福建永春岭头仙妈签诗,岱仙岩仙祖签诗解
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作签语解 ,从其字面上意思应该是： 烦恼和不顺暂时会得以缓解 而展现出令人可喜的事情 就像藏在粪土中的玉一样 终于因为经过能匠的雕琢而显露出他的光芒来 应该是说历经坎坷与磨难后的一片坦途 不错啊*****************************************************************************************************观音灵签解签第十六首 明神宗要活海瑞攒眉思虑暂时开 尺尺云开见日来宛似污泥中片玉 良工一举出尘埃灵签之曰：如玉在污泥中之象。如获良玉－贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。亦即是表明君之今也。咫尺－眼前之灵即拨开得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。********************************参考:观音灵签解签第一首 宋太祖黄袍加天开地辟结良缘 日吉时良万事全若得此签非小可 人行中正帝王宣灵签之曰：天开地辟。结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。第二首 姜太公渭水垂钓鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过灵签之曰：鲸鱼未化守江湖。姜太公之受难时也。为大鲸未变之象。凡事进退待时。不可轻举妄动。动则凶。静则吉。君尔也。得忍且忍。得耐且耐身不而托。功名自在者。来日峥嵘蜕身时。一跃可过禹门者。第三首 燕将独守聊城冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿衔得泥来成叠后 到头叠坏复成泥灵签之曰：冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏鹿鹿不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。第四首 长乐老历相五代菱花镜破复重圆 自此门闾重改换女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙灵签之曰：菱花镜破镜重圆。为破镜重圆之象。凡事成就吉者也。不是上上者。为中中之签。是先凶后吉之签。交易持公平。求财亦在秋冬转旺。如逢如此之中中运也。可积极为善。积德。当有转吉之机。第五首 燕昭王为郭隗筑黄金台一锄掘地要求泉 努力求之得最先无意俄然遇知己 相逢携手上青天灵签之曰：一锄掘地妥求泉水。此象则表徵君之运图。是凡事谋略之后。劳心方有成就者也。努力向前必有化凶为吉之时。自励奋斗。偶然遇知己。彼时即是君尔。得贵人之刻。在伊人扶持下。必能上青天矣。第六首 兰相如完璧归赵投身岩下饲於菟 须是还他大丈夫舍己也应难再得 通行天下此人无灵签之曰：於岩下饲於菟者。是凡事宜顺则吉之表徵也。得本签之君。应知。为人宜守旧。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避免之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。第七首 廉将军思用赵人奔波役役重重险 带水拖泥又渡山更虑他方求别用 千山万水未能还灵签之曰：奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。准备酌理。探取根源。明其是非者。审一己之进退。方向者。心存恶者得祸。存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。第八首 范文公断羹昼粥岁寒松柏古栽培 雨雪风霜总不摧异日必当成大用 功名作个栋梁材灵签之曰：本签为松怕之岁寒者。任何之树木枯之后。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异口成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更好之明日。要之。象徵平地风光风缘有定。丰稔。田稻家获余庆。第九首 赵韩王半部论语定天下劳君问我心中事 此意偏宜说向公一片灵台明以镜 恰如明月正当空灵签之曰：本签者皎月当空之相也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚。第十首 秦昭王连城求赵璧椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻好似将灯来觅火 不如安静莫劳心灵签之曰：本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。逢此下下之时。宜顶天拜地。始可得无灾。是谋望之不成。修吾身后。积德。布施。后必有回天之机。亦即是机缘若遇何事不成春无限前似真此者也。第十一首 刘先主入赘东吴欲求好事喜非常 争奈姻婚只暂忙毕竟到头成好事 贵人接引贵人乡灵签之曰：是因祸致福之签。凡事则吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提携耶。第十二首 包胥九顿泣秦庭时临否极泰当来 抖擞从君出暗埃若遇卯寅佳信至 管教立志事和谐灵签之曰：时临否极泰当来。多年来之恶运。霉道已去。吉星高照之时。事事顺利。一路顺风。毫无阻碍者。将身上抖之擞之。身上之暗埃尽去。尤在卯寅佳信至时。要之。麻换得丝是笑。虽哭要见分明足见为福。第十三首 信陵君存赵辞封自小生身富贵家 眼前万事总奢华要君赐受金鱼袋 四海传名足可夸灵签之曰：君尔也。自小生身富贵之家。於是君汝之生活也。总是奢华之世界者。谋望皆成。惟有贵人之扶持者。必能称意。且不劳而成者。易言之。囚徙得赦。病遇华陀。龙门得过。名显皇都之象。凡事变化则吉也。第十四首 管仲三熏三沐见齐桓宛如仙鹤出樊笼 脱却羁縻处处通南北东西无障碍 任君直上九霄中灵签之曰：为白鹤冲天之象也。凡事先忧后吉之大吉签。功名成就。生意鼎盛。婚姻完满。财路亨通之时。宜再多阅圣贤书。修吾身。积吾德。必有喜讯连连之日来也。要之。从心无虑远达亨衢道心自在任意所如者耶。第十五首 商君不听赵良言触人口气最难吞 忽有灾危祸到门卵破巢空无宿处 深为稳便把心存灵签之曰：本签示之於**日。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。亦即是灾厄临时之兆。不可不知也。得罪於人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存於心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空之象。因此。凡事守旧则吉者也。第十六首 明神宗要活海瑞攒眉思虑暂时开 尺尺云开见日来宛似污泥中片玉 良工一举出尘埃灵签之曰：如玉在污泥中之象。如获良玉－贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。亦即是表明君之今也。咫尺－眼前之灵即拨开得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。第十七首 李斯遗药杀韩非莫听闲言与是非 晨昏只好念阿弥若将妄语为真实 画饼如何疗得饥灵签之曰：如心中不定则看轻也枉费心神是己。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之末到。时有吉。时有凶。劝**宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。第十八首 鬼谷子演课金乌西坠兔东临 日夜循环恒古今僧道得之无不利 工商农士各开心灵签之曰：本签为皎月当夜空。繇东方上升之象。爰之事事亨泰如意者。心中无事。所作皆奏功。又如上弓之一箭。发之即中也。君之今堪称如日月日夜循环恒古今。僧到得之无不利。因此。工商农士无不一一笑颜逐开者。第十九首 杨雄仕新为莽大夫急水滩头放艇时 狂风作浪欲何为待他浪静风停后 稳载船归过不危灵签之曰：行舟浪洵之象。亦即是险境者。要之。君尔应知目下宜守旧。愿遵守静则吉。妄为则凶也。杨雄之仕王莽之朝为大夫。何以能胜大任。如在急水滩头放水之险行。待时若问营谋。时至方可为。千万叵轻举妄动。第二十首 苏武援官典属国当春久雨喜初晴 玉兔金乌渐渐明旧事已成新事遂 看看一跳入蓬瀛灵签之曰：本签者也。久雨初晴之象。为万事可成之兆。惟得此吉签。必须早植因缘。之后当有莫大利益。君尔在交友之中。宜留意者。必须选中之一为贵人。彼将成王公封爵之贵。将有大成之日。汝必能攀附上。易言之。佛神护佑百事无忧想平生事到底初胜者。第二十一首 邵康节定阴阳阴阳道合总由天 女嫁男婚岂偶然但看龙蛇堪运动 熊罢什梦喜团圆灵签之曰：君得之签为阴阳道合之签也。凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运。凡事渐获进步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。获来不易。佳境之时。宜更修之。省之。积吾善可也。易言之。君之今。营谋皆逐。婚姻孕男。资财积聚更吉田亩之收。第二十二首 王孝先为民祈祷四郊田亩皆枯竭 久旱俄然三日霖花果草芽俱润泽 始知一雨值千金灵签之曰：本签告之**曰。久旱而逢雨之象。简易之。遇难中有贵人救之象也。因之。凡事遇难。千万不能馁志。不能心灰意懒。垂头丧气。君汝之命中。凡逢难事。必有贵人来扶之。如行人之有阻。但贵人代之。具有行人来之效。要之。田禾能倍收。谋望相宜。病逢妙药。行人使归之好运者也。第二十三首 孙策以玺借哀兵欲攀仙桂蟾宫去 岂虑天门不开放谋望一般音信好 高人自送岭头来灵签之曰：本签为望仙扳桂之象。凡事必能遇赀人之象者。虽属上平。惟宜多作福。求神庇佑之。方有化凶趋吉之时。到头。君汝谋望一般喜讯好。高人。贵人也。日将佳音报之而来。要之。商贾者有利。行藏无危。病可安。讼可理。尽可施为。第二十四首 文种不听范少伯不成邻里不成家 水泡痴人似落花若问君恩难得力 到头毕竟事如麻灵签之曰：本签即是痴人丧德之象。凡事守旧待时。君汝目下即是水泡痴人似落花之命也。事事应顺天理。方平安。眼中无人之时。将何。必有福祸来临。不可不慎。亦即是到头毕竟如麻者。爰之。凡事求神作福。祷告。第二十五首 伍子胥过昭关过了忧危第几重 从今再历永无凶宽心自有宽心计 得遇高人护圣功灵签之曰：君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人－贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。亦即能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不宜盲目冲之。三思而后行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。第二十六首 桓温得殷浩书上下传来事总虚 天边接得一封书书中许我功名事 直待终时亦是无灵签之曰：是接目虚望之象。宜守旧待时者。不可听信世人之言。宜自吾有主见。以智止谣。何必听人之者。宜向神求之。神灵加护之时。必有转机。因直待终时亦是无者。因此。守之。规谋之。待来日之计用之。易言之。求闲不闻。目下心烦。欲求名利。徒尔虚投者。第二十七首 李邺侯白衣宰相一谋一用一番机 虑后疑前不敢为时至自然逢责助 银墙铁壁好安居灵签之曰：本签者。墙有基址之家。凡事接引贵人乡者。君之今也。一谋一事一番机之时。举棋不定之刻。惟君正逢贵人助也。有银墙铁壁所安靠之人。虽有贵人之签。必须慎交。方有向善之效。否则受伊人愚弄。反得败名。第二十八首 孟尝君鸡鸣度关东方月上正婵娟 顷刻云遮月半边莫道圆时还又缺 须教缺处复重圆灵签之曰：本签为月被云遮之象。亦即是凡事。暂时且守旧。待时老。君汝之早年也。事事不遇之时。唯多年辛勤。终能入佳境。事事如意者。好景已迫眉睫。愿君多行善。亦即是言积德。以迓天庥者。君之目前即是浮云遮月不得疑惑。得待云开自见明月时。第二十九首 百里奚食牛入相宝剑光芒出匣时 匣中应不被尘欺贵人亲手提携起 尽可防身更勿疑灵签之曰：本签示之曰。是宝剑出匣之象。凡事有高人指出时。必有成者。尽可防身更无疑者。时运已济。安闲守分。至卯年月。大有发展。锋芒毕露者。士子科第。仕官之人。得擢升。另言之。宝剑出匣光辉万里贵人指出。无不赞美者也。第三十首 楚怀主入秦武关劝君切莫向他求 似鹤飞来暗箭技若去采薪蛇伏草 恐遭毒手也堪忧灵签之曰：本签示之曰。若去采薪蛇伏草。恐遭毒手也堪虞之命途耶。是安身得己之象。凡事暂守旧待时之者。谋事不相宜。一事无成者。田亩。六畜之不利於时。唯山坎是大吉者。易言之。闭口存舌。闲事莫理不可生心恐伤于己。第三十一首 达摩西壁清闲无事静处坐 饥时吃饭困时卧放下身心不用忙 必定不遭殃与祸灵签之曰：本签曰。清闲无事静处坐。饥时吃饭困时卧。可知君尔者当守己安静之时。凡事宜守旧。不宜在此时轻举妄动。动则凶。静则吉之刻。放下身心不用忙。唯有如此。方可除去祸与殃。易言之。守己安静即是待他时之至。必定周全。第三十二首 常何荐马周渺渺前途事可疑 石中藏玉有谁知一朝良匠分明剖 始觉其中碧玉奇灵签之曰：本签示於**曰。君今之命运也。如石中剖玉之象。八百事啻要费力即可成者。易言之。汝是石中藏玉虽知。孜孜不倦中取玉之勤劳人。人生旅途中。常有惊险之象出现。易言之。玉在石中。匠手可知。直待剖出真可施。第三十三首 鲍叔进管仲石藏美玉在中心 得指何须向外寻直得高人来剖析 恰如灵雨涤烦襟灵签之曰：又是珍玉内藏之象。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也。谋略不宜之时。乍看似机缘。行之反覆为之。无一事可成。石中既有玉藏。何必向外去寻。亦即是君守於今。自有展谋之时。不宜动。动不如一静。易言之。珍玉内藏不时求。不见待若遇贵人。事则得吉。第三十四首 文中子上太平策出人行藏礼义恭 言必忠良听入聪心下了然俱洞澈 光明如日正当空灵签之曰：本签也。红日当空之象。凡事自来有成。君之今也。出入行藏礼义恭。言必忠良听必聪。与友朋。长辈之交。必须礼恭。天下之事能透彻。君之运也。光明则如日正当空时。易言之。空中无事秋水澄清别无阻碍。自然有成者。第三十五首 刘关张古城相会衣冠重整旧宿风 道是无功却有功扫却当途荆棘碍 三人共议事相同灵签之曰：此签是扫却当途荆棘碍。三人共议事相同者。可知重整之象。凡事改变即大吉。功名。交易均可得利。求财。时运。六畜亦均有利可图。是谋略成功。年运亨通之时。一旦称心。万事通之刻。君汝之今为不须忧虑。自有期间。前程事更换可宜。第三十六首 刘先主进霞萌关目前病讼不须忧 实地资财尽可求恰好繁猿今脱锁 得归仙洞去来游灵签之曰：本签曰。目前病讼不须忧。实地资财尽可求。是上上之签。惟有积德。布施之举。必可更进展之机。如忽尔遇不如意之时。因君汝目下是系猿脱锁之象。凡是通泰。因此。再加修心向善。必有神佑。易言之。且自宽舒待他时至路达通衢也。第三十七首 管公明避隐辽东欲问身心运泰时 风中灯烛不相宜争如收拾深堂坐 庶免光摇静处期灵签之曰：本签也。风前灯烛之签也。不相宜者。惟凡事小心。谨慎则吉也。君必须收拾深堂坐。亦即是得静为宜吉。如动则凶至。只好暂时忍耐之。时到之时。必有吉祥之象。随君而来。易言之。静处安身命待时泰。动心惹祸。静守救危耶。第三十八首 淮阴侯背楚归汉镜月当空出匣时 刹那云雾暗迷离宽心守时浮云散 更改相宜可望为期灵签之曰：本签为浮云遮月之象。目前事事无须如意之时亦即是劝君叵动。俟时运之来至。动之方吉利。唯有汝宽心守待。耐心待至拨云见皎洁月娘时。汝即家居无忧。人口阴灾作福。保佑之。不致有破财之时。守之。不宜不遵行。第三十九首 曹操遣祢衡投黄祖天边消息应难问 切莫私心强望求若把石头磨作镜 精神枉费一时休灵签之曰：本签告之於**曰。若把石头磨成镜。精神枉费一时休之安静守旧之象也。一切事宜皆在低潮中。宜小心。小心。如六畜之损。田亩之亏。宜拾旧图新。适合时潮。方能振兴起色。六甲生女亦不必气馁。宜积德。修身为先。必有赖之。易言之。千般用计届时皆空心守旧。不必强求者。第四十首 马援女为皇后红轮西坠兔东升 阴长阳消是两形若是女人占此卦 增添福禄称心情灵签之曰：本签是阴长阳消之家。凡事先难后吉者。不管是交易。求财。时运。均在开始时。均为不利。但是因一己之奋斗。苦心造诣。终有出头之日。所幸田亩大收。六畜兴旺。皆是祈福所赐。疾病。皆有险。宜小心。易言之。阴利女人。不宜男子。若问求望。无忧从喜。第四十一首 董卓鄮坞藏金无限好事君须记 恰如认贼作为子莫贪眼下有些甜 可虑他时还受苦灵签之曰：本签示於**曰。认贼为子之象。不宜苟且者。神戒之曰。莫贪眼下有些甜头。趋之。后果堪虞。到头来还是受苦者。功名。交易。尚不理想。求财皆在待时之命运。为认贼作子之时。易言之。只道一著君子莫错宰把身心不致耽搁。第四十二首 温公入相除新法君垂恩泽润无边 覆祷祈穰没党偏一切有情皆受用 均沾乐利得周全灵签之曰：本签示之曰。天垂甘露之泉。凡事大吉利者。亦即是先难后易者所得。功名成。交易就。婚姻虽平庸。但是难得之缘也。时运至冬季即至。六畜。田亩皆旺之时。宜勤俭。千万不得浪透。陷已於绝境者。易言之。天降甘露。君子莫忘求谋成就。和合吉昌之签也。第四十三首 泗水亭长作天子天地交泰万物新 自形自色自怡神森罗万象皆精彩 事事合谐得称人灵签之曰：本签为天地交泰之象。是事事和谐得称人者。季冬有喜。交春之时。人事遂意者。必是喜事连连之人。万象新之时。自形自色自怡神。事事吉祥之际遇。相机而动者。易言之。本签者天生万物谋望皆新福德积聚瑞气添增。可喜之签也。第四十四首 周郎赤壁败曹兵棋逢敌手要藏机 黑白盘中未决时到底欲知谁胜负 须教先著相机宜灵签之曰：本签为棋逢敌手之象也。凡事先吉。凡未小心。节俭则有转恶之嫌。宜小心为之。棋逢敌手之时。必藏有机。决定胜负之时莫迟疑。认为可行则毫不犹豫之下即可。尤应和者。善有善报。恶有恶报。示人早知觉悟多作善。方能有善报者。第四十五首 张良受书圯上老人温柔自是胜强刚 行善于门大吉昌若是有人占此卦 宛如正渴遇琼浆灵签之曰：本签为积福门庭之象。凡事谋则吉者也。灵签曰。温柔自是胜强刚。积善于门大吉昌。为使己之事务。求财。时运吉昌者。必须积善。修德。布施。方能亨之。久而弥坚。易言之。天地有感应验非常佛神保持得福寿长之签。第四十六首 赵韩王为村学究劝君耐守旧生涯 把定身心莫听邪直待有人轻著力 满园枯木再开花灵签之曰：本签为枯木生花之家。即是万物逢春复苏之象。君尔多年辛劳得报於斯时。惟早植因缘。必有喜事连连。诗日：劝君耐守旧生涯。爰之。君之今宜静。不宜动。动则凶。静则吉。亦方能枯木再开花。向使逢遇贵人。可攀之。伊者后日之诸侯。易言之。决心守旧时至成就行多多逆。安静无忧。第四十七首 高远夫五十得名锦上添花色更鲜 运来禄马喜双全时人莫讶功名晚 一举登科四海传灵签之曰：本签者。福禄双全之象者。凡事兴隆大吉之签。曰锦上添花色更鲜。运来之时也喜双全。八十二对大魁。不是晚也。奉献社会人群。积吾德。荫子孙。何乐不为。为天数之所赐。宜再积德。方有同点灯之故。易言之。儿有双亲。守时待庆遂平生志。都来自命。第四十八首 班超万里封侯昆鸟鸟秋光化作鹏 翱翔得意尽飞腾直冲万里云霄外 任是诸禽总不能灵签之曰：本签为昆鸟乌化鹏之吉象也。凡事皆能兴隆大吉。功名成之。利得之。婚合之。六畜旺之。六甲全之。官事。等等。无一不顺利也。直冲云霄之外。无可与伦比者。惟逢此佳境。勿忘今之所由成。积德。布施之再行者。可维护君尔之谋望无疑。易言之。今之君也。桂花时节财禄成此。
解签 樊梨花下山救丁山 夜破金光阵求姻缘
意思是：让你在日后多帮助身边的人，在帮助中遇到合适的人。
历史上,永春和咏春有什么区别?
浅谈《两“春”之争》我在南非考察归来后，获悉广州日报于七月份三十日刊登了《两“春”之争》的报导，此报导在国内外掀起轩然大波，我为之而一震。作为永春同门的我，为停息此因误解而引起的风波，我有责任将师父陈家燊与前辈欧少凤当年所说的永春渊源、及我亲临福建永春县的考察结果，借贵报作一番解说：永春拳始创于五枚，五枚原名吕四娘，是清顺治时吕留良（1629—1683）的曾孙女。在清顺治康熙年间，吕留良为反清复明著书立说，其中《吕子文集》此遗书影响颇深。在雍正六年（1728），因阅读者曾静师徒以此书作反清理论工具而触犯清廷法律，于1730年12月被清廷抄家灭族，连死去了三十年后的吕留良也祸遭开棺戮尸、锉骨扬灰、尽诛九族；除了十二岁的吕四娘（后出家为尼、法号五枚）得以逃生外，族人无一幸免。五枚为报族仇，参加了反清复明组织，而且还是领导人之一。五枚是太极高手，一次在嵩山五乳峰采药，巧遇蛇鹤相斗，从蛇的摆摇腾舞与鹤的飞扑旋翔中悟创了《蛇鹤影形》拳，所以后人称她为《白鹤仙师》。在福建永春五里镇大羽乡有《白鹤仙师》神牌。五枚将《蛇鹤影形》拳教给女徒弟方七娘（洪熙官之妻，后称方永春），方七娘接受反清组织的按排，在福建永春县五里镇大羽乡之密林深处，开设永春堂，招收百多名美女徒弟进行传教《蛇鹤影形》拳，目的是准备安插在清宫内作反清内应。因为“蛇鹤影形”拳在永春县传教，所以此拳被称之为永春拳；方七娘本人也为之而被人称为方永春。我联英武馆以广东省唯一邀请的代表队身份，在今年二月份参加了由福建泉州市举办的，有十八个国家参加的国际武术赛。在赛场上，永春白鹤拳的表演令我大开眼界。永春白鹤拳是在《蛇鹤影形》拳中剖拆出来的鹤形版本，拳的形态和拳理与小练头多有相仿。“我们彼此都是永春拳，我们的共识都是：“五枚将《蛇鹤影形》拳传给方七娘而命名永春拳，方七娘后来称之为方永春”。（永春县之永春拳研究者林王品先生论证）永春县是“狡兔三窟”之地，有“桃园深山”之称。永春位于福建中南部，地处戴云山南段，是晋江东溪发源地，东连仙游、西与漳平、南毗安溪、南安，北邻德化大田；串珠状的山间小盘地藏在峰峦纵横、岭谷相间中。所以通过考证，确认了永春拳发源地是永春县五里镇大羽乡“永春堂”就在大羽乡“桃园深山”处。1752年（乾隆十八年），永春弟子参与反清复明而被清廷追杀。永春弟子伤亡惨重，余生者各奔天涯；瞬间消声匿迹。顺德八区南朗人陈锡候是陈华顺的入室弟子，他留给女徒弟欧少凤的《永春渊源表》中有以下诗一首可作论证：（陈锡候诗）永春源出蛇鹤形，当年乾坤唱复明。耕拦摊膀柔纵发，击撞标挂刚发劲。女杰求存逃天涯，巾帼图继改门名。世人若问永咏事，谜中离合有曲程。诗中的“唱复明”就是反清复明；“永咏事”就是永春是咏春的前身；“谜中离合有曲程”，就是“咏春”在猜离合谜中，“咏春”的谜意是“言永春”三字。对于现在文字上所写的咏春的咏字是近几年咏春的再筒体。可能是谐音之故，言永春三字后来又被写书人编出了“严咏春”的故事。听欧少凤说：“在1970年之前严咏春三字从未所闻”。、1762年（乾隆二十七年）清廷招安各反清组织，方永春的孙女洪咏英（洪文定之女儿）为保留永春拳这优秀拳种，毅然采取“巾帼图继改门名”的办法，把自己洪咏英的“咏”字和祖母方永春的“春”字联在一起而成了“咏春”，就是形成了相传至今的咏春拳。当年“改门名”时，永春弟子为纪念“永春”而有一口号“清廷亡、永春复”。意思是清廷灭亡之后，要认祖归宗，要复用“永春”二字。更名“咏春”后，从1762年至1920年，在158年内都是称咏春拳，包括叶问拜师时都叫咏春。至1921年（民国十年）清朝亡、孙中山任大总统时，再由陈华顺儿子陈汝棉；大弟子陈锡候、雷汝济、黎协箎等，一起商量“清廷亡、永春复”的认祖归宗大事。因为陈华顺是梁赞的首徒，陈汝棉是陈华顺儿子，所以众师兄弟大力支持陈汝棉在咏春拳第一发祥地佛山创办《永春国术社》，各师兄弟中有陈锡候，黎协箎、雷汝济、黎厚培、何见、陈孔大、何汉侣、吴小鲁、吴仲素、叶继问（李小龙师傅叶问）等联名赠匾作贺。（此匾现存顺德马宁陈华顺故居）欧少凤说此匾是由陈锡候所书。当时因交通落后，通讯设备差，所以此“认祖归宗”之壮举未能及时通知海内外各同门；后来各同门认为用咏春的名字已有百多年，“叫惯了”！“永春”已成为过去历史，不改也罢！连大力参与及支持“永春复”壮举的叶问，到后也用“叫惯了”为藉口，照旧使用咏春。所以“永春”与“咏春”的区别，就是改名与不改名的区别，也就是一派两称的原故；也就是叫咏春多，叫永春少的原故。那时中国在战火纷飞的岁月中，很多同门后人是不知这段沧桑历史的。我于1964年在杏坛古朗拜陈家燊（陈华顺长孙）为师学永春拳，后期又得到永春前辈欧少凤（陈锡候女徒弟、番禺石壁人、晚年在顺德桂洲华口隐居）执教指点。当年听欧少凤前辈讲述“蛇鹤影形”拳是五枚所创，也是永春的宗拳；太极是永春的前身，永春是太极的精华。五枚将太极手法融入“蛇鹤影形”拳内，其中突出耕、拦、摊、膀、黏、摸、荡、捋、推、托、拉、按、击、撞、标、挂十六种手法和钩、针、弹、踢、穿、踩、拐、撩八种脚法。永春拳的初级练习有小练头、寻桥、标指三套功夫，这三套功夫是从“蛇鹤影形”拳中剖拆出来的步、手招式。其中第一套必先学的是“小练头”，小练头的“练”字是布带的意思。当年毛泽东词《菩萨蛮》（大柏地）中有“谁持彩练当空舞”句，其中这个练字就是布带的意思。小练头的练习要求是要将两手腕练成如布带般柔软蓄劲、柔纵刚发，能将敌方双手速缚而为我所击。永春前辈们有永春拳诀一联句：“永春拳训伏深山猛虎”；“半点棍速缚碧海蛟龙”。诀联中训伏的“训”字，是以武德、道义、晓之以理，以真功夫来伏人，不具备好勇斗狠的存在。速缚的“速”字是快的意思，也就是说，双手练成柔劲的布带后，在出招时要快，也就是柔纵刚发、寸劲快打的真谛。所以练永春功夫，如不理解小练头是布带，不理解训与速二字的隐意，那就等于是一个“永春拳盲者”。对于在1970年后各同门“标新立异”所用的小念头、大念头称谓，我师父说从未所闻；前辈欧少凤说是以谐音用了错字；凭我的感觉是永春后人用念字取代练字，是蓄意将布带的练字不对外公开的隐语；也可说是用意念搏击的最高境界。永春的后人数陈国基最有代表性，他是陈华顺的曾孙，要数永春的功夫套路与真传，他是最多最好，不愧是陈华顺之后新一代的《永春掌门人》，所以马宁能成为《永春之乡》是他的最大功绩。永春功夫有二十多套，一般习练者都选小练头、寻桥、标指。其实这三套功夫只是初级的练习拳。很多同门人只懂这三套拳就说永春拳唯此三套，这样说其实是错的。永春功夫除了以上所说的三套外，还有八斩刀、六点半棍、木人桩等是必学的；还有历代前辈们吸取了洪、刘、蔡、李、莫、白眉、龙形等各门派的拳械之长，然后融入了永春手法而创出了伏虎、熊砂掌、花拳、佛掌、三娘拳、行者棒、五雷拳、四掌锁四门、永春大刀、梅花三弄、蛇形小练、鹤形小练、单短棒、鸳鸯短棒、枪光棍影、单双棒等鲜为人知的永春功夫。也就是学海无涯、唯勤是岸才是真理。有很多同门只学了小练头、寻桥、标指这三套功夫，就否认其它同门继承了前辈们留下所创的各套拳械，这是闯进了固步自封的误区。我与师兄伍礼式多次听师父陈家燊讲述，“叶问全名叫《叶继问》，他十四岁拜亚爷陈华顺为师，亚爷已年老，那时我才七岁，我是亚爷和母亲亲自教永春拳的。叶问拜师后所学的前三套拳是我示范教的，后来他再由各大师兄执教。叶问有很高的学武悟性”。 师父讲的这番话至今我记忆犹新。叶问拜陈华顺为师是铁的事实，广州日报《两“春”之争》的报导，写叶准说：“我不承认永春”；“我父亲的师父是梁璧等宗师”，就凭这两句话，我肯定是笔者听错了叶准的用意。叶问第一个拜陈华顺为师那是海内外同门都知的事，不能用“等宗师”而轻描淡写作莫须有表达。咏春改永春是在1921年，现在马宁陈华顺故居存有《永春国术社》横匾，其中有叶继问留名赠贺，这足以证明咏春改永春有叶问的参与和支持。作为儿子的叶准，肯定懂得什么该说，什么不该说。所以我说广州日报笔者是听错了叶准的原意。李小龙的成名，带给师父叶问的成名；叶问的成名，带给了永春、咏春后辈们的成名；带给拓展中国武术文化的机遇。我们习武的人，希望都能接受中国伍文龙的一句话：“成名者未必个个有真料”。最后我还是这样说，永春、咏春是一派两称、本同一脉，永春与咏春的区别，是改名与不改名的区别。佛山市武术协会副主席 陈锦良求高手帮我解签
很多人都会来祝贺开业大吉。解签欲折仙桂蟾宫去,何愁天门不放开,谋望一般音信好,高人自送临头来
上上签，签文的意思是你想飞黄腾达，做出最大的决定，折桂蟾宫就是说发展起来，谋求自己的利益，你有此心，加上你此时的运势，何愁天门不开，何愁机会不来，此时你应该就是所需要的应该可以得到的，不需要多想，自会有贵人，高人指点，辅助其他的我I就不说了，天机不可泄露
有关泉州的诗句或诗歌
1. 关于泉州的诗句 关于泉州的诗句 1. 描写泉州名胜的诗句有哪些 （一） “仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。 无因秉烛看奇树，长伴刘公醉玉山。” （二） “海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。 可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。” （三） “石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。 只因赤帝宫中树，丹凤新衔出世来。” （四） “猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。 只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。” （五） “不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。 故园春风归去尽，何人堪寄一枝花？” （六） “赤帝尝闻海上游，三千幢盖拥炎州。 今来树似离宫色，红翠斜欹千二楼。” 2. 描写泉州名胜的诗句有哪些 陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。 他的祖父陈师海、父亲陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。 87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。 流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。 2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。 秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。 3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。 清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。 岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱第一峰”之誉。福建省文物保护单位。 闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。 草庵摩尼教遗址 类 别： 名山胜水 地 址： 泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村 距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。 因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。 其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。 明代禁绝，此处乡民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座佛教寺，已废，近年又重建，焕然一新。 花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单排华拱承托屋盖，简单古朴。 其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。 呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗岩石质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。 这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。 在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。 至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。 在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。” 这些文字价值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。 在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。 这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。 泉州的摩尼教活动于元代是比较公开性的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。 据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是文殊菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。 明朝太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的统治，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。 所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、佛教的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上： 劝 念 清净光明，大力智慧。 无上至真，摩尼光佛。 正统乙丑九月十三日，住山弟子明书立。 明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此： 黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾 野诗集》等） 《万石峰草庵得家字》 结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。 坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。 风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。 何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。 诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦） 《秋访草庵》 琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。 细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。 竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。 飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。 3. “品读泉州”诗篇 泉州崇福寺—— 南天春意盎然一尘不染菩提地； （岁次仲夏已卯元月） 焚刹秋英含秀万法尽归般若门。 （陈珍珍/敬撰 陈详耀/敬书） 佛国名城晨钟暮鼓声声振彻华藏界； （崇福沙门常觉/敬撰） 松湾古地斜塔长垣处处蕴涵妙法门。 （岁次已卯七月周昆民/书） 自古温陵称三巨刹； （已卯仲夏林子青/静撰） 而今崇福重现精蓝。 （泉郡林剑汉/敬书） 百世沧桑称得松湾古禅意； （岁次已卯常觉/敬撰并立） 千年斗换但闻崇福新焚音。 （林汉宗/敬书于古温陵） 步入清净之地应将尘念放下； （崇福寺山门中华丁丑年） 远观纷扰世界须抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/书） 泉州东湖公园—— 锦鲤含珠飞凤下田，十里湖山舒望眼； 玉球动石刺桐为郭，千秋风物入吟怀。 州通各国口岸，道如苍龙跨海； 湖踞名城东门，形似赤鲤吐珠。 斯湖为游观胜景； 此地乃息养名臣。 唐贤作记，宋守题词，遥想历朝俊杰； 晋水流徽，泉山毓秀，伫看滨海晴川。 泉州后城旅游文化街—— 千丝袅娜，小桥流水藏春色； （岁次壬午桂月） 百艺炜煌，大匠运斤振夏声。 （香江秦岭雪/撰 温陵执节棣之/书） 教通汉回，清真寺早传中外； （公元二零零二年） 节仰关岳，忠义祠崇历古今。 （陈详耀/撰并书） 南渡衣冠留晋俗； （郁达夫咏泉州诗） 四门词赋壮唐猷。 （辛已年初夏条岩左/笔） 远客幽怀，无忘华堂燕子； （秦岭雪为后城文化街撰） 游人雅意，共赏闽海潮音。 （辛已初冬怀晔/书） 开阁飞天迎群英； 放舟越海交诸国。 市舶通瀛著宋元，承先启后； （公元二零零一年） 文风滨海称邹鲁，炳旧开新。 （陈详耀/撰并书） 泉州状元街—— 欧阳之后六人亚魁帝榜； （南宋祝穆/撰） 曾公以来四相辅治龙池。 （丁丑清和二月刘炳森/书） 龙跳天门帝卧凤阁； 桂生高岭莲出绿波。 （庄佼元） 事业经邦，闽海贤才升气运； （朱熹/撰） 文笔盖国，温陵甲第破天荒。 清紫蔡罗钟间气； 蒙存浅达有遗书。 八闽形胜无双地； 四海人文第一邦。 泉州东观西台吴氏大宗祠—— 兰陵古锡传泉郡； 梅里肇基衍晋江。 东观读书荣分雕锦； 西台执法望重豸冠。 祖溯延陵，派别支分归一本； 祠从南岳，地灵人杰奠千秋。 文物重光凝合族； 名祠振彩耀联宗。 泉州温陵美食街—— 蕃客西来，尽有奇珍惊海北； 晋人南渡，曾携乡味过江东。 （秦岭雪/撰 陈详耀/书） 小天地大场合，留我一席； 品人物说古今，饮他几杯。 （许书纪/撰 陈怀晔/书） 此处有家乡风月； （已卯年嘉平为温陵美食街书前人句） 举杯是故土乡情。 （棣之） 左传云：养福书范之福，身其康养者以之； 礼记曰：期颐易卦之颐，口自实期焉而已。 （颐性老人书） 泉州棋盘园—— 名郡古园呈异彩； （一九九七年清秋） 盛时旧巷变新颜。 （陈一鸣/撰 林聪权/书） 泉州花桥慈济宫—— 保健医灵，大道通仙道； 生平慈济，帝心即佛心。 （弟子张青郎/敬） 泉州东街—— 绣柱飞甍丝路千秋，重来喜海客摩肩珠玑照市； （一九九七年七月为东街重建） 红砖白石春风十里，此去看荷花映日翠浪摇空。 （香江秦岭雪/撰 温陵陈怀晔/书 4. 我眼中的泉州 诗歌 蓝蓝泉州湾 青青戴云山 海上丝路从这里铺向世界 金门酒醇 永春甘甜 德化瓷美 安溪茶香 八百里海岸线 满张着希望的风帆 蓝蓝泉州湾 青青戴云山 灿烂文明辉耀在古老东方 热情友好 英武豪迈 开拓进取 不惜自强 这里的人民 重新描绘着好山川 我爱蓝蓝泉州湾 我爱青青白云山 泉州我的故乡 我的故乡 我爱蓝蓝泉州湾 我爱青青白云山 泉州我的故乡 我的故乡 5. 泉州有几个别称 宋代诗人吕造在咏泉州的诗中说：“闽海云霞绕刺桐，往年城廓为谁封？”其实，回答这个问题并不难。当年泉州那些高大繁茂、花红似火的刺桐，是五代时节度使留从效扩建城廓时种的，泉州也因此得了个雅号：刺桐城。 刺桐，原产于印度和马来西亚，唐宋以来，福建不少地方就引种了它，但种得最多的还是泉州。历代诗人对刺桐的题咏不少。这恐怕是因为它的美丽和富有独特的南国情趣，特别容易缭人情思吧。宋普济和尚在《五灯会元》一书中说，刺桐还有这么个颇为神奇的特性：每年先萌芽后开花，则其年丰， 否则反是。 所以刺桐又名“瑞桐”。因为这一点，在宋代还引出一场小小的争论哩！争论的一方是作为廉访使来泉的丁渭，他很希望能先看到刺桐的青叶，使泉州年谷丰熟，于是曾写下这么一首诗： 闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。 我今到此忧民切，只爱青青不爱红。 争论的另一方是到泉州来当郡守的王十朋，他与丁渭抱有相同的愿望，但他不相信先芽后花或先花后芽那一套谶语。为此也写下了一首诗： 初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。 花先花后年俱熟，莫道时人不爱红。 吟咏刺桐的诗，到元代以后就少了。这大概是因为树逐步减少的缘故吧。 到了现代，这种树就更少了。所以郭沫若同志来到泉州，曾发出过“刺桐花谢刺桐城”的慨叹！黄寿祺先生在遥想当年泉州刺桐花开满城的景象时，曾留下这样的诗句： 泉城已渺刺桐花，空有佳名异代夸。 寄语州人勤补种，好教万树灿朱霞。 可喜的是，近年来，在开元寺石栏前，在百源川池靠华侨大厦的一侧，已补种了一些刺桐树，愿关心刺桐的泉州游客，切莫忘记到那里，一睹它的丰采！ 此生活小博士信息来自〖胶南信息港〗 刺桐城.鲤城 6. 泉州的春天（写一首诗） 洛阳桥 作者：余光中 刺桐花开了多少个春天 东西塔对望究竟多少年 多少人走过了洛阳桥 多少船驶出了泉州湾 现在轮到我走上桥来 从桥头的古榕步向北岸 从蔡公祠步向蔡公石像 一脚踏上了北宋年间 当初年轻的父亲或许 也带过我，六岁的稚气 温厚的大手牵着小手 从南岸走向石桥的那头 或许母亲更年轻，曾经 和父亲一同将我牵牢 一左一右，带我在中间 三个人走过了洛阳桥 想必蔡公，造桥人自己 当年曾领先走过此桥 多感动啊，泉州人随后 逍遥地越过洛江滔滔 越过洛江无情的滔滔 弘一的芒鞋，俞大猷的马靴 惠安女绣花鞋的软步 都踏过普渡的洛阳桥 潮起潮落，年去年来 匆匆过桥，一代又一代 有的，于赶路，有的 在扶栏与望柱间徘徊 最后是我，晚归的诗翁 一千零六十步，叠叠重重 想叠上母亲、父亲的脚印 叠上泉州人千年的跫音 但桥上的七亭九塔，桥下 的石墩，墩上累累的牡蛎 怎认得我呢，一个浪子 少小离家，回首已耄耆 刺桐花开了多少个四月 东西塔依旧矗立不倒 江水东流，海波倒灌 多少人走过了洛阳桥
