋事和合必得，系大吉之兆也，【古人刘备取西川】朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，然后进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。本签之数在四四九九,因从吉而贞乃相辅相示成於易理,且「如争如战」以谐音乃「事事必较」,长子克家「久久」必兴.经验解释:所求(姻缘)当可如愿,不必太过担虑.

求子:观音灵签第72签 请帮忙解签

观音灵签七十二签签文：养蜂须用求他蜜。只怕遭触尾上针。须是眼前有异路。暗惊深如荆棘林。传统法解读观音灵签七十二签：七二签→中签→古人→王莽求贤→辰宫诗曰 养蜂须用求他蜜。只怕遭触尾上针。须是眼前有异路。暗惊深如荆棘林。诗意→此卦结蜂采蜜之象。凡事劳心费力也。意→此卦求甜得苦之象。凡事防范灾殃也。解曰 事须仔细。不用强求。结蜂采蜜。有甚来由。家宅→欠利。自身→防。求财→阻。交易→迟。婚姻→阻隔。六甲→虚惊。行人→迟。田蚕→少收。六畜→少收。寻人→难。公讼→亏。移徙→莫动。失物→凶。疾病→设送。山坟→败。故事 王莽求贤汉。王莽依其姑母乃汉元帝之后。官封为新都侯。为人谦恭。又广结豪杰贤能。仗义疏财。后王莽篡汉。改国号曰。新。刘秀起来推翻王莽。恢复汉室。史称后汉。解读观音灵签七十二签观音灵签七十二签问前程 七十二签问婚姻 七十二签问财运从心理学的角度来讲，任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！此签传统解读为中签，诗意中有养蜂采蜜之象，实则是别有用心之质。此签传统解读为中签，实则也可说上上签，也可说是下签。解读此签的关键在于求签者的心态，在于求签者的目的和用意。如果求签者是别有用心，养蜂是为了采蜜，追求私利的话，就要担心被蜂蛰的危险。正如占验的古人王莽，招贤纳士是为了汉室江山。王莽篡汉，在当时的社会，是违背了社会道德的，违背了众人的意志。所以，是不得人心的。当然，从现代人的角度来看，也许很合乎人性的，合乎情理的。从此灵签来看，做人做事都要心从正念，不可有太多的私心、私欲。私心私欲往往是劳心费力，甚至是遗臭万年！“须是眼前有异路，暗惊深如荆棘林”，是在提醒，不要只看眼前的，要从长远的角度去看问题，要从大局去看问题，不要被局部的给迷惑了。就象王莽一样，觉得自己篡汉，当上皇帝是没有问题的，就凭自己的地位和人品，就凭自己手下的贤士。从他个人的角度来看是正确的。可是，要从整体上来说，就是一个危险的决定！可能引发更大的社会动乱。他违背了“刘氏江山”刘氏家族的意愿！也违背了大汉人民的意愿。所以，从整体来讲，他的决定，目的存在着很大的风险！他必须为此负责。当深入其中时，才“暗惊深如荆棘林”。所以，不要被眼前的迷惑，不要轻易草率地做出决定，凡事三思！如果求签者能够从大体、全面的考虑问题，没有私念，为人公正，心存善念，求得此签应该为上上签。如果求签者执迷不悟，此签应为下签！求得此签守旧待时为中签！此签中暗藏“养虎为患”的，对于那些喜欢交朋友的人要注意了，注意身边的人！防身边“小人”、伪君子作祟。说是中签，可能跟此有关！ 其实你只要记得一个万能解签法就可以了~那就是：诸恶莫作 众善奉行自然求什么有什么

数罗汉时数到曼殊行尊者,求高人解签:长江大河流东方,万里关山路漫长,有...

此签好大的水气！！曼殊行尊者，是文殊菩萨的当世身，乃智慧与吉祥的象征。此签文笔简单明快，寓意高远，辞藻无华，却有大巧不工，浑厚淳朴之美。最后一句七字带水，实属难能可贵、此签主求财，当利东方，近水为佳。

大家帮我看一下这是什么意思 观音灵签第72签

意思是说凡事不太顺利，强求不来，你养蜂的目的是为了蜂蜜，但是你却可能会被蜜蜂蛰。你在行事中觉得有方法可依有路可循，确实却发现其中荆棘如林。所以你万事行事都应该小心谨慎，不可太掉以轻心。对待感情也是如此。

文殊菩萨八十三签咋解

升学有望成功 是文殊菩萨的签

文殊菩萨一百四十一愿的原文内容

菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。 1愿孝事父母，当愿众生，善事於佛，养护一切。 2愿妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪著。 3愿若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。 4愿伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，瞭伎非实。 5愿若在宫室，当愿众生，入於圣地，永除秽欲。 6愿著璎珞时，当愿众生，舍诸伪饰，到真实处。 7愿上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。 8愿若有所施，当愿众生，一切能舍，心无碍著。 9愿众会聚集，当愿众生，舍众聚法，成一切智。 10愿若在厄难，当愿众生，随意自在，所行无碍。 11愿舍居家时，当愿众生，出家无碍，心得解脱。 12愿入僧伽蓝，当愿众生，演说种种，无乖诤法。 13愿诣大小师，当愿众生，巧事师长，习行善法。 14愿请求出家，当愿众生，得不退法，心无障碍。 15愿脱去俗服，当愿众生，勤修善根，舍诸罪轭。 16愿剃除须发，当愿众生，永离烦恼，究竟寂灭。 17愿著袈裟衣，当愿众生，心无所染，具大仙道。 18愿正出家时，当愿众生，同佛出家，救护一切。 19愿自归於佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。 20愿自归於法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 21愿自归於僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 22愿受学戒时，当愿众生，善学於戒，不做众恶。 23愿受阇黎教，当愿众生，具足威仪，所行真实。 24愿受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处。 25愿受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法。 26愿若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。 27愿若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。 28愿正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。 29愿结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。 30愿修行於定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。 31愿若修於观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。 32愿舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。 33愿下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。 34愿若举於足，当愿众生，出生死海，具众善法。 35愿著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。 36愿整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。 37愿若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。 38愿著僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。 39愿手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。 40愿嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。 41愿大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。 42愿事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。 43愿洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。 44愿以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。 45愿以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。 46愿手执锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。 47愿执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。 48愿发趾向道，当愿众生，趣佛所行，入无依处。 49愿若在於道，当愿众生，能行佛道，向无余法。 50愿涉路而去，当愿众生，履净法界，心无障碍。 51愿见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。 52愿见趣下路，当愿众生，其心谦下，长佛善根。 53愿见斜曲路，当愿众生，舍不正道，永除恶见。 54愿若见直路，当愿众生，其心正直，无谄无诳。 55愿见路多尘，当愿众生，远离尘坌，获清净法。 56愿见路无尘，当愿众生，常行大悲，其心润泽。 57愿若见险道，当愿众生，住正法界，离诸罪难。 58愿若见众会，当愿众生，说甚深法，一切和合。 59愿若见大柱，当愿众生，离我诤心，无有忿恨。 60愿若见丛林，当愿众生，诸天及人，所应礼敬。 61愿若见高山，当愿众生，善根超出，无能至顶。 62愿见棘刺树，当愿众生，疾得翦除，三毒之刺。 63愿见树叶茂，当愿众生，以定解脱，而为荫映。 64愿若见花开，当愿众生，神通等法，如花开敷。 65愿若见树花，当愿众生，众相如花，具三十二。 66愿若见果实，当愿众生，获最胜法，证菩提道。 67愿若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。 68愿若见陂泽，当愿众生，疾悟诸佛，一味之法。 69愿若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说。 70愿若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法。 71愿若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽。 72愿若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。 73愿若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。 74愿见修园圃，当愿众生，五欲圃中，耘除爱草。 75愿见无忧林，当愿众生，永离贪爱，不生忧怖。 76愿若见园苑，当愿众生，勤诸修行，趣佛菩提。 77愿见严饰人，当愿众生，三十二相，以为严好。 78愿见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。 79愿见乐著人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。 80愿见无乐著，当愿众生，有为事中，心无所乐。 81愿见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。 82愿见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。 83愿见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。 84愿见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。 85愿见端正人，当愿众生，於佛菩萨，常生净信。 86愿见丑陋人，当愿众生，於不善事，不生乐著。 87愿见报恩人，当愿众生，於佛菩萨，能知恩德。 88愿见背恩人，当愿众生，於有恶人，不加其报。 89愿若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。 90愿见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。 91愿见苦行人，当愿众生，依於苦行，至究竟处。 92愿见操行人，当愿众生，坚持志行，不舍佛道。 93愿见著甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。 94愿见无铠杖-，当愿众生，永离一切，不善之业。 95愿见论议人，当愿众生，於诸异论，悉能摧伏。 96愿见正命人，当愿众生，得清净命，不矫威仪。 97愿若见於王，当愿众生，得为法王，恒转正法。 98愿若见王子，当愿众生，从法化生，而为佛子。 99愿若见长者，当愿众生，善能明断，不行恶法。 100愿若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。 101愿若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈。 102愿若见王都，当愿众生，功德共聚，心恒喜乐。 103愿见处林薮，当愿众生，应为天人，之所叹仰。 104愿入里乞食，当愿众生，入深法界，心无障碍。 105愿到人门户，当愿众生，入於一切，佛法之门。 106愿入其家已，当愿众生，得入佛乘，三世平等。 107愿见不舍人，当愿众生，常不舍离，胜功德法。 108愿见能舍人，当愿众生，永得舍离，三恶道苦。 109愿若见空钵，当愿众生，其心清净，空无烦恼。 110愿若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。 111愿若得恭敬，当愿众生，恭敬修行，一切佛法。 112愿不得恭敬，当愿众生，不行一切，不善之法。 113愿见惭耻人，当愿众生，据惭耻行，藏护诸根。 114愿见无惭耻，当愿众生，舍离无惭，住大慈道。 115愿若得美食，当愿众生，满足其愿，心无羡欲。 116愿得不美食，当愿众生，莫不获得，诸三昧味。 117愿得柔软食，当愿众生，大悲所熏，心意柔软。 118愿得粗涩食，当愿众生，心无染著，绝世贪爱。 119愿若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。 120愿若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。 121愿饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。 122愿若说法时，当愿众生，得无尽辩，广宣法要。 123愿从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。 124愿若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。 125愿洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。 126愿盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。 127愿暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。 128愿讽诵经时，当愿众生，顺佛所说，总持不忘。 129愿若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。 130愿谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好。 131愿见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。 132愿敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。 133愿顶礼於塔，当愿众生，一切天人，无能见顶。 134愿右绕於塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。 135愿绕塔三匝，当愿众生，勤求佛道，心无懈歇。 136愿赞佛功德，当愿众生，众德悉具，称叹无尽。 137愿赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。 138愿若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。 139愿以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。 140愿睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。 141愿