八字古禄命法解谜,古禄命法八字绳索
《三命通会》作者万育吾用禄命古法批八字
林弘阅读八字古籍古本，发现一则《三命通会》作者万育吾批断的八字，没有注明姓名出身，翻阅相关资料，此八字实为明穆宗隆庆五年升任内阁首辅——高拱的八字， 高拱八字命盘如下： 公历：1513年1月19日 农历：一五一二年十二月十三日 乾造：壬申，癸丑，癸丑，甲寅。 大运:2甲寅,12乙卯, 22 丙辰,32 丁巳, 42戊午,52己未, 62 庚申 年份:1515, 1525, 1535, 1545,1555，1565, 1575 万育吾批： 天干壬癸甲，申马在寅，以寅合亥，谓之暗禄合，前三合驿马遇禄。 又以寅刑，丑摇巳中丙戊为财官，二丑三合，一申，合住禄马为妙，又纳音宝剑冲于牛斗。 又年申属坤，为地。时寅属艮，为山。 为“水绕山环”得诸大格，所以志盖乾坤，荣玉堂，真奇格也。 惜时遇伤官，又值真空亡，木空则折，终难为子。 我们来看一下万氏是如何论命的？用些什么方法？ 1，用年柱取格，用了年柱纳音，壬申纳音剑锋金，取象为宝剑，见丑为斗牛。“宝剑冲于斗牛”格局《兰台妙选》有载，《星学大成》亦有载。 2，申年见寅为驿马，寅暗合亥，为年干壬之禄，寅可以暗合禄。 3，三合，指丑，三合巳酉丑。 4，用了刑合，寅刑巳，丑合巳，巳中有丙、戊为癸水的财官，癸丑日见丑多取为巳遥巳格。 5，丑三合巳、申巳，合禄马为妙，指合住巳中丙戊财官为禄马。 6，用了八卦方位，年支申在西南方，为坤，坤为地；时支寅在东北方，为艮，艮为山。天干壬癸为水，地支有山，有“山环水绕“之象。 7，时遇伤官，日干癸水见时干甲木为伤官，男命伤官克子；癸丑日，空亡在寅。时支为子息宫，木遇空亡，木空则折，子息不利。可以看出空亡是从日柱来看的。 林弘总结万氏用了这几种论命技法：年柱纳音取格、日柱丑遥巳格，纳音取格、神煞空亡、卦理、地支可以暗合、刑合、摇合、三合， 综观万氏之论，没有一句论身强身弱用神之语。现代论命法与万氏所论相差较远。 《三命通会》癸丑日甲寅时断：“本贵，丑中有辛金、减其分数，纯水年月官至一品，秋生印绶亦贵，辰月行东运贫下，纯申破寅凶。高拱阁老；壬申、癸丑、癸丑、甲寅，无子。” 林弘：“丑遥巳格”解读 高拱八字，癸丑日，见月日两丑，是《渊海子平》所言“丑遥巳格”，此格喜见“申”字暗合“巳”字，格局纯正，高拱年支见申合巳，贵气层次上升，权倾一时。凡丑遥巳格，忌见子合丑，绊住丑合遥巳，忌见未冲丑，损格局，又忌见巳字明见填实。癸丑日，又忌见戊，己官杀透出天干，反不贵。 《丑遥巳格》诗诀： 辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星， （林：辛丑、癸丑日见地支丑多，丑暗合巳，用巳中丙、戊为官星） 辛丑癸丑二日干，丑能合巳巳藏官， 丑字多见方为妙，不宜子字住中间。 （林：要地支丑字越多，越贵，忌地支见子合丑，档住丑合巳，丑合巳心不专，格局有损，贵气不真，运岁同论） 辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝， 支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶； （林：地支喜见申再次合巳，酉半合巳，有申酉，则格局上升） 辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭， （林：辛丑日忌见丙丁官杀透出，忌见巳午火成官杀，格局有损。癸丑日天干忌见戊己官杀透出，） 子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。” (林:忌见地支有子，合住丑，档住丑合巳，则格局贵气下降） 高拱大运走戊、己、巳、午，因此仕途坎坷，屡起屡落。隆庆五年五月，高拱升内阁首辅；翌年六月，高拱就被张居正、冯保联手扳倒。
什么命理书最好
命理
命理学习书目推荐：
第一推荐：《渊海子平》
第二推荐：《三命通会》
第三推荐：《玉照定真经》
第四推荐：《五行精纪》
这些命理书籍均出自于图中红色印章处，且那里都有电子版可供参考和学习，印章上的字我就不说了。。。。你应该认识吧
命理书籍01、《渊海子平》
朝代：宋朝
作者：徐子平
内容简介：
是宋代徐大升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。是四柱命理学的开山立派之作，四柱命理学就此被称为“子平命理”。
其种包含命理基础、内外十八格局、六（十）神篇、《四/五步独言》。奠定了以日为主，专论财官的正宗古传预测系统的理论基石。
命理书籍02、《三命通会》
朝代：明朝
作者：万民英
内容简介：
该书内容非常驳乱庞杂，大量借鉴《五行精记》、《渊海子平》、《三命统宗》里面的内容，有的就是直接抄，改都不改。
这本书的核心就在《720日时断》和后面的十几篇赋文，弄清楚这两部分，四柱命理过半。值得精读。
命理书籍03、《玉照定真经》
朝代：宋代
作者：张颙
内容简介：
包含大量的实用技法，包含寿命、出生、疾病、漂泊、人生成就的实用断法。论命方法朴素简洁，运用阴阳、五行、纳音刑战、干支取象、八卦、六神煞等理论和方法，对八字进行论断，是一本简单易懂的四柱命理学著作。
你，值得拥有。
命理书籍04、《五行精纪》
朝代：南宋
作者：廖中
内容简介：
是五行学说的精华记录。包含大量的古禄命法的内容，包含干支、五行、神煞、干支作用、岁运、纳音刑克战斗的内容，是不可多的学习古禄命法的研究资料。
命理书籍05、《三命统宗应天歌》
朝代：不详
作者：不详
内容简介：
大量的纳音与神煞断命理论，还参合了果老星宗，是古禄命法的有益补充，对人生寿命的断测具有其强大的指导意义。
命理书籍06、《兰台妙选》
朝代：明朝
作者：西窗老人
内容简介：
使用根苗花果的技法，大量使用两头钳，用纳音与十二长生断命。可以作为参考。
命理书籍07、《子平真诠》
朝代：清代
作者：沈孝瞻
内容简介：
主要是论述人生格局的，有一定的参考价值，但是远远不如《渊海子平》、《三命通会》。拿来解析720日时断，大部分会翻车。
命理书籍08-《神峰通考》
朝代：明代
作者：张楠
内容简介：
包含动静、盖头、病药说、枯旺弱损益、长生八法等学说，有一定的参考价值，也有一定的迷惑作用。
可以作为参考书目。
命理书籍09、《御定子平》
朝代：清初
作者：康熙御定
内容简介：
命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。
其《碎金炉》、《石田山人命理微言》可以精读。《御定子平》是古法格局派的经典。
命理书籍10、《子平管见》
朝代：明代
作者：雷鸣夏
内容简介：
书以八格为经，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀，如阴命赋，管见篇、探玄篇、钩玄索隐，深谙人事物理。惊神泣鬼，也苦心人之作。
命理书籍11、《金吊桶秘籍》
朝代：清末民初
作者：金缕衣
内容简介：
属于家传的格局派秘本。里面有大量的十八格格局内容和神煞内容，参杂星宗，后又附有赋文。具有很高的实用价值。
命理书籍12、《星平会海》
朝代：明代
作者：月金山人
内容简介：
是格局派的经典。真正的星宗琴堂与子平禄命结合的书目，可以说，只要把这一本书搞通，就可以胜过99.999999%的大师，将是中国命理界首屈一指的宗师。
里面有大量的内容与《渊海子平》和《果老星宗》重合。该书对于初学者很不友好。
命理书籍13、《滴天髓禅微》
朝代：清代
作者：任铁樵
内容简介：
该书的可贵之处，在于它提供了500多个命例的人生成就，死期，以及大运的吉凶。他本身的分析理论依据，对很多八字难以复制。只有弄清古禄命法与子平格局之后，方能够正确解释里面的命局岁运。是一本难得的命例纪实书籍。
命理书籍14、特别收录：《穷通宝鉴》
朝代：清代
作者：余春台
内容简介：
《造化元钥评注》 （易名《造化元钥》。清代命界学人对此书有所发展，经增补为《穷通宝鉴栏江网》，但内容有所出入。）
该书大量误导现代命理学者。故而专门指出。
黄大陆先生有一篇《穷通宝鉴，难以为鉴》，用大量的命例反驳穷通理论，
八字带禄的是富贵命,女的八字中带”碌”是好还是坏
提起八字带禄的是富贵命，大家都知道，有人问女的八字中带”碌”是好还是坏，另外，还有人想问八字里面说的坐禄命是什么意思，你知道这是怎么回事？其实“命带禄”是什么意思？下面就一起来看看女的八字中带”碌”是好还是坏，希望能够帮助到大家！三刑刑出大贵人条件,丑未成三刑丑未又是年干天乙贵人,还论刑冲吗?_百 ...
提起三刑刑出大贵人条件，大家都知道，有人问丑未成三刑丑未又是年干天乙贵人,还论刑冲吗？另外，还有人想问三刑的三刑，你知道这是怎么回事？其实命犯三刑是什么意思？下面就一起来看看丑未成三刑丑未又是年干天乙贵人,还论刑冲吗？希望能够帮助到大家！女命贵格命理特点,漂亮的女命八字特征
女命贵格命理特点
发源于象数易学，而产生的古之禄命之法，以宋代子平法接续发展以来，受到当时生态的影响与历史观念的裹挟，重男轻女是当时的主流，体现在命理学中，那就是女命作为单的论述提出来，有别于男命，而成为一个特殊的存在。
随着时代的变迁，人们的观、人生观、婚姻观、价值观都在随时代而变化，体现在命理上对女命的论述，也体现出时代变迁的痕迹。
我们简单梳理一下自宋代以来，命理典籍及先贤的论述观点，来重新认识女命在禄命演变流程，从而对先贤有关女命的观点变迁有一个全貌性的认识。
《渊海子平》是宋代的作品，是子平法最为重要的典籍之一， 徐大升。他是采用延续原始子平法的女命论述架构，以官杀为夫，以食伤为子的观点，同时杂以神煞，作为辅助推断女命的依据，并主张女命八法，提出十多个女命贵格，与女命贱格。
到了明代，命理学鼎盛非常，《》是当时的集成之作。 万氏主张延续女命八法，并丰富了很多女命的批断技法，其主体仍旧以官杀为夫、食伤为子的。
明代的张楠，在神峰通考中，依然沿用官杀、食伤为夫、子的观点，并提出了命好不如运好，运更重要的论命观点。
此后清初的陈素庵、沈孝谵都是沿用这种夫、子，只是沈孝谵更注重格局之论命局的好坏，而不是简单的十神坐旺之类视角。
到了清代，出现了《滴天髓》，这本著作为明代著。这时对女命的看法，有了明显的不同，已经不再拘泥官杀为夫、食伤为子的老调，创造性的提出了如：“官杀太旺，则以伤官为夫。官星太微，则以财星为夫。”这是一种新的观点，从以往单个十神的，推至总体命局的全局看法，这是以往未曾有的观点。
清代的任铁樵将《滴天髓》出来，并加入了自己的观点：以用神为夫，喜神为子，不拘泥官杀、食伤为夫、子的古论。这是以清代用神论为主流的历史背景下，将喜用神融入女命的一种新观点。
到了清末初期，男命平等的观念开始席卷神州大地，这时的对女命的论命观点，又有了新的变化。代表命理学家徐乐吾则主张，男女平等，无须单独列出女命章，男论即可。在上，不拘泥官杀为夫、食伤为子的古论，主张喜神、用神为夫、子。这与清代观点基本一致。但是，虽然如此理，但结合现实，女人那是时代出去打拼，即便是有所成就，也依然不是容易的事情，其中心酸恐怕只有本人知道，毕竟那只是初期，很多历史观念，不是一朝一夕就能完全改变的。因此，徐乐吾并不认为这种命是好命。但徐乐吾是开明人士，他观念上还是很认同男女平等的，老公不灵，女人完全可以自己去争取幸福生活，而不是单纯依附男人而选择忍受。
后期的命理界代表人物韦千里，其主要主本是徐乐吾时代观点的延续，此时的男女平等观念，已经逐步深入人心。
纵观历史先贤对女命的观点变化，我们可以看到，时代的变化，人们婚姻观念的变化，将命理的理，以合时代的解释去处理，是与时偕行之举。
如果换到当代，要是仍旧沿用古代的某些观点，已经难以适应今日的生态。例如：“女命忌合多贵众。”这个观点在古代，是很容易解释与理解的。因为你一个女人，一大堆的异性贵人帮助你，你又与人家非常合的来，这种“贵”与“合”，不仅让人联想，人家为什么要帮助你呢？在时代，能有这种际遇与生活的人，想想也不是通常意义上的正常妇女，所以古人忌讳就源于此。
但是，在当代，男女不但平等而论，女不是“女子无才便是德。”也不是宅在家里只是相夫教子，而是更加独立、甚至有自己事业的时代。
在今日商业如此发达的，女人做好、做大事业，没有几个贵人怎么能做起来呢？就算是男人在外打拼，没有几个贵难以有所成就的。因此，同样的理，放到今天解释，就有所不同了。这不但是商业人际交往的高手，而且是商业中不可多得的人才，更是商业中的将帅之才。
时代已经发展到一个新的阶段，古代那种从一而终，随夫而贵的观念，早已经淡化很很多。今天的女性朋友，更期望自己的劳动创造美好生活，人生有更多的自，而不是依附于男人。这已经是这个时代的主流思想。
时代的脚步不断向前，人们的思想也在不断变化，命理的理依然是那个理，但解释上不能拘泥古论，而应与时偕行，方能重新匹配这个新时代的生态。
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四柱八字基础入门,有没有适合初学者的四柱八字教程啊
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