奇门遁甲子女宫先天后天,生门奇门遁甲
奇门打一看二方法
第一步定局：《先打向，打一看二》定向时，站在门里持罗盘，面对门外，离门2米处，以门朝为向，用罗盘磁针对准南北，看罗盘红十字线压在第二层二十四山什么字就是什么向。叫打一看二。山；就是靠就是坐，以坐山定局，以亥至巽为阳局；已至乾为阴局。即135度为阴局始到314度止，315度至134度为阳局，顺时针转。二十四山局按《一年二十四节气奇门遁甲用事表》排局。二十四山每山15度，分成三个局，每5度一个局。如：壬山丙向，壬山为阳局冬至1，7，4局，顺时针第一个5度为阳1局，第二个5度阳7局，第三个5度阳4局。其余各山依此类推。查看子午线，子午线靠山压在24山那个字上。比如压在了子山午向，子山又有三个数字，在看压在了那个数字上，以这个数字定阴阳局。山向奇门定局图比如壬山丙向，山压在了七上则启阳七局，第二步，排盘：定值符值使知道几局就可以排地盘，但排不了天盘。必须找旬首找直符直使方可排天盘。用双山找到向上的地支，如：壬山丙向，丙为丙午，为午。用向上的支作相当于阴盘遁甲的时支，然后用用事年干支作相当于阴盘遁甲日干支，再用五鼠遁给向上的支戴上个天干，看是那旬管找到旬首落宫定值符值使，值符随时干。盘就排完。举例：丁亥年，甲山庚向，甲山的第二个5度是阳9局向上是庚，庚为酉以向上双山取地支酉，用丁亥年给酉戴天干，“丁壬庚子居”庚子，辛丑，壬寅，，，已酉，已酉为甲辰旬：，甲辰壬落在巽宫，直符为天辅星，直使为杜门。直符加时干，时干已在坎宫，局排完。以当时年的干支做日的干支，以24山向的双山做时干支的支，利用五鼠遁给时支配干。例如，今年是甲子年，打向得艮山坤向，山压在了六上，则起阳六局，甲子年做日干查向为坤双山为申，根据五鼠遁，查的甲子日的申时为壬申。法则：1．山管人丁，水管财。以年命落宫，年命落山上 人旺，落向上财旺。2．先天为官，后天为财。把男的设在坐上，则先天为他的官，后天为他的财。女的同理。调向就是把这些关系调好。3．空亡的能量最大，缺的能量大。4．给外姓设局，看向先后天5．一个宫用到原数的时候，能量最大。例如坐北朝南的房子，起出来的是1局能量最大，再如：坐西向东的房子，起出来7局能量最大6．移星换斗在转向的时候，如果不超过本宫的数，应验最大。例如：壬山丙向，壬山是174，我打一局不好，打7局试试，在不行打4局试试，不要超过本宫，应验最大。如果没有好的就用相邻的两个卦，但能量第二。改向1．阳宅改向用横线，阴宅改向用竖线。线最好用金银线，为了经济方便，用铜线亦可，阴宅，以碑为向，在碑前埋竖线，线的端面，栓1-3个古币。2．以流年起宅运（参看入住时的盘）有同步信息，分析盘中的信息，根据主人的愿景设局，可在山中挑选一个适合主人的局，在本山中能量最强，如没有可选相邻的山，直至符合为止。例如：癸山丁向，改子山午向。测得原局山向是癸山定向，根据需要改成子山午向，原线度与新线度的关系就是所要调整的角度。
紫微斗数命盘怎么看,紫微斗数三合盘怎么看
斗数命盘怎么看
一张命盘上有很多星，四化也飞来飞去，如何能快速地一眼看懂命主的命盘呢（如下图）？
答案就是
看宫干
说到宫干很多人就马上想到四化，但是既然是“快速”，这里就用不着四化，用的只是十天干的基本含义，如下：
1、甲木：为阳性，代表栋梁、森林之木，形貌高大雄壮、粗野胆大、威武坚强、大方仁义、缺乏应变力。
2、乙木：为，代表花草树木，性质柔软，形貌苗条秀丽、适应力强、心地善良、谦虚善于应变。
3、丙火：为阳性，代表太阳之火，主文明之象，性情心急耿直、威仪凛然、大方热情。
4、丁火：为，代表灯烛之火，如夜空的星光，有同情心、温和而消极、多疑。
5、戊土：为阳性，代表城墙之土，沉稳忠厚、重名誉诚信、古板而忙碌。
6、己土：为，代表田园之土，个性内敛、有才艺和内涵、谨慎精明。
7、庚金：为阳性，代表刀斧之金，性情刚直不屈，好胜爱出风头、豪爽、有企图心。
8、辛金：为，代表首饰之金，性情柔软细腻，秀气有气质、助人为乐、虚荣缺乏魄力、重感情而意志不坚。
9、壬水：为阳性，代表江河湖海之水，热情澎湃、乐观外向、聪明任性、善谋略把握时机。
10、癸水：为，代表雨露井泉之水，滋润万物，平静内向、重情调好幻想、能坚忍而好钻牛角尖。
这些是十天干的基本性质，并不局限于斗数里，像风水、奇门遁甲等只要看到十天干，一样是这些性质，而到了里，命宫所处的“干”，就代表这人的性质。
深度总结
命宫干甲的人，特立独行，不荫他不为人所荫；
命宫干乙的人，独来独往自得其乐，多得女性帮助；
命宫干丙的人，男命得女性帮助；
命宫干丁的人，敢作敢当，不怕毁誉；
命宫干戊的人，稳重深沉，帮助别人多，被人帮少；
命宫干己的人，多荫他人，为别人花钱或钱财容易被骗破损；
命宫干庚的人，荫他人而不被人所荫，换言之就是博爱；
命宫干辛的人，爱面子，重感情，意志不坚，魄力不足；
命宫干壬的人，独立、自负、占人便宜；
命宫干癸的人，破耗、起伏大、多从事自由业。
甲丁庚属天，多独立；
乙戊辛属地，多荫人；
丙己壬属人，多靠天且靠己；
癸不属天地人，起伏大，成败不定；
了解了这些天干的含义就可以快速的通过命盘看出一个人的特点秉性，不用去看复杂的四化飞星了。
比如一个人命宫干为辛，这人爱面子重感情、意志不坚；同时这人财帛宫干为己，表示他很舍得花钱帮别人，也容易被骗钱；同时官禄宫干为乙，工作事业上较喜欢一个人做，如果不得不团队合作也是他辅助别人居多，因为“乙”的独来独往仅仅是因为喜欢一人做事，不等于没合作精神。
看到这里，您是不是对看命盘有了新的认识呢？不妨尝试解读一下 开始的那个命盘，或者解读一下自己的命盘，看看有没有收获！
以上就是与斗数命盘怎么看相关内容，是关于命盘的分享。看完斗数三合盘怎么看后，希望这对大家有所帮助！
谁有王凤麟奇门反宫法和转宫法详解?
. 移星换斗 移星换斗是道家奇门的秘法。我们常说的易学不仅仅是思维科学，更是实用科学，而且是研究科学的科学。移星换斗法正是使用科学的具体体现，充分发挥人的主观能动性，通过调理环境去建立一个人与自然新的平衡关系，而达到人们的愿景。 奇门的符号代表的都是宇宙的能量，当我们转换或变化他们（或我们的）位置时，它的能量也随之变化，对人的影响也会随之变化。当预测者的宫位和所达愿景的宫位不协调时，通过转宫法、拆填法、添加法等来调理环境，这就是奇门风水所说的移星换斗大法。 移星换斗主要有三种方法 ： （1）转宫法：就是运用奇门盘中天、地、人、神符号所代表的象意，设定风水物品摆放在相应的宫位，从而转变原有宫位的格局。转换求测者的位置，从而改变运势。如：把坎宫的符、英、开、戊、己（所有相应的物象），移到震宫去（即主人活动空间的东边）。 （2）拆填法：根据预测者的愿景，在不改变宫位的前提下，拆掉一些物品（去除垃圾），填补相应的风水物品，以减少或消除对求测者的不利因素。 （3）添加法：在不改变宫位的前提下，添加应象的风水物品（如放一个文昌塔），以提升能量层级，达到趋吉避凶的效果。 4. 运用移星换斗大法必须注意以下三点： （1）移星换斗大法是高层次的学术，历来道家都是口传心授，心法十分重要。 （2）移星换斗大法是双刃剑，既能助人又能害人，因而历来师傅授传，心术不正者不传。 （3）对道家奇门一知半解者、学术不精者不宜使用，否则轻则顾此失彼，重则害人害己。 （一）门迫与击刑 所谓门迫，就是八门克所落之宫叫做门迫。遇到门迫能量耗损减弱。伤门落艮宫、坤宫；开门落震宫、巽宫；杜门落艮宫、坤宫；休门落离宫；景门落乾宫、兑宫；生门落坎宫；惊门落震宫、巽宫；死门落坎宫；以上都为门迫，如开门、惊门落巽宫均为门迫,门迫力量减弱百分之五十。以求财为利，如巽宫书为四，因为门迫，实得财之数为二。 所谓击刑，也就是时干与所落之宫构成三刑。甲子戊落震三宫，甲戌己落坤二宫，甲申庚落艮八宫；甲午辛落离九宫，甲辰壬落巽四宫，甲寅癸落巽四宫。击刑是别扭、拧劲的意思。击刑力量减弱百分之五十。 （二）入墓与空亡 奇门遁甲中只有甲乙丙丁戊有入墓，余者不叫入墓。甲乙落坤宫为入墓；丙戊入乾宫为入墓；丁落艮宫为入墓。入墓是被藏起来的意思，就像物品装入仓库里，也象东西装进口袋里， 天干入墓也起了一定的作用，但力量只有原来的百分之二十， 百分之八十的力量失去了。在奇门中九宫逢空是信息转移了，百分之八十的信息转走了，只有百分之二十的信息留在原处。 年、月、日、时取用神 奇门在定局排盘之前要排好四柱，即年、月、日、时。四柱本身是一个六亲体系。年干为父母，月干为兄弟姐妹朋友，日干为自己，时干为子女。六亲在具体定位时比较复杂。 年干 月干 日干 时干 乙 辛 戊 丁 酉 巳 寅 巳 假如一男士当面来问测事情，日干及时问测人自己，当其问及其兄弟姐妹时，月干辛为其姐妹或异性平辈朋友，因为日干戊是阳干，辛为阴干，与日干戊相异。庚为其兄弟或男性平辈朋友。年干乙为其母亲，因为乙与戊相异，一阴一阳，那么乙的合神庚即为其父亲。时干丁为其女儿或异性晚辈，并即为其儿子或男性晚辈。四柱也可以确定企业内上下级组织结构。这在后面的企业策划章节中专门论述。 方位取用神 如果有多个人在现场用同一个局来预测，可以用问测人所在的方位来看落宫预测事情。阴盘奇门在室内没有阻隔的可视空间内用活坐标，即不是以室外大空间的南北为南北，而是以预测师的坐相来定坐标。以预测师的面向方位为朱雀及南方，后面为玄武即北方，左边方向为青龙即东方，右边方位为白虎即西方，预测师的四隅方向即九宫八卦的四隅方向，预测师的左前方为巽宫，右前方为坤宫，左后方为艮宫，右后方为乾宫，预测师中间的宫为中宫。人坐在哪个方位则看哪个宫。 年命取用神 如果来的人很多，方位又不好去定，或者是来电来函预测，可用其人年命来预测。 如果用别的方法不好取用神，可以让想预测的人随意报一个一位或二位数字来定用神预测。如果是一个小于九的数字，则是几便用几宫预测。如果报数是八，就用艮八宫；如果报数是四，就用巽四宫预测；如果报的书是一个大于九的数字，则用此数除以九求余数，余数是几便用几宫。如果想测别人又不在现场，又不知道其人年命，而且人又很多，可以用编号办法解决。如果一位老板姓侧手下几位员工的情况，可以将这几位员工的名字全部写在纸上，然后随意从一开始按顺序编号，编为一号的就用一宫，编为二号的便用二宫等等。 奇门断事秘法 一、空亡象断转宫法（远空断、近空断、先天断、后天断） 排好四柱之后，时柱必有旬空，反映在奇门盘中必有一个宫或两个宫显现空亡状态。空亡则事情有变，空亡不是不存在了，而是由一种状态转化为另一种状态，由一个空间转移到另一个空间。比如一锅水在常温下是液态的，当锅下点起柴火时，水便被加热，不断地加热之后，水温升高到100摄氏度便气化了，水由液态转化为气态。但空亡后，空亡之宫存在百分之二十的信息，转移之宫有百分之八十的信息。就像上边提到的那锅水，当锅里的水被蒸发了一大部分之后，锅里仍剩下一小部分。这种百分之二十与百分之八十的比例也符合现在所通用的二八法则。 空亡象断又分远空断和近空断。 当一个人向预测师问测时，有时当面问，有时通过电话咨询，或其人在预测师面前问别人的事，而那个人不在现场，这就会出现人在面前和不在面前的两种情况，也就是所谓的远空与近空。空亡之后，信息转移到哪里去了呢？如何转呢？当人在预测师面前时，信息所成的是实象，出现空亡之后，表面那层空了，深层的信息还存在，奇门遁甲用的是后天洛书九宫，但后天为用，先天为体，可以说先天的信息是深层的东西，是本原的东西。表面宫空了之后，深层的信息便显露出来，但深层的信息又必须到后天洛书九宫里去成象，所以又要转到后天洛书九宫里面。 当人不在面前问测时，或人在面前而所问的是不在面前的人的事时，所成的象是虚象，这时不再往深处挖，当空亡之后是飘着转，是由空亡之宫所对应的卦转到与其对应的先天卦中去。 二、伏吟象断转宫法（远空断、近空断、先天断、后天断） 当奇门局出现六甲伏吟时，与空亡同断。因为伏吟局的信息量相对要少，必须要转宫看信息才会增多。 伏吟为天地重叠不动之象 ，与空亡有许多相似之处，所以伏吟的转宫法与空亡的转宫法相同，参照上面空亡象段的内容即可。 三、翻宫法 （奇门通六壬，前后翻宫妙断事物的前因后果、来龙去脉） 排四柱、定局盘之后，用神落宫反映的是人的一个 特定时空的状态 ，但此时空之前与此时空后的状态又如何呢？这就需要察其前因后果。用什么方式来查呢？这就需要用翻宫法。阴盘奇门翻宫法与六壬的天地翻宫法相似，有异曲同工之妙。 用神十干天盘落宫，翻为地盘落宫，那么其天盘落宫即为其以前的时空状态，用神十天干天盘落宫下面所压的地盘十干翻为天盘落宫即为其以后的时空状态。如此可以往以前翻三步，以后翻三步。先学紫微斗数还是先学易经
第二章：紫微斗数与《易经》近年来，地区流行“飞星紫微斗数”，十二宫位的每个宫干都可以飞出一套四化星，互相交织、作用，以此得出算命的结果。对于这套理论，令东来可以负责任地说，其中必有可取之处，只要大家读一读《易经》，便可以认同“宫干飞化”的用法。但是，某些“飞星派高人”无限夸大“宫干飞化”的影响力，甚至演化到不看星曜、只看四化的程度，这就是走火入魔，胡说八道了。凡是想学习紫微斗数的人，令东来都推荐先读一读《易经》，因为《易经》乃是古代中国一切预测术的源头，无论是四柱八字，还是紫微斗数，都是由这个源头衍生出来的。《易经》所阐述的是“对立而统一”的宇宙观，认为自然界中“有阴则必定有阳”、“有阳则必定有阴”。由此推理，有天必然有地，有男必然有女，有虚必然有实，有正必然有反，有顺必然有逆、有动则必然有静……除了紫微斗数、四柱八字以外，从古代传承下来的算命术还有很多，如奇门遁甲、果老星宗、六壬、六爻等等。这些算命术以《易经》为源头，以阴阳五行为基础，必须要用到天干、地支的概念。天干与地支的搭配，就如同是天地的搭配，是阴阳的搭配，是虚实的搭配。天与地搭配，阴与阳搭配，大到可以组成一个世界，小到可以组成一个原子，这都是很好理解的。但是，什么叫做“虚与实搭配”呢？令东来在讲课的时候，很多同学都表示不理解。这里简单打个比方：人的思想是虚拟的，而人的肉体是实际存在的，思想与肉体共同组成一个人。如果一个人的大脑死亡了，思想没有了，即使他的身体还活着，也只能算是一个死人。也就是说，思想与肉体是统一的，二者同时存在于“你”的身上；但思想与肉体也是对立的，许多事情你只能在脑子里想一想，却不能动手去做，或者你根本做不到，这就是对立。理解了“对立而统一”的概念以后，如果有人问你，《易经》的“易”是什么意思？你就可以回答他，“易”的道理就在自己身上，你看看自己就明白了。紫微斗数中的宫位，首先是天干、地支的结合，天干在高处，表示大脑，可以表述为宫位的思想；地支在低处，表示肢体，是实际的环境。我所讲的这句话，同样适用于四柱八字的推理，喜欢钻研八字的人，不妨多多研究一下。我们观察紫微斗数命盘，有时会发现：在某些命盘上，有一个或者多个空宫，里面一颗星曜都没有（长生十二神、将前十二神这类不算在内），那么这个宫位是否还存在呢？答案是显而易见的——即使这个宫位里面没有任何星曜，它也是存在的。我们绝不能说，你的父母宫完全是空的，你就没有父母；也不能说，你的疾厄宫完全是空的，你就肯定不会得病。紫微斗数命盘上的宫位，首先是由天干、地支组合而成，它并不依托于星曜而存在——事实恰恰相反，是星曜依托于宫位而存在，只有当星曜坐入宫位以后，才能产生影响力。宫位如同是房屋，房屋之中即使没有任何东西，我们也不能认为“房屋不存在”。说到这里，各位应该就能理解了——在紫微斗数中，每个宫位都有一个天干，这个天干就代表着宫位的“思想”，我们用宫位的天干飞出一套四化星，就可以看它的想法是什么，看它想要干涉什么，这是不会错的。但是，前文已经提到：想是一回事，做是另一回事。一个人的脑中有某种想法，不一定会采取行动；而且，就算既有想法，也有行动，也不能直接决定结果。例如说，某人骑着一辆自行车，想要迎面撞击一辆高速行驶中的坦克，并且真的去撞了，结果会如何呢？相信不用我说，各位也能得出结论——坦克不会受到什么影响，自行车反而会变成一堆废铁。这是因为双方的实力对比悬殊，即使自行车有“毁灭坦克”的想法与行动，也不会产生“坦克被毁”的结果。所以，我们绝对不能只看宫干的飞化，而忽略宫位本身的力量强弱以及内在特性。如果抛开星曜，只看宫干飞化，十有六七都是算不准的，各位不妨好好揣摩一下。除了宫位以外，紫微斗数中的许多星曜也是“对立而统一”的，例如太阳为阳，太阴为阴；左辅为阳，右弼为阴；天魁为阳，天钺为阴；文昌为阳，文曲为阴……这些星曜分工不同、所在的位置也往往不同，但又相辅相成，能够加强彼此的力量。像这样“对立而统一”的设计理念，均出自于《易经》。所以，想要深刻地理解紫微斗数，非得读一读《易经》不可。紫微斗数与《易经》奇门遁甲入门知识有哪些?
奇门遁甲入门知识
1、三奇六仪。
奇门遁甲中，三奇指的是：乙、丙、丁。其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
六仪指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。即通常可表示为：甲子戊 甲戌己 甲申庚 甲午辛 甲辰壬 甲寅癸。
2、三奇六仪排列顺序。
在奇门遁甲中，三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。
3、九星。
奇门遁甲中的九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星在后天八卦洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。
4、八门。
八门指的是休门、死门、伤门、杜门、开门、惊门、生门、景门。该八门在后天八卦洛书九宫中有其固定本位。
其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。
5、九神（八神）。
奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。
而在转盘奇门遁甲中，用的是八神，又称八诈神，即：值符、螣蛇、太阴、、白虎、玄武、九地、九天。
6、奇门遁甲的具体定局方法。
我们经常看到一些奇门着作中说到今天用阳遁8局，或者阴遁3局等。
跪求。奇门盾甲的知识
奇门遁甲，原来是中国古老的一本书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。具体资料可以参考道门资料网。 “奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”、“门”、“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 奇门遁甲的全部精义，可浓缩于一首诗歌中： 《烟波钓叟歌》 阴阳顺逆妙难穷， 二至还乡一九宫。 若能了达阴阳理， 天地都在一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤， 涿鹿经年苦未休， 偶梦天神授符诀， 登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水， 彩凤衔书碧云里， 因命风后演成文， 遁甲奇门从此始。 一千八十当时制， 太公删成七十二。 逮于汉代张子房， 一十八局为精艺。 先须掌上排九宫， 纵横十五在其中。 次将八卦论八节， 一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆， 一气三元人莫测。 五日都来换一元， 超神接气为准的。 认取九宫为九星， 八门又逐九宫行。 九宫逢甲为直符， 八门值使自分明。 符上之门为直使， 十时一位堪凭据。 直符常遣加时干， 直使逆顺遁宫去。 六甲元号六仪名， 三奇即是乙丙丁。 阳遁顺仪奇逆布， 阴遁逆仪奇顺行。 吉门偶尔合三奇， 值此须云百事宜。 更合从旁加检点， 余宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使， 六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴， 六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六仪， 号为玉女守门扉。 若作阴私和合事， 请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法如何处？ 太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。 太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。 太冲天马最为贵， 卒然有难宜逃避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。 三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。 就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知即是反吟宫。 八门反复皆如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。 六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。 更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。 时干来克日干上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。 若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。 常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。 假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。 坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。 直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。 天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。 生们六丙合六丁， 此为天遁自分明。 开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过此。 要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧如白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙为勃兮庚为格， 格则不通勃乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。 庚加日干为伏干， 日干加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。 庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。 又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。 此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀入江， 六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。 请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。 丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。 只此二者是吉神， 为事如意十八九。 八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。 伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。 景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。 若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。 篷任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。 辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。 大凶篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大凶无气变为吉， 小凶无气亦同之。 吉宿更能逢旺相， 万举万全功必成。 若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。 要识九星配五行， 各随八卦考羲经： 坎篷星水离英火， 中宫坤艮土为营， 乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。 废于父母休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天篷， 相在初冬与仲冬， 旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。 急则从神缓从门， 三五反复天道亨。 十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。 十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。 天目为客地为主， 六甲推兮无差理。 劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。 宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。 天网四张无路走， 一二网低有路通， 三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃， 若是有人独出者， 立便身躺见而光， 虫禽尚自避于网， 事忙匍匐出门墙。 假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。 三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀， 非是贤人莫传与。 定局概说 我国古代把每天二十四个小时分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥十二个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。时家奇门是一个时辰一个格局，按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是360日。每天十二个时辰，一个时辰一个格局，全年的局数是12＊360＝4320，为四千三百二十局。但在这4320局中，实际上每一局是重复了四次的。拿阳遁一局来说，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。这四个元共二十天，但落实到时家奇门排局，其格局类型以每个时辰一个格局计算，并不是12＊20＝240，而是12＊20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局，正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。阳遁一局是如此，其它各局也无不如此，即都重复了四次。所以全年360日，4320个时辰，因为就格局讲都重得了四次，全年时辰的格局类型则为4320/4＝1080（局）。这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。又据说传到姜太公吕望时，将这一千零八十局简化为七十二局。这七十二局不难理解，因按二十四节气论算，每个节气为十五天，一节又分上、中、下三元，每元为五天。一节三元，全年二十四节气的元数则是3＊24＝72。 全年1080个局，但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥60个时辰的格局，1080/60＝18，用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。一共十八局，就是阳遁九局、阴遁九局。 虽说是时家奇门，却不能不顾日，不同日干的日，会产生不同时干的时，如甲、己日和乙、庚日的子时并不相同。甲、己日子时为甲子；乙、庚日的子时为丙子。所以每个时辰定为几局，是受节气和日干的制约的，即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气，是这个节气的哪一元，上元、中元还是下元。 从大的方面说，从冬至开始到芒种结束为阳遁；从夏至开始到大雪绳带为阴遁，局的序数与节气的关系是： 阳遁： 冬至、惊蛰一七四，小寒二八五， 大寒、春分三九六，雨水九六三， 清明、立夏四一七，立春八五二， 谷雨、小满五二八，芒种六三九。 阴遁： 夏至、白露九三六，小暑八二五， 大暑、秋分七一四，立秋二五八， 寒露、立冬六九三，处暑一四七， 霜降、小雪五八二，大雪四七一。 即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局，中元为阳遁七局，下元为阳遁四局；其它以此类推。 这是把后天八卦、洛书、二十四节气相配，来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、二分、四立分别居于八宫正中，也就洛书中的八个数。冬至居坎卦数一，立春居艮卦数八，春分居震卦数三，立夏居离卦数九，立秋居坤卦数二，秋分居兑卦数七，立冬居乾卦数六。这八个节气上元的局数，就是它所居的洛书数，即冬至上元为阳遁一局，立春上元为阳遁四局，夏至上元为阴遁九局，其它以此类推。 至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数，都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。如冬至上元为阳遁一局，接着冬至后面的两个节气是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元为阳遁二局、大寒上元为阳遁三局。其余以此类推。
