算命天道是什么意思,算命的人为什么算得那么准

内容提要：

天道无常是什么意思
何为天道?人道?鬼道?
昨天去庙里求签,不懂什么意思求解,谢谢
什么是天道
算命里说的仙和佛,神(基督)的关系?
古代为何说书艺人和算命卜卦者为何大多是盲人?

天道无常是什么意思

问题一：情不敢至深,恐大梦一场,卦不敢算尽,畏天道无常,是什么意思就是怕用情爱的太深，怕到头来都是一场空!!什N都没有!! 算命也不可太，只能参考就好，不然怕到时候你做出什N为恐天下大乱的傻事!!告诉我们要理性!! 问题二：“天道无常什么意思天道无常拼音：tiān dào wú cháng类别：主谓词组解释：1.指自然界变化规律变化不定。2.气候或天气变化不定。出处：初唐诗人陈子昂《陈伯玉集》：“天道无常，吞恨者多。” 问题三：怎么样可以让阅读得高分？ 1、怎样才能提高阅读成绩？找一篇好的有代表性的文章仔细分析一下，小至每个重点词语的意思，大到整篇文章的中心思想，自己都能够搞透彻分析清楚，形成自己的看法，思考问题的角度不只限于后面的习题，你可以海阔天空的去想，这样会慢慢培养出你的能力和兴趣，也会增加你的语感。另外在考试时不要老想着拉不开成绩，你只需尽力让自己做得更好而无需考虑其他人。 2、如何提高说明文和议论文的阅读能力？ A、说明文的整体阅读一、考点导析说明文的整体阅读，一般可围绕以下方面进行： 1、准确判断说明对象； 2、抓住说明事物的本质特征； 3、了解说明顺序； 4、正确划分层次； 5、熟练识别说明方法； 6、理解词句的表达作用及说明语言的准确性； 7、理解中心意思及写作特点；考察的重难点是语言的品析和结构的整合，其中，分析语言重在抓准确，在此前提下，在分析其生动或平时的特征。常见的考察方法有两类：一类是辨析题，如辨析中心内容、选词填空、层次划分等，另一类是运用题，如语言揣摩、划出中心句、填空等。说明文整体感知文章（文段）大概内容，可按下列步骤进行：理清说明对象→理清说明内容→理清说明重点. 整体感知阅读，一般以主观题的形式见诸卷面，搐题大多为5-6题，分值不等，但侧重认知、理解、创造能力的检测，具有普遍性、灵活性、多元性、时代性、知识性的特点。二、理解说明方法及其运用为了把事物特征说清楚，或者把事理阐述明白，说明文要运用恰当的说明方法。常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、做比较、下定义、打比方等，阅读时要能够准确判断文章所使用的说明方法并理解其作用。 1、举例子：是通过列举有代表性的实例进行说明，以突出被说明事物的某些特点，给读者以具体鲜明的印象。 2、分类别：是按照一定的标准对事物或事理进行分类并加以说明，其作用是更有条理，更能清楚的说明事物。 3、列数据：是指用列举数字的方法来进行说明，目的是从数量方面来突出事物的特征，使读者对被说明的事物了解的更具体、更精确。 4、作比较：是指用具体可感的，为人们所熟知的事物与某些不具体，较陌生或抽象的事物进行比较，在比较中突出被说明事物的特征。 5、下定义：是指用准确、简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明，以揭示被说明事物的本质属性。 6、打比方：是指用比喻的方法来进行说明，以突出事物的某些特点，增强说明的生动性、形象性。三、体会说明文的语言特点说明文语言的准确性主要表现在以下几个方面，阅读时要认真体会。 1、语言简练概括说明文常常运用一些非常简练、高度概括的语句来准确的说明事物，揭示事物的本质特征。这种语句常常以中心句的形式出现在段首或段尾，也可能在段中。 2、恰当的修饰限制为了准确的说明事物，说明文很讲究用语的分寸，往往恰当的运用一些修饰限制性的词语，在程度、范围、数量、条件等方面进行修饰限制，使语言表达严谨周密，以恰如其分的说明事物或阐明事理。 3、恰当运用数据说明文中适当运用列数据的说明方法可以增强语言的准确性。数据分为确数和约数两种。确数体现语言的准确性是明显的，关键要注意对约数的理解。对客观事物的认识和了解尚未达到全面、精确的一种估计和推测，应用约数予以说明，约数是力求近似全面、精确的一种估计和推测，也是建立在科学计算和调查的基础上不能用确数的就用约数，用约数正是尊重客观事实，也显示了说明文语言的准确性和科学性。 B、议论文阅读 ......>> 问题四：春秋有序天道无常是什么意思一年四季有规律可循。但大自然的运行是没有规律，不可捉摸的问题五：天道无常,吞恨者多.是什么意思？？？天意是无法捉摸的，所以抱有遗憾或者怨恨的人很多。这里的恨，包括遗憾和怨恨等等意思。问题六：情不敢至深，恐大梦一场，卦不敢算尽，畏天道无常，是什么意思知道网友这句话出自小说《晴雪夜》，意思是说:不敢用情至深，怕最后什么都得不到，卦不敢算的太细，因为天道无常！其中表示了对情的珍重，和世事无常的感慨

何为天道?人道?鬼道?

【六道】﹝出法华文句﹞道，即能通之义，谓六道生死，展转相通，故名六道。［一、天道］，天，即天然，自然乐胜身胜，是名天道。［二、人道］，人者，忍也。于世苦乐之境，而能安忍，是名人道。［三、阿修罗道］，梵语阿修罗，华言无酒，又言无端正，又言无天。此道或居海岸，海底，或居半须弥山岩窟，宫殿严饰，怀猜忌心，常好斗战，是名阿修罗道。（无酒者，法华疏云：修罗于四天下，采华酝海为酒，鱼龙业力，其味不变，于是嗔妒，誓愿断酒，故云无酒。无端正者，修罗种类，男丑女端，故云无端正。无天者，净名疏云：此神果报最胜，邻次诸天，而非天，又无天德，故云无天。）［四、饿鬼道］，谓此道或居海底，或在人间山林中，或似人形，或似兽形，不得饮食。业重者，饥火炎炎，不闻浆水之名；次者，伺求人间荡涤脓血粪秽；轻者，时薄一饱，是名饿鬼道。［五、畜生道］，畜生，亦云旁生。谓此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽毛，其类非一，互相吞啖，受苦无穷，是名畜生道。（旁生者，婆沙论云：形旁行旁。形旁者，谓身形横生，不正也；行旁者，谓其宿世所行之行，偏邪不正也。）［六、地狱道］，谓此狱在地之下，而有镬汤剑树等苦，是名地狱道。

昨天去庙里求签,不懂什么意思求解,谢谢

我不知道是什么意思。但是，佛门中，另有一个非常重要的知识点，就是如何改变命运。你想知道吗？我为你解说一下吧。我们抽签，算命，算得是好命还则罢了，如果是不好的命运呢，有方法改变吗？佛门中，就为我们讲解了改运之道。方法之一，就是八个字：诸恶莫作，众善奉行。我说一个佛门小故事吧，有一个师父，用神通发现一个弟子只有7天寿命了，于是让他回家见父母最后一面，10多天后，弟子从家中又回来了，师父很惊讶，问他路上发生了什么事，弟子说路上发大水，雨水困住了一窝蚂蚁，弟子用树枝搭桥，救了蚂蚁性命。于是，师父明白了，是弟子爱护生灵的善举，让他增加了寿命。朋友你明白了吗？天道的规律，是奖善罚恶，举头三尺有神明，我们行善积德，上天都会记录下来，待到善果成熟后（需要时间），就会为我们降下好运。这里谈到的“需要时间”，是指行善之果的成熟需要时间，不可能做一件好事马上就好运连连了。而有的时候，行善积德后却有一些灾祸，个中原因是先前造了恶业，恶果成熟了。先前指的是前世和今生。在我们这个世间，有一大善，很能为我们积福改运的，也是很容易被我们忽视的，就是孝顺父母。佛言，世间若无佛，父母即是佛，出远门访名寺上香礼佛不如在家好好孝顺父母。（朋友你认真体会一下这句话，这句话就是说，你讨好佛菩萨，不如好好实践佛菩萨对我们的教导），孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。关于更多的积福转运的方法，可以从佛学书籍上知道，比如持守五戒（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒），比如念佛诵经，基本思想就是认真修心修身，实践佛菩萨的教导。这是很能帮助到我们的。推荐一本书给你看下，净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。这本书可以寺庙里请到。（佛法中谈到的人生的归宿，这一点对我们很重要，我们现在是人，那来世呢，来世会变成什么？有没有永恒的生命,另外,来世能幸福吗？还是痛苦？有没有永远的，既让自己幸福，又让所有的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的谈论）

什么是天道

天道是为天界，乃最理想的投生去所。此道中人，无体无形，生活幸福无愁，一生美满，但最终坠离此道时，痛苦更甚。而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过着人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过着像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。《过去现在因果经》记载，天人身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满着光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。真正极乐世界也！《长阿含经》里则以「天有十法」来描绘天人的殊胜境地：1.飞去无限数，2.飞来无无限数，3.去无碍，4.来无碍，5.没有皮肤骨体筋脉与血肉，6.身上没有大小便利以及所有不净的排泄物，7.身体不疲倦，8.天女不生产，9.天眼清明，10.身上的光色可随意变化显现，不像人间虽有种种不同有色人种，但这些色种又不是人可以自行决定，因此会产生诸多烦恼。天界生活至善至美，人人向往，据《辩意长者子经》的记载，行五事可以生天界，1.慈心，不杀生而令众生心安；2.贤良，不但不偷盗，更能布施济贫；3.贞节，不犯邪淫，而能护持戒律；4.诚信，不欺骗他人，而防护不犯口业中的四过；5.不饮酒。这五善其实也就是在消极的不犯五戒之外，更积极地行五善事。至于修习禅定，则是投生色界、无色界的基本条件。天界众生遍及色，欲，无色三界，共二十八天，欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界有四天。欲界六欲天的男女间有婚姻，相交多为神交。如四天王中的忉利天以气和合阴阳，焰摩天互相靠近即可，兜率天以牵手为交，化自在天彼此对视，此界的生活极尽美好，非人所能想象，《大毘婆沙论》对欲界的生活作了如下描述:“美丽的天女四处游走，悦耳的天乐时时击奏，曼妙的花叶茂盛、香气氤氲，果实繁多、光净甘美。”色界众生对欲不再执着，但尚未完全摆脱形的束缚，不似欲界众生般追求淫欲，以光明为语言食物，已无男女分别，身心达到较明静的境界。而无色界的众生，则完全超越了物质世界的束缚，是远离了物质色相修行四无色定的有情众生死后所生的天界，此界之人已达到无男无女，无色无相，无欲无求。但是天道众生虽然可以过着无忧无虑的生活，但也因为过于安逸，而失去修学佛法的因缘，《大智度论》里面提到，欲界天众生因为耽于净妙的五欲，所以心常狂惑；色界天众生则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众生，却因无色身，而无法修行。不过对于天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福报之后，就会经赤所谓「天人五衰」的阶段，再度堕入六道轮回中。而且因为他们在天界只享福而未修学佛法，也没有机会培福、造福，所以命终之后往往命运乖舛。据《大智度论》的记载，无色界因着于乐境，命尽之后，堕入欲界，受禽兽形；色界诸天则从清净处堕落之后，还受淫欲而生不净中；至于欲界六天，则因着于五欲，而堕地狱受诸种苦痛。所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。二是头上华萎，天众平日总是顶着明媚的华冠，但命终之际，这些华冠都会慢慢凋萎。第三是腋下流汗，照说天人平日身体是非常洁净的，但命终时，两腋就会开始流汗。第四是身体臭秽，香洁的身体不再，而发出难闻的气味。第五则是不乐本座，本来天人过的是最安乐的生活，但是到了命终，却不安于座，甚至感到厌倦不耐。小五衰则包括曼妙的天乐不再响起、身上自然散发的光芒逐渐褪散、洗浴的水居然会沾在天人滑腻的凝脂之上，同时对妙欲之境起了恋恋不舍的心，以及原本无碍的天眼也受了影响，无法像以前一样普照大千世界。关於「天人五衰」，《法句譬喻经》有就有一则关于帝释天的故事。帝释天在命终时，知道自己即将堕入世间，受胎成为一个做陶人家里蓄养的驴子。就在他身体逐渐出现大五衰现象，忧心忡忡之时，幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一能济人苦厄的救主，所以赶紧到佛陀处求法，当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了做陶人家的驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释天因此逃过一劫。感念佛陀的威德力，帝释天不但得悟无常的意义，更加精进奉持解脱之道，成为喜闻佛法、护持佛法的护法神。也因为天人平日过着极为享乐的生活，平均寿命又极长，以最短的四大王天为例，是以人间五十岁为其一昼夜，估计可享寿五百岁；而在这种寿命长、生活享乐的状况下，天界众生很容易产生「常、乐、我、净」的颠倒想，所以一旦到天人五衰的境界，很少不起瞋心的，也就很难不堕入恶道了。因此在六道当中，天道诚然只有乐没有苦，但是乐尽之后的苦，却也是没有修行的天人难以承受的，较诸人道的有苦有乐，也有修行助道的因缘，长远来看，天道众生反而有其不幸。