二十八宿在风水中的应用,二十八宿吉凶

内容提要：

天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——实践应用篇之一
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇
天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂
二十八星宿在风水中作用
关于浑天二十八宿和风水运用的关系——实践应用篇之一

天星二十八宿消砂纳水与人盘消砂

天星风水理论核心内容是二十八宿消砂纳水与辅星水法，相传为宋朝的赖布衣所传。赖布衣与杨救贫、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四个人，被尊称为赣南四大堪舆祖师。四人主要论述的是阴宅风水理论，所以阴宅风水是古代风水的最高秘籍，不懂阴宅风水，恐怕难以成为风水界的高手。被尊称为赣南四大风水祖师　　1、二十八星宿二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作，用来说明日、月、五星运行所到的位置。二十八宿是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。二十八星宿具体如下：　　东方青龙七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。　　北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。　　西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。　　南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。　　二十八宿的名称记载，最早出现于先秦文献《吕氏春秋》(约完成于公元前239年)中，先秦的《逸周书》，西汉时期的《礼记》、《淮南子》)和《史记》也有记载。考古发现，1978年发掘的战国中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱盖上出现了完整的二十八宿名。　　2、二十八星宿与动物和五行的对应关系东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。　　北方七宿：斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水狳。西方七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。　　其中的日、月宿均属火。五行的排布顺序是有规律的，永远是：木、金、土、火、火、火、水。　　3、二十八宿消砂纳水二十八宿消砂以砂峰宿主五行与坐山宿主五行论生克，但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九星翻卦消砂参合使用。天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。　　二十八宿是中国古代天文学分类，把天空中可见的星体分成二十八组，包含东、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理论在风水理论中有广泛的应用。二十八宿宿主五行　　(1)、二十八宿宿主五行角奎井斗原属木，轸壁箕参是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼娄是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虚昂星四君火，张心危毕相火临; 生奴比旺官贵兴，煞泄绝度绝人丁。二十八宿如下： ①、东天七宿：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿; ④、北天七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。 (2)、二十八宿线度五行井鬼室参娄亢虚，氐箕斗宿是金逢; 青帝为首木帝星，心星房宿尽皆同; 张奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁毕柳有何算，火焰连天玄冥通; 若问中央黄极数，翼轸嘴危女土乎; 此乃明师盘线法，杀人救人速如神。线度五行顺序：金木水火土循环。 ①、井、鬼、室、参、娄、亢、虚、氐、箕、斗宿线度五行第一度为金、第二度为木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿线度五行第一度为木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、张、奎、胃、昂、牛、尾宿线度五行第一度为水、二度火、三度。 ④、角壁毕柳宿线度五行第一度为火、二度土、三度金„„ 5.翼轸嘴危女宿线度五行第一度为土、二度金、三度木。（3）、二十四山正五行 24山壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳五行水水水土土木木木木土木火 24山丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥五行火火火土土金金金金土金水 (4)、二十八宿消砂消砂以坐山二十八宿宿主五行为主，以砂峰二十八宿宿主五行为宾。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，为他生我，为生砂，主学业、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，为比和，为旺砂，主学业、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，为我克他，为财砂，主财。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，为我生他，为泄砂，主家业败落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，为他克我，为煞砂，主灾祸频频，事业难成，遭人暗算。例如午山子向坐张十七太，向虚少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度数有半、太、少，半即是二分之一，少即是少于一半，太即是一半多。依据廿八宿五行，坐山为虚虚日鼠，五行属火。坤砂在井木犴，五行属木。木生火，即坤砂生坐山午，坤为生砂，主发科发甲。吉凶应期为，午与未合，坤纳乙，所以乙未发科甲;午与未合，同时午纳于离，离又纳壬、寅、午、戌，丁与壬合，午与未合，所以丁未发科甲。（5）、二十八宿消八煞二十八宿消八煞，水依天盘、砂人盘。八煞方如遇水或遇砂为煞不吉。以坐山的二十八宿线度五行与煞曜论生克，线度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌：坎龙坤兔震山猴，艮虎离猪兑蛇头，巽鸡乾马为煞曜，宅墓逢之一齐休。　　(1)、若煞曜属木，则分金宜坐金、火、木三度吉。　　(2)、若煞曜属火，则分金宜坐水、土、火三度吉。　　(3)、若煞曜属水，则分金宜坐土、木、水三度吉。 (4)、若煞曜属金，则分金宜坐火、水、金三度吉。　　(5)、若煞曜属土，则分金宜坐金、木、土三度吉。例;子龙或子山属水，若遇辰水辰峰为煞曜;宜取木、火、土三度制化，反祸为吉。　(6)、二十八宿纳水水口以坐山二十八宿线度五行，各宿每度所属五行起十二长生顺行。 (1)、长生水来大吉昌;宜来不宜去。 (2)、沐浴水来便不祥;宜去吉。 (3)、冠带水来人聪慧;不宜去凶。 (4)、临官水来丁财旺;不宜去凶。 (5)、帝旺水来旺气发;不宜去凶。 (6)、衰方可来去;平。 (7)、病、死、墓，怕来;宜去。 (8)、绝胎水来不生儿，宜去;不宜来凶。 (9)、养方宜聚蓄，不宜直来直去。例：如果坐山在井宿一度，线度五行为金，井木犴宿主五行属木，金克木，我克为财，分金为财线;金长生在巳;，顺布十二长生，坤申来水为临官来水，主丁财两旺。井宿二度，线度五行为木，井木犴宿主五行属木，五行相同，分金为旺线，其长生在亥，顺布十二长生，甲卯来水，为帝旺来水。余类推。　覃师傅在乡间大院相宅　 4、人盘消砂其中人盘消砂与二十八宿消砂的原理是一致的，人盘消砂出自二十八宿消砂。很多人争论哪个更加准确，这是不言而喻的，二十八宿消砂这是本源，是最准确的。罗盘之地盘正针、人盘中针和天盘缝针（1）、杨公的地盘、天盘与赖公的人盘中国罗盘因为最常用的是三层：地盘正针、人盘中针和天盘缝针。其中地盘正针和天盘缝针为唐代风水师杨筠松所创，人盘中针为赖布衣在杨筠松罗盘的基础上创造的。（2）、人盘二十四山五行人盘的二十四山，是与二十八宿相对应的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，对应两个星宿，对应关系如下表：其中，乾坤艮巽，分别对应四木宿，辰戌丑未对应四金宿;甲庚丙壬对应四火宿;子午卯酉对应日月宿，五行属火;寅申巳亥对应四水宿;乙辛丁癸对应四土宿，因此人盘中针的五行，本来源于二十八宿，为了记忆的方便，风师傅将人盘中针的五行编成了诗。子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火。乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土。辰戌丑未四金地，寅申巳亥皆属水。此是拨砂真妙法，见砂分金配坐度。山峰须看人盘位，吉凶祸福见分明。（3）、人盘消砂拨砂的方法，以坐山对应的人盘为我，以砂为它论生克。生我者，为生砂，若见山峰耸秀，主后代聪明，学业优秀，名望学问。同我者，为旺砂，若见山峰秀美，主财丁旺，贵人多助。我克者，为财砂，若见山峰方圆，主财富。我生者，为泄砂，主泄我生气，家业渐衰，劳心劳神、口才好。克我者，为煞砂，主血光、牢狱等凶灾，文人短寿。人盘(中针)主要用于消煞，人盘廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉为火，干、坤、艮、巽为木，寅、申、巳、亥为水，辰、戌、丑、未为金，乙、丁、辛、癸为土。

关于浑天二十八宿和风水运用的关系——实践应用篇之一

上篇文章里我们论述了浑天二十八宿的三套五行系统，懂得了“宿主五行、星度五行和线度五行”的区别。这篇我们就将具体介绍怎么来运用二十八宿的这些五行系统。二十八宿用于风水，最重要的功能就是拨砂，也就是用罗盘测定某个阴阳宅周围的砂所处的方位，然后看这个砂对应的二十八宿，再通过五行生克关系，看这个砂对阴阳宅有利还是无利。应该说，拨砂在很多风水流派里都有，但是把二十八宿运用到拨砂里，这是赖布衣的首创，也是赖布衣天星风水流派最核心的内容之一。现在举例说明。假设现在有一处阳宅，第一步，我们用罗盘的地盘这一层来测定这个阳宅的坐山朝向。如图所示，是乾山巽向兼戌辰。再看罗盘的十字线压在二十八宿的哪一个位置？对了，是奎十八，也就是奎木狼的位置。可能你会问，奎木狼有十八度，宅子的坐山到底是压在十八度中的哪一度？能不能再精准些？好，理论上可以。仔细看，十字线压在了第七个小格子，也就是奎七度。这个阳宅就是坐奎宿七度。这是非常精准、但也是非常理想化的测量。为什么这么说？因为真正实践中我们在给阴阳宅测定坐向时，往往不可能测到一度一度那么细致。尤其现代城市中的大型阳宅，测坐向时受到各种各样的磁场干扰很大，要想测到二十八宿的某个线度那么精准（一个线度，也就是一小格，只相当于周天360度中的0.98度），基本是不可能的。就像上面这个例子，在实际堪舆中，到底是奎七度，还是奎八度、奎九度，很难把握准。所以一般来说，我们不用苛求精确到一格一格的线度，而是只要知道测出的这个坐向对应的是在奎木狼这个范围内，也就行了。奎木狼的宿主五行是木，这个阳宅坐山对应的二十八宿五行就是木。第二，我们再来测量阳宅周围的砂，砂可以是自然界的山峰，也可以是城市里的高楼大厦。现在假设通过测量，在这个阳宅的甲方有一座砂。请注意！测量砂的方位时不是用地盘，而是罗盘中间那一层人盘。再来看，这个人盘甲山所跨的区域正好在二十八宿的尾十八，也就是尾火虎，宿主五行是火。所以，这座砂对应的二十八宿五行就是火。现在进入第三步，也就是最关键的一步，拿宅和砂进行五行生克关系的对比。要明确一点，宅为主，砂为宾。以他们各自所属的二十八宿五行来比较，砂生宅，为“生砂”；宅生砂，为“泄砂”；砂克宅，为“煞砂”，宅克砂，为“奴砂”，也叫“财砂”，还有就是宅和砂的五行相同，叫做“旺砂”。其中，生砂、旺砂、财砂都为吉砂，煞砂和泄砂为凶砂。我们知道了这样的原理，某个方位的砂是吉是凶，就一目了然了。如上例，阳宅的二十八宿五行为木，砂的二十八宿五行为火，宅生砂，泄我之气，故为凶砂。这就是赖公风水二十八宿拨砂最主要的“三部曲”操作法。细心的朋友已经看出来了，前面所举的例子，我们是假设已经有了一个宅子，来判断周围的砂和它的吉凶关系，是属于“看风水”的范畴。但实际上，二十八宿拨砂法更大的意义在于“做风水”时，为阴阳宅如何定向提供重要的参考标准。比如我们站在某个初步选定的穴位周围，通过测量发现人盘甲山方位有一座砂，对应的二十八宿五行是火，那么我们在造房子定向时，就要选择对应二十八宿五行为土或火的坐向，使那座砂成为为我所用的生砂或旺砂，得之大吉。所以刚才案例中，那个乾山巽向兼戌辰的坐向就不能用了，而如果改成辛山乙向兼酉卯，坐宿是胄土雉。火生土，得砂来生我为生砂，就是由凶转吉了。（待续）

关于浑天二十八宿和风水运用的关系——基本概念篇

二十八宿本是古人用来观天象时创立的参数坐标，它们和地理堪舆风水学扯上关系，体现出中国古人”天地人”三才合一的思想。相传，第一个把二十八宿引入风水学的是宋代堪舆名师赖布衣，因此赖公风水又被称为“天星风水”。这样的说法是不是符合历史事实已并不重要，重要的是二十八宿到底怎样运用在风水学上。从某种程度来讲，这门风水流派相较于其他流派，显得更神秘，因此运用也更乱，甚至一些基础的概念名词令很多风水爱好者莫衷一是。从今天开始，我将尝试用一组文章围绕二十八宿和风水运用的关系，整理出我们应该了解的一些基本内容。首先当然要了解一下浑天二十八宿的名称。它们分别是：东方七宿（青龙）——角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；西方七宿（白虎）——奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿；南方七宿（朱雀）——井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓；北方七宿（玄武）——斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝。当然，我们也可以用二十八宿的简称，我把拼音也注上，大家读起来可以更加清楚一些。东方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1) 北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、女(Nǚ 3) 、虚(Xū 1) 、危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4) 西方七宿：奎(Kuí 2) 、娄(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、毕(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、参(Shēn 1) 南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、张(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、轸(Zhěn 3) 任何术数都离不开金木水火土，我们知道了二十八宿的名字，接下来就要进入很重要的环节，了解二十八宿所属的五行。这里要搞清楚三个名词的区别，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“线度”五行。什么？一样的二十八宿，还要有”三套”五行系统相对应？呵呵，确实是有点烧脑子。我们一个个来看。所谓“宿主五行”，这是最通常的概念中二十八宿所属的五行。我们只要知道了二十八宿的完整名字，看每个名字当中的这个字，就知道它所对应的五行了。比如“角木蛟”，就意味着它属于木，“鬼金羊”，就说明它属于金。那么，如果名字当中的一个字是“日”或“月”呢？都属于火。比如，昴日鸡、毕月乌都属于火。了解了“宿主五行”，接下来我们来看“星度五行”。有些风水文章里提到“宿度五行、分度五行”，其实就是指“星度五行”。星度五行是二十八宿在每一个星宿的内部按照度数再细分之后产生的五行。比如，昴日鸡这个星宿，按照宿主五行来归类，它属于火；但是按照星度五行来划分，昴日鸡总共有11度，其中1到5度这个范围都属土，6到11度这个范围都属水。您看，划分标准不一样，五行所属也就不一样了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的两个基本概念。要补充说明一点的是，这里谈到的某个星宿所占的度数和通常我们说的罗盘周天360度也是两个概念。浑天二十八宿所标称的度数，加起来是365.25度。也就是说如果把浑天365.25度分配到周天360度上，每1度实际上是不到周天360度的1度的。经过计算可得出，浑天二十八宿所指的1度大约相当于周天360度的0.98度。周天360度是从地盘子山正中的0度算起，顺时针旋转一周。而二十八宿的365.25度也是从地盘子山正中0度起算，不过是逆时针旋转的。另外一点很重要，365.25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一个星宿占几十度，有的一个星宿只占几度。比如，”危十六度”，就说明危月燕这个星宿总共占到16度。我们还可以看到在有的星宿标注中，会出现“半、太、少”，比如，毕十六半，壁九太，虚九少，等等。这是怎么回事呢？半，就是半度的意思，也就是可以算作0.5度；太度，就是比半度多一点，算作0.75度；少度，就是比半度再少一点，算作0.25度。所以加来加去，浑天二十八宿一圈总计365.25度，和地球绕太阳一圈的时间是相等的。总之，二十八宿各自在罗盘上的跨度表现为长长短短并不均匀（不像我们熟悉的二十四山，每一山都是15度，是很平均的）。说到这里，可能有的朋友已经有点晕晕乎乎了。宿主五行，我们只要记住二十八宿的名称，就能记住它们的五行所属了。但是细化到星度五行，这个有没有规律来记忆呢？很抱歉，这个没有规律。不过也没有必要死记硬背，因为在有的罗盘上是可以查到星度五行所属的。怎么查？我们要通过罗盘上相对比较少见的盈缩六十龙（大部分罗盘上是没有盈缩六十龙这层的）。盈缩六十龙就是以六十甲子（即六十格）绕罗盘一圈，但是每一格所占的度数（长短阔狭）是不一样的。盈缩六十龙的长与短，是和二十八宿细分出的星度区域相对应、相配套的。同时，我们在罗盘上可以看到，盈缩六十龙的每一龙下会标出一个五行，这个五行也就代表了和这条龙对应的二十八宿星度所属的五行。举例，看下图中用红线圈出来的地方。大家看到有个戊子吗？这就是盈缩六十龙中的戊子龙，戊子下面对应一个“水”字，这就是星度五行。再往下，对应的是危宿12度到15度，也就是说这个范围的星度五行就是水。再举个例子，戊子相邻的庚子龙，对应的星度五行是“金”，对应的浑天星度就是危5度到11度这个区间范围。所以要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈缩六十龙。好，再来说说第三个”五行概念”，就是线度五行。所谓线度五行，和星度五行相比，是进一步细化的五行，也就是每一度都有一个所属的五行。那么它是否有规律呢？有的。它是从每个星宿的宿主五行演化出来的，每个星宿的起始第一度是和宿主五行相同的。比如，井木犴的第一度就是五行为木；危月燕的第一度就是五行为火。同时，每个星宿的线度五行排序始终是“金木水火土”循环复始。比如，危月燕有16度，线度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。不过要注意，少度是不分配给任何五行的，0.25度，实在太少了，忽略不计了，呵呵。总之，从宿主五行到星度五行，再到线度五行，我们所看到的是二十八宿之说在风水运用上的越来越细化，有点类似于从八卦到二十四山，再到一百二十分金（或者七十二龙）那样的意思，层层递进，越来越细化。好，下一篇文章里，我将介绍一下二十八宿具体的运用。（待续）