易经讲解南怀瑾,南怀谨解读易经

《易经》杂谈(南怀瑾)

孔子对易经的评价：“洁静精微，易教也”，洁静：学了易经，人会变的宁静。精微：内容无比细密精确。 三易：《连山易》神农时代，艮卦开始。《归藏易》黄帝时代，坤卦开始。这两易在民间用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记，乾卦开始。三易中最出名。 易经三原则：1.变易，变化万端，同佛教的无常。2.简易，学会后很简单，掐指一算就好。3.不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。 易经三法则：万事万物都有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。 《易经》就是仿生学，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！”八卦就是宇宙间的八个现象，八个事物：乾卦：天。坤卦：地。离卦：太阳。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：风。艮卦：山，陆地。兑卦：水。 “爻”就是交，在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与现在的正好相反：太阳在西 ，逆时针是顺时针。   “对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。中国的思维方式是归纳，由繁到简，西方的是演绎，由简到繁。   “先天八卦”是宇宙形成的八大现象：天，地，日，月，风，雷，山，水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则（算卦）。区别见P013。后天八卦记忆口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦横，竖，斜三卦加起来都是15，两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的，理被朱熹讲歪了（各说各有理，理不能统一）。     八卦图背诵：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。     八卦图由三爻变六爻是因为人类社会的发展，人数也复杂，三爻不够用了。现在用的都是六爻。原因：孔子说：六爻之动，三极之道也。三极指天地人三才，人分阴阳，3*2得6。     六十四卦是由八卦变易来的，画卦从下开始，下叫内，上叫外，任何事情的变化都是内因起作用，卦名是从上到下，变的规律是：1.本体卦。2.初爻变。3.二爻变。4.三爻变。5.四爻变。6.五爻变。7.四爻复原。8.内卦复原。八八就64卦。     京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脉， 传给汉的京房，他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦的名字有所不同。     秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化（山西，河南）；楚国文化（华中，华南）；孔子文化（鲁国）；道家文化（齐国）；阴阳五行文化可能更早（河北，北京）。   五行（金水木火土）与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易经方位）：东方木，西方金，北方水，南方火，中央土。     天干：意思是在这个太阳系，天体间互相干扰，相互吸引。它的出现比周易早，因为五行不能解释世界了，才创造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。   中国古代医学分两大派，在养生之道上，一派重视养脾胃（南方）。一派重视养肾（北方）。     地支是地球的运行，它指的是天文上黄道十二宫的名称，宫指位置，黄道指太阳从东方起来，向西方落下，所绕的一圈，叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古人将黄道周围的星空分为四个区，每个区有金，木，水，火，土，日，月七个星座，共28个星座，所以称二十八星宿（宿通宫，指休息的地方）。每个星座在黄道面上每个月位置都不同，用地支表示这十二个部位。 六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度（太阳与地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？ 十二生肖可能是汉时候从印度传过来的。 冲：相对就是冲，是指地支中的6个对立的位置。合：立场相同就是合，在地支圆圈中，横平就是合。如：辰和申合？？ 把五行，八卦，天干，地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲，坤纳已，艮纳丙，兑纳丁，戊己在中间，震…纳甲是指天上的星座和地面的配合，也就是天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。 数分阴：2.4.6.8.10。中数是六，所以阴爻也用6表示。阳：1.3.5.7.9。最大的是九，所以阳爻也用9来表示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九画出来就是噬嗑卦。 易经用于卜卦有两个：《周易》，《京焦易》，金钱卦（用三个铜钱卜卦，秦）。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。   卜卦讲究心诚则灵，就说明人自身就具备先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修报通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。 数字卜卦法（p066）？ 《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后，尧舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北边的黄帝，晋朝往南迁移，到南宋时南方文化大盛。 在方位上：西方是东南西北，中国是，东南西北上下，印度是十方。 《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。 《系传》是孔子研究《易经》的心得体会，分上下两传，共24篇。 易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好，易字上日下月，易就是日月运行的大法则。 宗教是依赖，卜卦是寻求心灵的宁静 ，因为无论物质世界还是人的精神世界，无时无刻不在不平衡中。第三圈是地支对月份，子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫阴历是以月亮为标准的历法。 第四圈是中国音乐的名词，通称律吕。在陕西和河南的边界古人在地下埋一种“吕管”，里面放芦灰，共十二支，不同的节气吕管发不同的声音，这就是中国音乐的来历。 “三阳开泰”就是地天泰卦，因为下面是三个阳爻，对应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。 第五圈是节气，如大雪是节，冬至是气 十二辟卦可以推算天气和历史命运，邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌，推背图都是推算国家命运的书，是易经象和数的部分，《系传》是理的部分是哲学。 对于生命的起源：哲学上称本体，宗教家称主宰，神，上帝，佛，道，中国人叫太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象：老阴，老阳，少阴，少阳。《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。 卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古人讲“一动不如一静”的原因是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个道理和现在用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。世界的宗教都在谈生死问题，基督教的上帝，天堂，佛教的轮回，西方极乐世界，佛教认为生命是两种东西，有灵性，感情，思想的叫命，所以只有人有生命，植物是有生没命，佛教认为人的身体是正报，山河等是依报。中国最看淡生死，认为死不过就是天黑了，睡觉了，中国道家认为生命是可以长久的，道家的修炼精，气，神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王（治水）说：“生者寄也，死者归也”。中国人对生命是乐观的，西方哲学是悲观的。 “三极”指天地人，分阴阳就是六爻。 占卜筮是三种方法，占是用数理推定结果。卜古代用骨头，还可以用其它。筮是用筮草的一定数字卜卦，现在的抽签就是这个道理。 彖辞是断语的意思，说现象，爻辞说每一爻，讲变化的道理，卦辞说整个卦，说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的，是对卦辞和爻辞的解释。系辞：除卦图外所有的文字都叫系辞，主要指周文王，周公，孔子做的文字说明。《易经》的彖辞，爻辞，象辞都是以天地法则的观念，拉到人事上来讲，就是《周易》的精神，是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的，是孔子研究乾坤两卦的心得体会，是现在的“思想体系”。 中国人不，只相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。 庄子《齐物论》的观念：万物是平等的，从起点说是平等的，比如，我们都是人，但每个人的人生都不同，是因为我们自己的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物，比如吹来的风是一样的，当时遇到不同的事物会发出不同的声音。 易经的三个重要观念：化：造化，宇宙的来源是变化而来的，用现代科学的解释就是有元素，原子等不断的转化而来的。曲：认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的，只有“曲而全”（老子说）。神：是中国人的宇宙的本体，就是“天人合一”的那个东西，也叫“道”，是西方人的“本体”，也就是宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学的顶点，就是一切都在变，在易。 《周易》是周文王对六十四卦的注解，是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的，中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞（整个卦的图案或叫现象）和爻辞（每一个爻的解释）。 龙是中国的文化图腾，在黄帝时就用龙给官员起名。 九五至尊：九是阳数中最大的，五是阳数中的中间，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蒋介石字中正就来源于此。中国哲学重视“中”，认为中是大吉大利的，可上可下的，所以有了“中庸之道”一词。 性命：性是精神的生命，命是肉体的生命。中医对应的八卦，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。一天十二个时辰，每个时辰两个小时。 《周易》对卦的解释分五个阶段：1.卦辞。2.爻辞。3.彖辞。4.象辞。5.文言（就是以文化的观念研究易经）。 性情：性是本体，情是情绪。七情六欲：七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。 西方哲学有唯物主义和唯心主义，中国易经哲学讲究心物一元也就是“精”。易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。但是人人都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。 《参同芪》是道家的丹经鼻祖，为东汉魏伯阳真人所著，所谓“参同”是就《易经》，《老子》，《庄子》三本书的道理和方法，与人修炼成仙的科学是相通的。 坤卦是地，是月亮，是母亲，厚德载物。乾卦是天，是太阳，是父亲。是人们的引深意，中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面，强调“天人合一”。 《易经》就是远古人画了世界的简笔画，后人写画的象征义，人文方面的象征义，所以易经是代代古人的共同智慧。对易经的崇拜也许有名人效应，是孔子最早研究的。 敲木鱼是因为鱼睡觉是不闭眼的，强调人要时刻警醒。 古人把太阳叫金乌，月亮叫玉兔。章是光明和美丽的意思。乾卦谈龙，坤卦谈月亮。 衣裳：衣是外罩，裳是里面的裙子。 ”积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”是孔子在《系传》中的话，说明中国也是讲因果报应的，与佛教不同的是，佛教讲前生，现在和后世，儒家讲祖宗，本身，子孙。 蒙卦是谈教育的，中国政教不分，最高领导人，实际上是大家长。 孔子的《易传》也叫“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。 中国没有宗教，因为中国人不需要创造一个造物主，中国人本来就知道“有天地，然后有万物”。且古人对物的认识是不分唯物和唯心的，“心物一元”就说明思想也是物质的。 几个古字的意思：师是众，比是相随，履可以解释为路，豫是优越，蛊是一种虫子，临是扩大，噬嗑是啃，贲是饰，咸是都，夷是伤，乖是乖张，蹇是跛脚是受伤，夬（guai）是决，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兑是悦，介是一个人顶天立地的站着。 三坟五典八索九丘指三坟指三易，五典指五经（尚书），八索就是八卦，九丘就是《河图》《洛书》的理数。 一等人领导变化（开天辟地），二等人把握变化（见风使舵），三等人适应变化（随波逐流）。 看风水就是要避开风避开水。 先天八卦（伏羲）相对相加9是八卦的体，后天八卦（周文王）相对相加是十是八卦的用，可以卜筮。 女大十八变也是从易经而来，因为蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。 我们现在用的阳历是西方的，是从民国开始的。事实上中国古代也有阴阳历之分，二十四节气，七十二气候，卜卦就用的阳历（太阳历）。现在用的阴历是根据每月十五月圆来订定的。 天有三义：1.天空。2.道。3.人的良心。 老子的：道（太极是圆圈，是空）生一，一生二（阴阳，男女），二生三（儿子），三生万物（生生不息，万物成）。老子的道理从人的现象而来。哈哈！ 中国文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以没有宗教信仰的必要。

易经讲的主要是什么内容

易经三大法则,简易,不易,变易,大道至简,有所变不所不变,变了就是没变,没变就是变了.糊糊涂涂,涂涂糊糊,搞不清也理不清.这就是中国人的一种文化,糊涂吗,其实清楚得很,清楚吗,可能很糊涂.最典型的中国礼结,外国人说不要就是不要,说不好就是不好,而中国人,说不要,你说他要还是不要,说你好说说好还是不好,领导来的你起身,领导说座座座,你坐还是不坐,坐着你不尊重领导,不坐领导的话你不听,这怎么办.其实我也不知道.做为中国人受易经文化影响很大.幸福也很痛苦!

南怀瑾谈养生:“易”、“道”与中医

文化名人南怀瑾的 养生 观与传统中医哲学息息相关。 2012年9月，95岁的国学大师南怀瑾逝世。推广与传承儒释道文化的过程中，南怀瑾总结出了一套以易家和道家为基础的 养生 理论，其中宇宙万物天地人观以及自然运行规律和天人 养生 观与中医的理论体系不谋而合。在南怀瑾的认知中，生命也有风水眼。 饮食里的“道德经”：情绪决定饮食质量 南怀瑾是著名的国学和禅学的大师，除了出书、任教外，还积极参与慈善事业，能在繁忙的工作保持着充沛的精力，并高寿95，是因他极注重 养生 ，在饮食上，大师力求“微薄清淡”。 首先是“微薄”：南怀瑾的饭量很小，讲究“过午不食”，中午经常只吃少许花生米。晚餐则是一碗稀饭，稀饭最常吃的是小米红薯稀饭。秋天到时，便爱喝薏米小米稀饭。 有人曾问道：“饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量吃？”南怀瑾回答：“普通人觉得饿的时候，其实并没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字‘少吃多餐’。饿了就吃一点，量要少”。 其次是“清淡”。南怀瑾在饮食上受佛教的影响，以素为主。晚餐的稀饭，有时也会配些小菜和少量主食。南怀瑾是浙江人，却很喜欢北方的面食，素馅的饺子、馒头、花卷、烙饼等面食，他都会经常吃一点。当然，南怀瑾也不是完全吃斋的。用他自己的话来说就是：“戒律有开、遮、持、犯。我本人持戒也不严谨，经常要和客户吃饭，并没有断荤腥，也偶尔饮酒。所谓的吃斋、吃素，真正的意义却是斋心、素心的意思，就是随顺果腹，好比你虽然不吃荤腥，但挑三拣四，如喜欢豆腐，讨厌玉米，就算不上吃素”。 南怀瑾吃饭还讲求要吃得开心，他好客是出了名的，甚至是上门来修电器的，送水的，只要到了饭点，他都会将其留下吃饭。在宴客席间，他不时招呼大家夹菜添饭，而他只拣几样浅尝而已，用点红薯小米稀饭。 睡眠与宇宙法则：好时辰里的好风水 谈到睡眠，南怀瑾有其独特见解。他认为：“根据中医学和我的体验、观察，一个人真正睡着最多只有两个钟头，其余都浪费时间，躺在枕头上做梦。尤其打坐做功夫的人晓得，正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头，不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着，五分钟等于六个钟头。” 南怀瑾解释：“就这个时间的学问又大了，同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系，而且你会感觉到，心脏下面硬有一股力量降下来，与丹田的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。所以失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕20分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约12点半以后，你不会想睡了。更严重的，到了天快亮五六点钟时，你又困得想睡，这时如果一睡，一天都会昏头。所以从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要放下来，睡它半小时，那一天精神就够了。” 另外，道家的浑然忘我、天地无我对南怀瑾影响极大。有学生问南怀瑾 养生 之道，他说，我不 养生 。忘掉身体，忘掉自己，甚至忘记了寿命长短，忘记时间、空间。“积极的心态是 健康 的护法， 养生 以少恼怒为本。” 品德决定 健康 ：用情绪管理五脏六腑 南怀瑾在阐释诸子百家文化的过程中证悟，儒释道文化中的典故与圣理不止是可以用在完善他人人格上，还和中医理论、道家 养生 息息相关，和 健康 防病有关。藉由儒释道血统，南怀瑾创立了自己一套独特的新颖，科学的 养生 理念。 南怀瑾在受持斋戒，讲授因果，证悟空性过程中，总结出了：“道生太极，太极生五行，五行生脏腑，五脏生五德。”的 养生 理念；在练习太极拳的过程中，体悟出道是产生宇宙万物天地人的本体，以及道是大自然的运行法则与运动规律。 南怀瑾一再强调，众生与万物皆有因果来头，道是产生五德，八卦，以及阴阳三才四象五行的本体。按他的理念，只要坚持践行六度，以八德为做人的基本原则，这样，我们的五脏六腑就会越来越柔和，清净， 健康 。 “五脏对应五德，五德养五脏。金德为忠，木德为仁，水德为诚，火德为节，土德为勇。中医的每一个器官，每一种疾病都不是器官的疾病，而是相辅相成。比如暴躁伤肝，则是因为肝属木，不守木德仁所致。”南怀瑾解释，由于人体的五脏六腑是由金木水火土化合而成，每一种元素控制一个脏器。只要我们顺应五行相生相克的自然规律，顺应四季变化与阴阳平衡，那么我们的身体就会持续 健康 ，进入良性循环的状态。 杨梅/文

南怀瑾在《易经杂说》中提到的解卦方法与傅佩荣的解卦方法不同,不知...

大同而小异。南怀瑾先生这方面应该好玩一些。傅佩荣，学者型，实际操作方面恐有未实之处。

易经 注释版本哪个最好啊

告诉你，易经没有最好的注释版本，只有自己喜欢不喜欢。 最简单的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》，讲了很多小故事，网上有电子版。比较流行的注解本是黄寿祺的《周易译注》，上海古籍出版社，网上也有电子版，当然也可以去当当、卓越、京东购买纸质版，我觉得你也下载下来试读一下，如果觉得很喜欢，那么就购买实体书。

想学易经,用南怀瑾的书,《易经系传别讲》和《易经杂说》2本,先看哪...

学易入门先读曾仕强的《易经的奥秘》，激发自己的阅读兴趣，了解基本的易经知识。然后读易经原文，最好图文注解版。对易经有了全面的了解以后，可以读南怀瑾的这两本书，我觉南怀瑾的这两本书对我的启发不大。