易经怎么对应看卦像的人物,姓名对应的卦象重要吗

内容提要：

读《易》,画象,如何看懂卦象?
怎么测名字适不适合,测名字好坏
周易卦象怎么看
请问如何用八卦给自己的名字起卦?(本人名字上卦为坤卦,下卦为巽卦...
用易经怎么对应卦象
易经卜卦怎么知道自己对应的挂象?

读《易》,画象,如何看懂卦象?

《读易，到底什么是象》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。 1、狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。 2、狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。然后根据上下卦的卦象进行组合分析。 3、以“颐”卦举例，通常我们在看卦象的时候，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一方面，读者就要在头脑中绘制出卦象的图景，并寻找相应的意象和启示，比如山下雷响并非放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者可能会觉得这种思维的跨越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。经过一段时间的自我练习，还是不难掌握的。不过话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人而言，养生的要诀在于“度”，古人要我们看住嘴；于地球环境而言，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们难道不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？ 3、八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。 1、通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。 2、其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第一个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大多数都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了很多如何观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》获得了普遍的认可。 3、《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。其中既有直接用文字解读、也有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初学《易经》时的重要参考。 4、《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。 5、《文言》一篇，是单独对乾、坤两卦的重点解读。 6、《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，但也不必过于当真。自宋代开始，就有观点认为这三篇非圣人之学。综上所述，在研读卦象的时候，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。 1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差异很小，但帛书《易传》则和通行本差异极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同观点的易学。其中《系辞》差别不大，可以通行本为主；《二三子》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但观点新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象非常好的辅助材料。毕竟古文阅读，对大部分人而言都有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时候，发现看不懂、不理解的时候，不要着急。问题或许不完全在你，我们不需要经典，《彖》、《象》出错也有可能。前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们一定要坚持使用形象思维来学习易理，如果文字可以完整准确地传递信息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，一定要学习《易传》，但也一定要学会扔掉《易传》，独立理解《易经》。具体建议如下： 1、相信自己的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看见就是看见，不懂就是不懂，没看见就是没看见，这就是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏独立思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。 2、虚心请教。借助参考书，借助互联网，多向同道中人请教。不懂就不懂，一定要弄懂弄透，这也是“天行健”的一种体现。 3、揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，即是学习卦象，也是修身的一种知行合一。 4、《易画卦象》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时候遇到问题，可以参考阅读。

怎么测名字适不适合,测名字好坏

提起怎么测名字适不适合，大家都知道，有人问测名字好坏，另外，还有人想问测试名字好不好，你知道这是怎么回事？其实怎样测试自己的姓名好坏，下面就一起来看看测名字好坏，希望能够帮助到大家！

怎么测名字适不适合

1、怎么测名字适不适合:测名字好坏

姓名：王丽云

五行分别是：土火水

笔画分别是：

天格.人格.地格.总格.外格数分别：5(土)23(火）31(木）35(土）13(火）

总评数理得分：分

八字论命是在找五行的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。

性别：女怎么检测名字取得好不好。

出生：公元年2月2日23时45分(阳历)怎样查名字好不好免费。

农历：二○○九年正月初九日子时

当月节气：立春(2月4日0:57)；中气：雨水(2月18日20:49)

生辰八字：戊子年乙丑月己卯日甲子时

一、你的八字命盘姓名测试合适度。

下列是你的八字命盘。你是黄兔，出生於黄鼠年。日天干代表你，所以你是属土。测试两人是否有夫妻缘分。

年(祖先)月(父母)日(自己)时(子孙)

阳土阴木阴土阳木

黄鼠绿牛黄兔绿鼠

八字命盘从干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行木(日主自己)火(体智外泄)土(钱财享受)金(职位压力)水(保护求知)

八字五行得分情况：

火0;土27.5;(同类得分：27.5)怎么测试名字好不好。

木31.8;金2.28;水25.3;(异类得分：59.38)

相差:-31.88综合旺衰得分:-31.88八字过弱怎么看名字配不配。

八字喜用神：八字过弱，八字喜火，火就是此命的「喜神」。测名字看两个人能走到一起吗。

按照这个组合取名即可

字可以选别的，注意属性就好了

2、怎么测名字适不适合:测试名字好不好

姓名：汤雨健查名字的好坏。

五行分别是：水水木测试两人名字是否合适。

笔画分别是：如何测自己的名字好不好。

天格.人格.地格.总格.外格数分别：14(火)21(木）19(水）32(木）12(木）

总评数理得分：72分

怎样测试自己的姓名好坏

详细解说如下：

天格数理14(火）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：两人名字测试能不能在一起。

（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测

人格数理21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：测名字适不适合在一起免费。

（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。(吉)算两个人的名字合不合。

善于计划并有才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。

地格数理19(水）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：怎么知道名字适不适合自己。

（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。(凶)

总格数理32(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：怎么免费测试名字取得好不好。

（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。(吉)

外格数理12(木）[又运，主管命运之、社交能力和智慧]，暗示：姓名测试两人的契合度。

（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。(凶)免费测两个人的名字配不配。

天、人、地三才（火木水）暗示健康、生活是否顺利为：

虽可成于一时，但必会陷于失败，家庭离乱尤其有急变的灾祸。（半凶）

1、总论：一生努力奋发向上，遇到任何困难都会耐心克服，能得到成功发展，但惟恐受意外灾厄。或被人拖累，以致遭到失败的打击，天运五行属水，成功较快。如何测试名字好不好。

2、性格：有创业的头脑与能力，为人努力又能忍耐，性情坦白直率，喜欢安静，少言而多行，讲话很干脆，有不认输的倾向。

3、意志：意志坚定，注意实际与工作，耐性亦佳，思想正确，可一展抱负。

4、事业：适合脚踏实地的稳定性行业，不可投机或好高骛远，免劳命伤财。

5、家庭：夫妻都能勤俭持家，但感情不太和睦，家内不甚平安。姓名对应的卦象重要吗。

6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后感情时好时坏；女嫁有才干之夫，婚后大致。

7、子女：女孩较多，个性较为孤独，身体较虚弱。

8、社交：有仁慈之心及努力忍耐的个性，受到别人的信赖，人缘及社交能力都不错。怎么用年月日给自己算卦。

9、精神：表面乐观奋斗，恐因意外而带来精安与操劳。

10、财运：终日辛劳，有所成就，财运尚佳，天运五行属金，一生劳多利少。

11、健康：易患疾病。名字测试两人关系。

12、老运：晚景可享清福，衣食无忧，安然自在。

人格与外格(一二)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：测名字主要看哪。

善容忍，少言多行，外柔内刚，能努力发展。但有猜疑心，三才不善者有急性的缺点。大多合作不利。有皮肤病。(吉)你会和谁结婚测试。

更多信息：

人格数理21暗示性格为：怎么知道自己的名字好坏。

性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可家庭幸福。

人格与天格搭配(一四)暗示成功运：

上进顺利、成功迅速，容易达到目的。(上)

人格与地格搭配(一九)暗示基础运：

基础安泰，能得他人帮助，其雄心常在。(上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首领诱导之数（智仁勇德全备，能众人）。

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理（若天、地、人三格中两格有此数，一定要注意）。

以上就是与测名字好坏相关内容，是关于测名字好坏的分享。看完怎么测名字适不适合后，希望这对大家有所帮助！

周易卦象怎么看

周易卦象具体如何看需要看当时的天地合人和卦象中所显示的情况。《易传》说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦象分为少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义在于四象卦意义的延伸推广。《易经》在周代是卜师常用，老百姓几乎第天都能接触到的书籍，本就没有神秘性可言。所以，我们也只能是将它看作它所处时代的文化的自然且合理的产物，《易经》的出现不可能是一个超历史超智慧的现象。由于上古时代生产力不发达，人们有求助于神明的决策疑难的需要，为了适应这一需要，古人借助于四气四象阴阳学说的内容，发展了旨在探问神明旨意的技术，这就是《易经》这本书的内容。《易经》是上古阴阳学说的一个应用和推广，而不是我国的阴阳文化的肇始，《易经》是上古阴阳文化的合理的产物。卦象分为少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这些内容是由四气四象学说赋予这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意义在于四象卦意义的延伸推广。传统易学将离解为火，但这个理解并不能帮助我们理解《易经》经文，我将它理解为彩霞、彩虹等事物。离卦符号代表小阳行健，同时又阳中有阴。彩霞、虹霓等事物，光彩夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有什么关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必有不足不胜的表现，这也是阳中有阴。您还可以点击底部客服咨询八字起名、周易起名、公司店铺起名，还有宝宝起名，我们会根据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！

请问如何用八卦给自己的名字起卦?(本人名字上卦为坤卦,下卦为巽卦...

请问如何用八卦给自己的名字起卦？（本人名字上卦为坤卦，下卦为巽卦，考试得交，求解，急需）呵呵，这个卦很明显的嘛，上面是坤卦，为土，下面是巽卦为风，象就是尘土飞扬，说明你很困惑，感觉前途渺茫，不知道何去何从。21号（夏至）过后，进入火的时期，风的木气化解后就静下来了，那时候困惑也就迎刃而解了。建议多穿些红色、紫色、橙色的衣服可以减少困惑。看看《功夫熊猫》2，理解下里面的主题语言“把心静下来”。把心静下来，一切皆有可能。

用易经怎么对应卦象

上坎下艮（蹇卦第三十九）蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。初六，往蹇，来誉。六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。九三，往蹇，来反。六四，往蹇，来连。九五，大蹇，朋来。上六，往蹇，来硕，吉。利见大人。蹇者，前进屯难之义。卦德上坎险、下艮止，止于险中，故谓蹇。此后天中保先天之卦，承上家人而来。家人者，明不外用，炼己之功也。炼己者，炼其后天之阴耳。人自先天失散，后天用事，人心惟危，如坎卦二阴在于一阳之外也。道心惟微，如坎卦一阳陷于二阴之中也。阳陷阴中，道心为人心所累，而不能振发，全是人心用事，险之极矣。但有险须要能止于险。能止于险，则人心渐消，道心渐生，可以处险，可以出险，而不为后天阴气所伤矣。辞曰：“赛利西南，不利东北”者，正处险出险之诀。西南属坤，虚极静笃之乡，虚极招实，静笃则动，先天之气自虚无中来，道心发现，人心自退，乃生我之处，故利。东北为艮，阴气剥阳将尽之方，阴气剥阳，顺其所欲，人心用事，道心将亡，乃死我之处，故不利。利于生道心而退人心，不利于起人心而伤道心。生道心即能处险，退人心即能出险。然必利见大人，贞吉者，特以大人者，不失其赤子之心者也。赤子之心，不识不知，无贪无求，即是道心。有道心即为大人，无道心即为小人，去人心，非见道心不能。见得道心，方能去得人心。利见大人者，即利见于道心耳。道心一见，邪正即分，稳稳当当，性定情忘，不为人心所诱，止则能以御险，动则能以济险。止之动之，皆是道心运用，以正遇险，险中守正，终必出险解险，完成大道，以吉全之矣。初六，在蹇之初，与物未交，人心未起之时，若往而交物，即起人心而有蹇，不往而来，人心不起，道心常存，而美誉之德在是矣。此柔而谨慎于未蹇者也。六二，与五相应，五为坎中真阳，如王。二为艮中真阴，如臣。真阳有险，即真阴有险，如王臣蹇蹇也。有蹇而能止于其所，虚人心、求道心，不以艰难困苦移其志，所谓匪躬之故欤？此柔而能处于蹇者也。九三，刚躁太过，与险为邻，往即有蹇，幸其刚而得正，见险能止，不往来反，扫去人心，把持道心，遇蹇而无蹇。此刚而不入于蹇者也。六四，独柔不刚，本自有险，强欲出险，往必有蹇，幸其屈己求人，不耻下问，来连有道之士，扩充其识见，道心渐生，人心渐去，终必出险而无蹇，此柔而借刚济蹇者也。九五，阳陷于阴中，道心为人心所蔽，是谓大蹇。然刚中而正，借人心修道心，道心一来，人心即化，刚柔混合，先天之气，从虚无中凝结成丹，大蹇而能大济。此刚柔一气，而无蹇者也。上六，在蹇之终，正当人心安静，道心发现之时，若不明火候，强制人心，反昧道心，往有蹇矣。不制人心，来养道心，而硕大之德在是矣。然必利见大人者，大人为了道成真，出险之人，从险地一一经历过来，药物火候，无不通晓。蹇终之时，正是生门死户，可言可凶之处，须要真师大人口传心授，方能杀里求生，出蹇济蹇，而不为阴阳所拘矣。此求师口诀，而济蹇者也。然则，出蹇济蹇之道，须要真师诀破生门死户，方能济事。不知生门死户，不但道心识不得，即人心亦识不得。识不得道心，焉能生得道心？认不得人心，焉能去得人心？道心不生，人心不去，纵然弄尽旁门，不蹇而自致蹇，无益于性命，反伤于性命，可不畏哉！