诸葛亮的六丁六甲之术,诸葛亮禳星延寿是真的吗
为什么诸葛亮临终的时候,要在口中含七粒米呢?
提起诸葛亮，想必大家无论是否了解三国历史，都会对其免不了一番称赞，什么千古一相，刘备建立蜀汉的最大功臣，隆中对一计定天下……等等。而就事实来看，对诸葛亮的这些称赞也不无道理，自他逝世之后，蜀国仿佛变得更加飘摇不定，三代宰辅都没什么大的作为，反而还让黄皓等宦官渐渐得势，这也直接导致了蜀汉的灭亡。
可以说，诸葛亮的逝世算得上是三国时期的一大转折点，但我们今天聊的并不是诸葛亮逝世的影响，而是发生在其中的一件怪事，那就是诸葛亮临终时为何要在口中含七粒米呢？这样做是他故弄玄虚还是另有深意？
看过《三国演义》的各位应该都清楚，诸葛亮善观天象，而他在书中也是这么解释的：“如此则将星不落，吾阴魂自起镇之。”
这样看来，诸葛亮的意思是说自己在天上有将星，如果不采用一些手段，那么他的将星必定陨落，只有留下自己的阴魂才能保证将星不落。
而所谓的七粒米之说，则是古代由来已久的六丁六甲之术。在这个观念中，七，就代表着七天，而七天又代表着月亮周期的一个轮回，像我们熟知的北斗七星就是其中的重要代表。所以，诸葛亮临死前口含七粒米，就是想用这种方法将自己的魂魄留住，护住将星，以免让司马懿因此看出端倪，知道自己身死的消息，趁机反攻。
我们再回到书中，在《三国演义》里，诸葛亮的遗嘱是：
“口含米以召其尚能食，胸覆镜以召其尚能看，手执笔以召其尚能指挥，足踏土以召其尚能行走，如此则将星不殒，能惑司马懿。”
这样看来，诸葛亮所谓的口中含米等做法其实就是为了稳定军心，迷惑司马懿的。再者，罗贯中将这件事单独拎出来，或许也是想圆了诸葛亮“擅长奇门遁甲之术”的这一人设，因为“七”这个数字在星象学上的特殊性，用这个数字，就能更加显得诸葛亮神秘莫测。
而且大米本就是自古以来的常识，古人认为大米为五谷精华，受天地灵气、日月精华。相信这一点，看过以林正英为代表的恐怖片的人应该非常熟悉了。
也有一种观点认为，诸葛亮口中含米其实是源于两汉时期的一种风俗，当时的人们讲究的是对待死者要像生者一样，所以才有了当时不少达官贵人喜欢带着一堆金银财宝陪葬的做法。
而证实这一观点的便是《后汉书》中的记载：人死后，家属要给死者沐浴更衣，将死者装殓入棺，口中“饭含”。而这里的“饭含”，顾名思义就是让死者口中含着食物上路，而一些皇家贵族则会用玉石、珍珠等物品来代替，以显示自己的尊贵，因此当时也有“君用梁，大夫用稷，士用稻”之说。
如果按这种说法，那诸葛亮“口中含米”的做法就不无奇怪了，毕竟自己身居蜀汉丞相高位，应该做的丧葬礼节还是要做到的。
其实在真正的历史中，诸葛亮是在第五次北伐途中，积劳成疾病死的，虽然也有《三国演义》中记载的秘不发丧的情节，但并非有描写得那么玄幻，无外乎就是想要隐瞒死讯骗过司马懿罢了。而这些做法，也大概率是当时诸葛亮身边的姜维、杨仪等人想到的，与诸葛亮关系不大。
为什么诸葛亮临终的时候,要在口中含七粒米呢?
提起诸葛亮，想必大家无论是否了解三国历史，都会对其免不了一番称赞，什么千古一相，刘备建立蜀汉的最大功臣，隆中对一计定天下……等等。而就事实来看，对诸葛亮的这些称赞也不无道理，自他逝世之后，蜀国仿佛变得更加飘摇不定，三代宰辅都没什么大的作为，反而还让黄皓等宦官渐渐得势，这也直接导致了蜀汉的灭亡。
可以说，诸葛亮的逝世算得上是三国时期的一大转折点，但我们今天聊的并不是诸葛亮逝世的影响，而是发生在其中的一件怪事，那就是诸葛亮临终时为何要在口中含七粒米呢？这样做是他故弄玄虚还是另有深意？
看过《三国演义》的各位应该都清楚，诸葛亮善观天象，而他在书中也是这么解释的：“如此则将星不落，吾阴魂自起镇之。”
这样看来，诸葛亮的意思是说自己在天上有将星，如果不采用一些手段，那么他的将星必定陨落，只有留下自己的阴魂才能保证将星不落。
而所谓的七粒米之说，则是古代由来已久的六丁六甲之术。在这个观念中，七，就代表着七天，而七天又代表着月亮周期的一个轮回，像我们熟知的北斗七星就是其中的重要代表。所以，诸葛亮临死前口含七粒米，就是想用这种方法将自己的魂魄留住，护住将星，以免让司马懿因此看出端倪，知道自己身死的消息，趁机反攻。
我们再回到书中，在《三国演义》里，诸葛亮的遗嘱是：
“口含米以召其尚能食，胸覆镜以召其尚能看，手执笔以召其尚能指挥，足踏土以召其尚能行走，如此则将星不殒，能惑司马懿。”
这样看来，诸葛亮所谓的口中含米等做法其实就是为了稳定军心，迷惑司马懿的。再者，罗贯中将这件事单独拎出来，或许也是想圆了诸葛亮“擅长奇门遁甲之术”的这一人设，因为“七”这个数字在星象学上的特殊性，用这个数字，就能更加显得诸葛亮神秘莫测。
而且大米本就是自古以来的常识，古人认为大米为五谷精华，受天地灵气、日月精华。相信这一点，看过以林正英为代表的恐怖片的人应该非常熟悉了。
也有一种观点认为，诸葛亮口中含米其实是源于两汉时期的一种风俗，当时的人们讲究的是对待死者要像生者一样，所以才有了当时不少达官贵人喜欢带着一堆金银财宝陪葬的做法。
而证实这一观点的便是《后汉书》中的记载：人死后，家属要给死者沐浴更衣，将死者装殓入棺，口中“饭含”。而这里的“饭含”，顾名思义就是让死者口中含着食物上路，而一些皇家贵族则会用玉石、珍珠等物品来代替，以显示自己的尊贵，因此当时也有“君用梁，大夫用稷，士用稻”之说。
如果按这种说法，那诸葛亮“口中含米”的做法就不无奇怪了，毕竟自己身居蜀汉丞相高位，应该做的丧葬礼节还是要做到的。
其实在真正的历史中，诸葛亮是在第五次北伐途中，积劳成疾病死的，虽然也有《三国演义》中记载的秘不发丧的情节，但并非有描写得那么玄幻，无外乎就是想要隐瞒死讯骗过司马懿罢了。而这些做法，也大概率是当时诸葛亮身边的姜维、杨仪等人想到的，与诸葛亮关系不大。
诸葛亮病重五丈原,死前要吩咐姜维在他嘴里放7粒米,这是为什么?
这是和古代的鬼神之说有关。诸葛亮在口中放7颗米，可以让代表自己的将星暂时不陨落，让蜀国军队有充分的时间撤退。请问什么是遁甲之术还有六丁六甲呀?
奇门遁甲<<词源>>中解释是：古代术数名，其术以 十干乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法，盛于南北朝。其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视 其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。它是我国古代人民在同大自然的斗争中，经过长期观察，反复验证，总结出来的一门传统文化遗产。它囊括了天文、地理、数学、民俗、兵法等各方面的知识。据史料记载，『奇门遁甲』成书于周朝，后经军事家、家、儒、道、佛三教中高人修补，始成其书。此书虽早已于世，但一直以秘本单传，文字深奥，难于理解。“奇门遁甲”之内容，为十个天干，用“九干”来演算，这是“遁甲”名称之由来。而九干中，分为“六仪”与“三奇”。 八方位分为八门，若“三奇”迂天八门中的吉门，就得了“奇门”。“奇门遁甲”之名，即由此而来。 奇门遁甲术，乃为创造有利时机，控制有利方法，以达伐功目的之法。 古代奇门遁甲应用在兵学上最多，因为奇门遁甲可以予测，可以算出“克应”，作战之时，选择有利之时间与方法，这样才可以寡击众，以弱胜强。六丁六甲: 六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。 六丁六甲神位虽小，但在道教中却非常重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记载，汉代方士已经有役使六丁六甲的方法，先行斋醮，然后召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用来“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。三国中司马懿说诸葛亮会‘六丁六甲’妖术,是真的吗?
是罗贯中编出来的，其实赤壁之战完全是周瑜的功劳，建议你去买本《三国志》不要看《三国演义》！三国演义很都都不是真实的！
死前诸葛亮大喊庞德公救我,还含七粒米在嘴里是何用意?
熟悉《三国演义》的朋友一定还记得，影视剧中曾有这么一个情节，诸葛亮曾在临死之前大喊了一句：“庞德公救我！”
大家都知道诸葛亮神机妙算，这一生更是传出了很多佳话。那么为何临死前要喊上这么一句呢？而这庞德公又是何许人也？竟然还有着续命的本事？
此外，诸葛亮去世之后嘴中还含着七粒大米，这又是什么作用呢？下面就来为大家一一解答。
公元234年时，诸葛亮身在五丈原的军营之中。此时诸葛亮的身体状况已大不如前，甚至有了垂危之势，而诸葛亮也算到了自己大限将至。不过，诸葛亮是何许人也，自然不会坐以待毙。
这蜀汉若是没有他的支撑，可能也危在旦夕了！因此，诸葛亮决定与天斗，想要用七星灯来延长寿命。想到此，诸葛亮的眼神也更加坚定，准备实行这个计划，但是在实行过程中却遇到了意外。
当时诸葛亮正手持黑旗与青剑，突然魏延闯了进来，还将主灯给踩翻在地。这也意味着“续命”失败了。主灯一灭，诸葛亮口中喷出鲜血，随后倒地不省人事。
好在诸葛亮并没有当场去世，只是晕倒了过去。等再睁开眼时，诸葛亮突然大喊了一句：“庞德公救我！”这一声也许用尽了他最后的力气。
当时一旁的魏延和姜维非常慌乱，不知道诸葛亮口中所指何人，对于这庞德公他们更是一无所知。
那么我们先来介绍一下诸葛亮口中的庞德公，看看他到底是何许人也。其实庞德公也是三国时期一位非常神秘的人物，和水镜先生司马徽有些类似。
据史料所记，庞德公乃是荆州人士，生年卒月未曾记录，应该是这位高人隐藏得太深了。这才让很多人都不知道他的大名。
不过当时司马徽称庞德公为“庞公”，由此可见庞德公的年纪要大于司马徽，而且不止一两岁。
下面我们再来看诸葛亮与庞德公的关系，其实两人算起来还有着一层撇不开的亲戚关系。庞德公之子庞山民，与诸葛亮的二姐是夫妻关系，所以论起来还称得上是“亲家关系”。
不过诸葛亮与庞德公的关系却不仅于此，两人往来密切，似乎亦师亦友。众人皆知诸葛亮神通广大，几乎无所不晓。其实诸葛亮所掌握的奇门技巧，以及兵法策略都是源于庞德公的传授。
据《三国志》所载，每次诸葛亮向庞德公讨教之时，都会跪于床前，认真的听他讲述。
可见诸葛亮对庞德公非常的尊重，同时庞德公也很看好诸葛亮，还给他起了“卧龙”这样一个称号。
可以说在诸葛亮心中，庞德公是一个深不可测的隐士。
诸葛亮临死之前采用的“七星灯续命”，就是由庞德公传授给他，这个续命之法是由庞德公独创。当初刘表看重庞德公的才能，为了请他出山辅助自己，更是不择手段，为了逼迫他甚至是放火烧其草庐。
等到大火灭了之后，草庐也化为了乌有。众人只见得庞德公躺在石床上，一动也不动。众人都以为庞德公被大火给烧死了。当诸葛亮上去察看之时，突然庞德公一下坐了起来，令人大惊，还以为诈尸了。
随后，庞德公从口中吐出七粒大米，然后大笑一声，便逍遥离去了。也就是说庞德公曾经亲自施用过这个续命术，并且成功了。所以到诸葛亮病危时，也想到了这个续命之法，并且想要试一试。
不过诸葛亮就没有那么幸运了，最终还是没能成功。有人认为诸葛亮之所以失败，是从口中掉出了一粒米，也有人认为是魏延的莽撞踩翻了主灯。不管是哪种原因，都意味着诸葛亮的续命之术失败了。
在绝望之际，诸葛亮心中又想到了庞德公，也许这时只有庞德公有能力起死回生了吧。所以说诸葛亮这一声呐喊是对死亡的不甘，希望庞德公能出现在眼前救他一命，他的北伐重任还没有完成。
只可惜，庞德公并没有那么大的通天本领。就这样，诸葛亮带着遗憾和不甘心离开了人世。
那么为何诸葛亮死后，还要在嘴里含着七粒大米呢？不是已经续命无望了吗？其实这么做是另一个用意。
诸葛亮生前曾有遗言：“口含米以召其尚能食”。
这么做主要是能够“将星不落”，而他的阴魂也不会散去，依然能够镇住蜀汉政权。
在古代之时“星相术”盛行，人们普遍认为王侯将相都是有对应的星宿。诸葛亮对此自然也是深信不疑的，如果王侯将相去世，那么天上对应的星宿也会相应而落。
所以诸葛亮便采用六丁六甲之术（口中含着的七粒大米便是六丁之一），能够使对应的星宿依然不落，以此来迷惑司马懿，也有稳定军心之意。
不过这只是演义中的情节，有很大的夸张成分。
在当时人们去世之后在嘴中放米，其实是一种“饭含葬制”。这是我国丧葬中一项很重要的礼仪，口中所含之物也是按照等级来划分的。
例如天子含玉，而诸侯则含珠，大夫则含米等。
所以说诸葛亮口中含米也是合乎当时丧葬之仪的。
那么为何要含七粒米呢？为什么不是其他数量？其实这主要是演义中为了配合七星灯续命之术。这也是演义的高明之处，诸葛亮口中含米不但合乎古代丧葬之礼，还能更好的搭配剧情，实在是高明。
综上来看，诸葛亮去世去大喊“庞德公救我”，以及死后口中含米，都是演义中的剧情，并不是正史上记录的。
真实的历史应该是诸葛亮病重去世，临死前也曾留有遗言，自然不是口中含米，而是“秘不发丧”，以防军心混乱，随后由杨仪和费祎率军撤离。
真实的历史并没什么续命之术，只是后人为了凸显诸葛亮的能力而特意刻画而已的。
