易经最后一卦是啥,易经第四十一卦详解
路漫漫其修远兮,《易经•未济卦》激励我们奋发进取!
未济卦是《易经》的最后一卦，未济就是未完成、未终止的意思，刚好和既济卦的圆满、完成相反，以此卦结束，和很多人想要的功成圆满大相径庭，而这样的安排恰恰是《易经》的精妙高盛高深之处！ 从天地生万物的乾、坤两卦开始，经过一系列的发展变化，终于迎来了阴阳协调、大功告成、万事亨通的既济时代，然而《易经》告诉我们，矛盾的止息只是相对的，运动的发展才是绝对的，随着旧事物的终结，新事物必将产生，所以不能以既济卦结束，而是以未济卦作结！ 【读经典】 先看卦画和标题： 从从卦画上，未济卦里上卦对应八卦里的离为火，下卦对应八卦里的离坎为水，火在水上，水性向下，水火背道而行，无法互补，秩序混乱，这样是无法成功的。 再看未济卦里六爻的排列，初六、六三、六五均为阴爻，而居阳位，是“不当位”，好在九二、九四、上九均为阳爻，与三阴爻相互呼应，复合阴阳相应的原则。而六五之爻的阴爻，居上卦中位，是“阴得中”，预示着成功发展的可能性！ 接着看正文和卦辞： 简单翻译下：汔（qì），将要的意思。未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。没有什么利益。 简单翻译下：彖辞说“未济卦有亨通之象”，因为柔终者能坚守中正。“小狐狸即将渡过河了”，但还在水里，未脱离危险。“小狐狸的尾巴被河水浸湿了，没有什么利益”，促使事物成功的努力不能持续下去。 简单翻译下：象辞说火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子应当效法这一精神，要谨慎明辨事物的本质，使万物各得其位。 最后是具体的六爻： 简单翻译下：小狐狸涉水渡河，沾湿了尾巴，前进有困难。象辞说：“小狐狸涉水渡河，沾湿了尾巴”，也不知道结果如何。 简单翻译下：九二：拉着车轮，守正道吉祥。象辞说：“九二爻辞讲贞吉”，九二爻守正道吉祥，是居中而行正道的结果。 简单翻译下：六三：渡不了河，贸然前行会有凶险。有利于涉越江河巨流。象辞说：“渡不了河，出行有凶险”，是因为六三的位置不对。 简单翻译下：守正道吉祥，没有悔恨。振奋起来助殷讨伐鬼方，费时三年，获得成功，得到大国的封赏。象辞说：守正道吉祥，没有悔恨，是由于九四爻志在必行！ 简单翻译下：六五：守正道吉祥，没有悔恨。君子的光耀，有诚信，吉利。象辞说：“君子获得了荣誉，光芒四射”，在他的光彩照耀下带来了吉祥！ 简单翻译下：诚心诚意的饮酒，没有过错。过量饮酒，酒沾湿了头部，即使诚信也不符合正道。象辞说：“饮酒逸乐而被酒淋湿了头”，这是沉湎过度不知节制的结果！ 【写心得】 未济卦象征未完成，然而事无止境，周而复始，宇宙万物生生不息，事物发展永无止境，面对不断变化的事物，我们需要积极奋发，不懈追求，永不放弃；即使取得些许成功也只是一个节点而已，不值得炫耀眷恋，要积极进取，迈向更广阔的人生！ 从每卦的发展规律来看，未济卦是一个抛弃松懈、积极奋发的追求。初爻要兢兢业业、不可冒进；二爻要量力而行、自我控制；三爻要三思而行、慎重前进；四爻要一鼓作气、奋发有为；五爻要诚信谦逊，反骄破满；上爻要成功坚守，牢记节制！ 在通向成功的道路上，要牢记初心，谨慎如一；更要积极奋发，不可松懈；还应当坚守正道，刚柔相济，同时要注意量力而行，不可逞强冒进；最后要谨记适度节制，以防功亏一篑！ 【做冥想】 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”两千五百年前的屈原，一生都在彷徨苦闷、悲愤忧郁中，寻求正确方法以解决面临的问题，这充满诗意，坚强有力的词句，激励着我们在漫长的人生道路上中，脚踏实地，坚守正道，坚定信念，努力向前！ 在《战国策》中有句话：“行百里者半于九十。此言末路之难也。”意思是走一百里路，走了九十里才算是走了一半。告诉大家做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待，这算是对《易经》未济卦的最好诠注了，善始善终，努力向前！ “出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这两句脍炙人口、广为流传的诗句，描述的是三国时期著名的家、军事家诸葛亮，他先为刘备制定方针、策略，建立蜀汉政权；后又辅佐刘备的儿子刘禅，出师北伐中原，意图统一天下。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，从未停止前进的步伐！
易经第五十三卦
急哇,请教 高人指点哇《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 1、渐。上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。宜进不宜退，据理力争可胜。 2、上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。得此爻者，得人荐举，谋望有成，祸患不侵，多福多利。 3、变卦是水山蹇 。变爻的位置不在中也不得正，山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。 总得来说，这场官司开始的时候很顺利，渐入佳境，后变反复，不宜起讼。所以要适可而止。 （趋吉避凶，尽信不如不信） 风山渐， 是易经第五十三卦，求详解。 风山/渐。九五变，占贵人。 卦象：风在上而山在下，中藏坎离，济而升职象。 渐女归吉利贞。 吉卦，女归/阴属，维持原有关系/还会相助。 九五鸿渐于陵 妇三岁不孕 终莫之胜 吉。 吉爻，鸿渐于陵/迁升。三年内还没有暴露是你的贵人，吉。 九五变六五，由风变山。由虚变实，由信而变贵。 艮其背不获其身 行其庭不见其人 无咎 以后相见的机会少，但并不防碍他助你。 六五艮其辅 言有序 悔亡 他的升迁对你更有帮助，甚至可以名正言顺地帮助。 建议：保持联系，更能得益。 《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 【问感情走向 1,男测感情，当以妻财爻为用神。现在妻财子水克父母巳火谓之伏克飞。成败易分，事情来的快而凶。从卦象上看有短期内就会和对方分开的预兆。 2，4个爻都在动，现在楼主事情多而烦恼。 3，测感情，应世相生为佳，现在应世相克。主感情不顺。 4，兄弟临发动，测感情的卦这也是不好的信号，女方易移情别恋。 由于是楼主网上起的卦，不是诚心用铜钱摇的卦，磁场感应能否形成不一定，所以以上内容仅供参考。 也可以心诚的时候用奇门遁甲起局问我。 祝，顺。 石头记平安玉石专卖 王居士 周易第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 按照你的逻辑，看看卦辞，爻辞就会预测了。不是。这个卦没有财，耐心等待。 《易经》第五十三卦 求子卦是好还是坏 求子吉卦，贵人西南，但是你要注意与人沟通，能得贵人帮助。 《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 【问感情走向 1、女友属远方之人，肤黑，性格圆滑，个人素质不高，家庭条件不太好。 2、你个人素质高，讲义气，性格耿直，家庭条件一般。 3、双方年龄相差5岁左右。 4、双方父母不赞成你们恋爱交往。 5、有个女子对你很好，现紧紧纠缠你，并设法破坏你和女友的婚恋。 6、女友可能已经另有新欢，你也有断交之意，双方不会成婚。 易经 第五十三卦:【卦名】风山渐【卦文】渐:女归吉。利贞.求测测婚姻？ 渐卦为徐然渐进的意思，你的婚姻会慢慢越来越好，酒久才香，祝贺你。 易经第五十三卦问事业前程 1、渐。上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。宜进不宜退，据理力争可胜。 2、上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。得此爻者，得人荐举，谋望有成，祸患不侵，多福多利。 3、变卦是水山蹇 。变爻的位置不在中也不得正，山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。 总得来说，这场官司开始的时候很顺利，渐入佳境，后变反复，不宜起讼。所以要适可而止。 （趋吉避凶，尽信不如不信） 易经 第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下（今年求财有望不） 梅花数答:动爻5,求材财易迟.今年求材不得,但不可放础明年阴历6月可获! 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。 易经第三十五卦是什么意思？谢谢 易经第三十五卦是--晋。卦辞为：晋，康侯用锡马藩庶，昼日三接。象辞：明出地上，晋。君子以自昭明德。《说文》：“晋，进也，日出万物进。”日出而作，万物的生长，四季的消长，季节的寒暑往来 ，万物的变化发展，都是晋的广义。爻辞是说，忠于职守、努力工作，并取得显著成绩、政绩的人，一定能够各领导的赏识，一定能够被不断的晋升，甚至飞黄腾达。呵呵 ，大概就是这个意思 。
求周易 未济卦的详解
1、释义未济，六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。“初六，濡其尾，吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位；既济是成功之时，而未济是未成之时；既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样。“九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时，“曳其轮，贞吉”。既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”，而未济“曳其轮”却获“吉”，何也？他俩所处的时间不同，一个是已成之时，一个是未成之时；他们各居的爻位也不同，一个以阴居下，一个以阳得中，所以的结果是有区别的。“六三”以阴柔之质失正居险，上应“初九”。力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢？这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦，有离火通明之象，故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。“九四”之所以“贞吉”（的结果吉祥），是因为三是“未济”，至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中。“六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济，可信于下，“我有好酒，吾与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒。”但又诫之“濡其首，有孚，失是”，如安逸过度，不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统发展，永无止境。《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展，人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！2、意义一、终始循环，物必不穷以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续，应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程，与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣，生生不息的，许多看似结束的表象，其实是蕴含着另一个开始的征兆，如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产下下一代，使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系，而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束，而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因。二、体忧思患、居安思危〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政，必有重返未济之危。而标示成功的既济卦，亦带着人的忧心，其〈象传〉曰：「水在火上，既济；君子以思患而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」，告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小心翼翼，像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实，以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加以巩固，当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节，河水暴涨，便造成如此的惨状。这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂，并不是代表永远的顺遂，若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。三、精益求精，更上层楼〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功，因为宇宙如此广大，人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言。如在国际比赛中得到金牌的选手，可称为当下的成功，但若没有更加精进，在后辈竞出的时代下，必会被他人比下去，所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老，学到老」正是此意。未既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」的意象，正是推动人们明白事物的变化之理，而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取，促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理。四、培养能力，待时而济〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济，并非不济，或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难，便是光明，故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己、等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备，反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济。人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择，若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断，而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接，以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂周易第53卦 渐卦 风山渐 巽上艮下 上巽下艮
; 周易第53卦详解 第五十三卦：渐卦(风山渐) 渐。女归吉，利贞。 象曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话文解释 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉利的贞卜。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山;上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。 邵雍河洛理数解卦 循序渐进，积少成多;渐进即利，性急即败。 小吉：得此卦者，逐步开运，凡事宜循序渐进，则谋事可成，不宜急进，性急则败。 傅佩荣解卦手册 时运：时来运转，可以得意。 财运：逐渐得利，多行善事。 家宅：君子居之;贤女可妻。 身体：安居调养。 传统解卦 这个卦是异卦(下艮上巽)相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 大象：山上种有树木，逐渐生长，比喻循序渐进。 运势：逐渐走向光明前途，凡事宜打根基，可得吉庆，但须防色情之难及文书错失。 事业：在经过一个相对静止的时期后，重新开始了事业的新阶段。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，脚踏实地。同是注意品德修养，以沉着、谦逊的态度对待事业，可无往而不利。 经商：正处在稳步向前发展的阶段，定要把握时机，既不可盲目乐观，也不要停步不前，而应采取逐步前进的策略，量力而行。遵守商业道德，以良好的服务，开拓市场。 求名：效法树木植根山上，逐渐生长的精神。在品德和学业两个方面，扎扎实实地提高自己。同时，肩负起改善社会风俗的责任。求名应以渐进为宜，切不可争进。 婚恋：不可操之过急。幸福、美满，夫妻白头和谐。 决策：时来运转的时刻已经到来，切莫错过良机。务必小心谨慎，渐进有益有利。以谦和的态度处世，可以得到强有力的支持，会获得重大成功。 张铭仁解卦 渐：表示循序渐进，不可心急之意，主吉象。好事慢慢在进行中，一切遵循正理常规即可，事业投资均能有收益。感情婚姻，更是结果收成，欢喜结局之时。 解释：逐渐好转。 特性：感觉细腻，思想敏锐，重品味，讲情调之人，爱追求变化的事物，口才佳。反应快，为人热心，财运丰厚。 运势：逐渐顺利，光明开运之象。凡事务必掌握时机，循序渐进，可得吉庆。须防款项交易之差错及色情之灾。 家运：渐曙光明、幸福之象，诸事宜以顺乎自然为吉，反则有克也。 疾病：恶化之象，注意胃、肠、背痛等。 胎孕：无碍。 子女：儿女多坚强笃实，态度温顺，将来有成就。 周转：不成亦勿放弃，久调可成。 买卖：渐进有利，过急不利，欲速则不达。 等人：迟到。 寻人：在东南或东北二方，过些时日可寻得。 失物：多数不能寻回。 外出：准备充分，从容外出，一路平安。 考试：会取得好成绩。 诉讼：宜进不宜退，据理力争可胜。 求事：可寻得良好工作。 改行：吉利。 开业：吉利，渐有发展之象。 周易第53卦初六爻详解 初六爻辞 初六。鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。 象曰：小子之厉，义无咎也。 白话文解释 初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。 《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，因为有家长呵责制止，理应不会出事故。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，运气不佳，谋为不利。 傅佩荣解卦手册 时运：初行好运，要有耐心。 财运：有约在先，宜防小人。 家宅：尚无大碍;女长男少。 身体：大人没事，小孩就医。 初六变卦 初六爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。 周易第53卦六二爻详解 六二爻辞 六二。鸿渐于磐，饮食__，吉。 象曰：饮食__，不素饱也。 白话文解释 六二：鸿雁走上水边高地，饱饮饱食，自得喜乐。筮遇此爻，吉利。 《象辞》说：饱饮饱食，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，无往不利，随处皆安。 傅佩荣解卦手册 时运：嘉宾安乐，名利皆有。 财运：日益增加，稳若磐石。 家宅：和乐相处;百年偕老。 身体：饮食过度之症。 六二变卦 六二爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 周易第53卦九三爻详解 九三爻辞 九三。鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。 象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。 白话文解释 九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。 《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，多惊扰，人情不睦，盗贼侵害。做官的上进有阻力，有被贬之忧。 傅佩荣解卦手册 时运：运势不正，须防有祸。 财运：不易得利，防有盗贼。 家宅：不利生产，须防离散。 身体：生产时恐难两全。 九三变卦 九三爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 周易第53卦六四爻详解 六四爻辞 六四。鸿渐于木，或得其桷，无咎。 象曰：或得其桷，顺以巽也。 白话文解释 六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。 《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，因为六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，利于修造，自给自足。做官的须随遇而安，升迁无定。 傅佩荣解卦手册 时运：随遇而安，可以免咎。 财运：利润甚微，保本即可。 家宅：可能寡居。 身体：肝火过盛。 六四变卦 六四爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。 周易第53卦九五爻详解 九五爻辞 九五。鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。 象曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 白话文解释 九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉利。 《象辞》说：始终没有被人取代，吉利，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，先难后易，做官的多招诽谤，先暗后明。 傅佩荣解卦手册 时运：运势中正，三年必成。 财运：眼前平平，三年大发。 家宅：可以安居;得子稍迟。 身体：三年可愈。 九五变卦 九五爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。 周易第53卦上九爻详解 上九爻辞 上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 象曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。 白话文解释 上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉利之兆。 《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉利之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。 邵雍河洛理数爻辞解释为什么《易经》最后一卦,是"未济"呢?
要明了这个提问须从义理入手方能更上层楼一览无遗。
未济卦，从字面看济者渡也，未济即欲渡未渡。从卦象看，《象》曰：“火在水上，未济。”什么意思？五行之性中火为炎上，水为润下。《周易正义》说：火在水上，不成烹饪(难以煮物)，未能济物。火水、刚柔居位不当机杼空抛之象，所以未济。引伸看，未济之难点在于初始，但以发展观看当日虽未济，过此则未来未必不济也。
《易经》六十四卦，以“未济”为终，成为最后一卦，为什么？《易经》乃大道之源，是一部伟大的哲学巨著，其核心在于揭示宇宙万物，对立统一，变化阴阳，永无穷尽，周而复始的自然普世、价值规律。未济卦处于事物初始的喻义，似乎蕴含着对“《易》者变也”这一义理的归结。借“未能济度”喻“事未成”；而未济卦又旨在说明：当事未成之时，能慎审进取，促使其成，则“未济”之中必有可济之理，终将“既济”也。
以愚见，圣人将未济卦排在六十四卦最后一位，取周而复始之义，即六十四卦穷则思变，又是一轮新的开始，表明“物不可穷”，即事物的对立、变化无时休止。
行文止此再说一些题外话，假如我们在中得“未济卦”，又当如何解卦呢？简言之，未济，火水不交，刚柔失位，在形象上极端恶劣，势单意缺，不能自已。但不要失望，未来的希望与成功却正在酝酿之中。行事之初，非常不看好，但到了后来，却会产生出极佳的成果与结局。要注意的是，在整个行进过程中辛苦非常。但要秉持的是忍耐再忍耐，不可因耐力不足半途而弃，因为卦有“忧中望喜之象”，只要能贯彻始终，坚持到底，必有大好结局的成功在等着你。
易经既济卦
《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 求解 问的婚姻 从字面看既济。即，即将，将要；济，渡过；这是说，一切即将过去，进入完满结束的阶段。所以既济卦的下一卦是未即，表示结束，但并不是终极。一元结束，意味着新的一元开始。凡事不可太满，满则溢。既济即将进入未即，未即太过于圆满，所有爻全部得位，物极必反，于是就要变。而既济的变卦是革卦。所以最终的结果要由革卦提示。离下兑上，革。离中虚，火；兑，皮革。皮革在火上烤。第二爻，两个阴爻，二女相争。整个卦象预示着变革，提示着变革的原则。 用它来看你的婚事。既济，预示着你们走过漫长、艰难的恋爱过程，即将为你们的爱情画上一个完美的句号。婚姻是幸福、美满的。婚后的一切将非常完美、和谐，简直是达到了极致。然而，物不可以极，极则生变。相亲相爱，如胶似漆，久而生厌，可能会发生变故，可能男方会有外心，发生二女相争的危险。这个卦象提示了将来可能发生的危机，让你们警惕、防止它的发生。怎样防止这种变故呢？要夫妻同心合力，让周围的人都知道，你们夫妻相亲相爱，心心相印，无隙可趁。要多行正道，处好左右邻里关系、亲戚关系、同事关系。就能化险为夷，躲过危机。 注意：要警惕一个心眼很多的，年龄比妻子小的漂亮女人！ 易经得卦，水火既济，求解 第六十三卦：既济卦(水火既济) 既济。亨小，利贞。初吉，终乱。 象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。 白话文解释 既济卦：亨通。这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。 《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水;下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济之卦的卦象。君子观此卦象，从而有备于无患之时，防范于未然之际。 邵雍河洛理数解卦 济助有成，坚忍自重;由大而小，确保盛运。 小吉：得此卦者，事业有成，成功之象，但谨防盛极必衰，宜退守为吉，再进则凶。 时运：盛极必衰，谨防后患。 财运：及时出手，可得利润。 家宅：大厦可居;百年好合。 身体：大病初愈，仍需自理。 传统解卦 这个卦是异卦(下离上坎)相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经;济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 大象：坎水在离火之上，水性下注，火势上炎，水火相济。完成之意。 运势：名利双收，成功之象，防物极必反，初吉后凶。 事业：处在顺利和兴旺的阶段，甚至大功已经告成。如何才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，有备可无患。同时，一定要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。 经商：由于市场形势有利，已经赚得许多。但同时也预示着危机的随时出现。因此，务必小心在意，事未到，先预防，终日提防戒惧。同时，认真观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。 求名：个人追求名利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和保守，以致功亏一篑，半途而废。 婚恋：起初顺利，中途会出现挫折。 决策：各方面条件都可以，环境又有利于成长。但因此反而会使自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。一定要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。 为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》，解释了六十四卦的顺序问题，而《杂卦传》也是有一些说明。 至于最后两卦的确定，按《序卦传》所言” 有过物者必济，故受之以《既济》。物不可穷也，故受之以《未济》终焉。“接小过卦，就是说小过改后，则可以成功《既济》，但物极必反、否极泰来，这也是易经的重要观点，所以事物不能走向极端，既济后则就转到未济了。 个人理解，欢迎交流。 六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”， 是什么意思？ 易经六十四卦第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉偿，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。 【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。 未济，《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火、坎为水，火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 大致的可以百度一下，想了解仔细点就买书来自己专研吧。 易经第六十三卦《既济，下离上坎》是什么意思，求大师帮我解一下，通俗地讲吧不然我听不大懂，另外我本人 单以卦看，水火既济求感情和好是有希望成功。因为此卦是六十四卦中唯一的爻位阴 阳相合的卦，并且水在上为男，水有润下之意，火在下为女，火有炎上之意，此又有阴阳相合之意，所以有希望了。。。。仅供参考1135
