五行疾病对应,身体多病和五行有关吗

五行与人体健康状况的关系

五行除了可以看风水其实也是可以养生的，五行学说对中医的影响极其深远，我为大家收集整理了五行与人体健康状况，供大家学习借鉴参考，希望对你有帮助!

阴阳五行与人体健康

金： 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰，较宜患大肠， 肺，脐， 咳痰，肝， 皮肤，痔疮， 鼻气管等方面的疾病。

木：肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰, 较宜患肝， 胆,头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼, 神经等方面的疾病。

火： 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰, 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液，经血， 脸部，牙齿， 腹部，舌部等方面的疾病。

土： 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰，较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺，肚等方面的疾病。

水： 肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾,膀胱， 胫，足， 头,，肝， 泌尿， 阴部， 腰部，耳， 子宫，疝气等方面的疾病。

五脏之间生纳相交为正常。如肺(金)生肾(水)，肾接纳肺气。五脏之间依次类推可形成一个良性循环体。反之脏与脏之间互不接纳，即逐渐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水、水不纳金、金不纳土、土不纳火、火不纳木。中医理论称“子病及母”。

木不纳水，可用水土流失现象作比喻。如有些地方砍树，破坏了植被不能吸纳水，便会导致山洪暴发、山体滑坡以及泥石流等灾害。同样，如果肝不纳肾，肾的循环系统就逐渐进入非正常状态，例如：肝郁气滞引起的肾病等.

水不纳金，流水不腐，水滞则臭，久之可以伤金器。肺为肾上之水，肾不纳肺，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如哮喘、肺气肿、肺积水等。

金不纳土，土孕育了金属元素包括微量元素，微量元素供养植物。如果金属拒绝接纳土的供养，它本身就不存在了，土也成了无用之土。如果肺不纳脾，脾的运化功能则失常，例如营养不良等。

土不纳火，北方生火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭，因为此时“土不纳火”。待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因为此时已是“土克纳火”了。脾胃不好的人会引起心脏病，甚至老年人吃的过饱都可引起心闷、心跳过速，重则心脏供血不足。

火不纳木，木经过燃烧才能转化为能量，如果火熄灭，木转化能量的运动则受阻。心脏不正常，久之会引起肝胆发病。

如何从五行看身体健康

木对应肝、胆，肝为脏，胆为腑。

火对应心、小肠(心包、三焦)，心为脏，小肠为腑。

土对应脾、胃，脾为脏，胃为腑。

金对应肺、大肠，肺为脏，大肠为腑。

水对应肾、膀胱，肾为脏，膀胱为腑。

人体构成五行相生相克系统，即：

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

除了相生相克外，还有相泄相耗的作用。

火泄木、土泄火、金泄土、水泄金、木泄水。

土耗木、水耗土、火耗水、金耗火、木耗金。

这样就构成了人体五脏六腑之间既相互助益又相互制约，以达到相互平衡的关系，从而才能保持人体健康。如需请购开运圣品，点此进入

例如肝与心的关系，就是木与火的关系。这里所说的火是指人体所需的能量、能源。血液就是人体所需营养，血液是靠气来推运和运行的，血气就是人体所需的能量。

血藏于肝，保持和增加心血之力，心血旺，血气大，能量足，这就是木生火所致。

但如果心火太旺，就会伤肝，导致肝郁，或其它肝病，这就是火泄木所致。

但如果肝郁生血或清理血液不够，又会导致心血亏虚。心血亏虚，血气不够，也会导致肝功能出现问题。这就是木生火、火泄木达不到相对平衡所造成的。

那么针对具体的人怎么断身体状况呢?

代表具体人的，就是TA的生辰八字：

例，女八字：

乙 庚 癸 丙

卯 辰 卯 辰

运：辛巳 壬午 癸未 甲申

现行甲申运。

八字中两辰土空亡，命主先天性身体健康，并无先天性疾病。

但现行甲申运，就会一下子导致她阴阳失调，阴盛阳衰，一些虚实之病就会出现。

再从五行来看，申金克卯木，卯木为肝，肝受制，气血受损，血不养脾胃，就会出现脾胃两虚，消化吸收功能受损，就难以正常提供人体所需养分，各种虚病就会出现。如需请购开运圣品，点此进入

申金旺，肝受损严重，木不泄水，肾阴太过，肾阳不足，就会出现女性疾病，这是实病。

实际情况正是如此。

要治疗命主之病，不能看西医，只能通过中医治疗和调整。

先要补肾阳，益肝气，还不能简单的补气血或补脾胃。一般中医未必能治，需高明中医才行。

现代人很多往往处于亚健康中，如何进行养生或调理?也需要因人而异，根据自己的八字，并结合相关风水，制定相应的养生或调理方案。切不可盲目跟风进行养生或调理。

五行相克的两个方面

简单的说就是相克属性的脏腑，一个有病可以传到另一个去。肝（旺）-----------脾叫“肝旺乘脾”就是说肝脏的肝气旺盛必然乘到脾，因为肝是木，脾是土，木克土，所以中医中有著名理论或者叫判断：“见肝之病，知肝传脾”，看到肝病必然会传到脾土。旺就是旺盛，虚就是不足。肝-----------脾（虚）“脾虚肝乘”同理解释。 简单的说就是一个脏腑有病，能够克它的脏腑不但不能克它的病，还可以影响到自己。肺------------肝（旺）金克木，肝是木，肺是金，肝旺，肺不但不能阻止和克制，肺还受到牵制。所以“肝旺侮肺”肺（虚）-----------肝“肺虚肝侮”也是同理。 五行相克一个脏腑相乘必然侮，乘和侮是同时发生的。所以五行相克指导着疾病的判断，五行相克时治疗原则是“抑强扶弱”“分清主次”比如上面讲的相侮原理中的“肝旺侮肺”就必须抑制肝的阳气过多，同时扶持肺的肺气。“抑木扶土”“培土治水”“佐金平木”“泄南（火）补北（水）”都是中医应用相克原理之病的治法。以金为例，火克金，故火为“金”的“克我"，即金(我)被火所克制；金克木，故就“金”而言，木为“我克”，即金(我)可克制木。反映于人体，则五脏配属五行的相克关系是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。这在一定程度上表达了各脏器间的相互制约的关系。前面虽分别介绍了五行相生、相克，实际上，五行生克是紧密联系不可分割的，生命活动中常是相生中有相克，相克中有相生，二者相反但又相成，人体通过这些生、克调整，使每一脏的功能不亢不衰而达到阴阳平衡、协调统一的健康状态。

身体器官对应的五行

身体器官对应的五行 身体器官对应的五行，在我们的日常生活中很多的事情都是有讲究的，而且大部分的讲究都是随着我们的发展慢慢的积累和传承下来的文化内容，以下了解身体器官对应的五行。 身体器官对应的五行1 天干地支所代表的身体部位 一、天干地支所代表的身体部位： （一）、木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发 甲：头、胆，神经。 乙：肝、项，肩。 寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴，神经系统、关节炎。 卯：肝、胸、目、手、爪（十指） 、筋，颜面神经、神经衰弱。 （二）、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压 丙：肩、小肠，额。 丁：心、舌，齿，血液 巳：面、牙齿、心.心胞络、三焦、咽喉，感冒。 午：心腹、小肠、目、舌、神气 （三）、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块 戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支） 辰：背、项、肩、消化系统、脊髓、皮肤、胸腔。 己：脾、腹 丑：肚、腹、脾、肌、肉，四肢。 未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿，消化系统、健忘症、容易倦怠。 戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足，下半身患疾、老年防风湿病痛；男命，疮；女命，子宫。 （四）、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿 庚：气管，支气管，喉，鼻，大肠、结肠，脐 辛：肺、胸，牙齿，股 申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声、呼吸系统。 酉：肺、鼻、皮毛、声 （五）、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗 壬：膀胱、胫 癸：肾、足、精 子：会阴、膀胱，生殖器官，耳、腰、液、溺。 亥：肾、头、阴囊、髓、精，尿道炎、排泄机能。 （六）、古诀： 天干： 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。 庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。 三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。 甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。 庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。 天干外支所属： 甲头乙项丙肩求，丁心戊胁己属腹， 庚系人脐辛为股，壬胫癸足自来求。 地支： 子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。 寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。 辰土为皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。 午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。 申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。 戌土命门腿还足，亥水为头及肾囊。 地支所属： 子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿， 午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。 部位象： 午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。 卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子为阴。 乾首坤腹坎耳俦，震足巽股艮手留。 兑口离目分八卦，凡看疾病此中求。 五行疾病与脏腑> 疾病发生的原因是因为是身体的精、气、血所对应的部分的不谐和引起的，在内是脏腑，在外是肢体。八字中干支五行生克中，干支太旺或不及，都是发生疾病的内在 原因。 金主刀刃、刑伤；水主溺舟水而死；木主悬梁自缢； 或遭毒蛇猛兽侵噬；火主夜眠颠倒、蛇伤、汤火伤；土主山石崩压、泥陷墙崩。 木】命见庚辛申酉多的人，多见肝胆之疾，易惊、虚、怯、痨、呕、血、头眩目昏、咳喘、头风、脚气、瘫痪、口眼歪斜、风症、筋骨疼痛等疾。外主眼疾、皮肤干 燥、发少、损伤之患。女亦主坠胎、血气不调等。小儿夜 惊啼、急慢惊风、咳嗽等。《经》云：筋骨疼痛，盖因木被金伤。 【火】命见水及亥子旺地主小肠心经之患，内则颠疯、惊风、斯哑、心痛、口舌生疮、潮热发狂；外则眼浊或失明、小肠走气、毒疮坏血；小儿痘疹；女人经血不止等疾。火命性燥。 【土】命见木甲寅卯于旺乡，主胆胃经受伤，内则反胃、气噎、鼓胀、泄腹、黄肿、不能吃东西、呕吐伤脾；外则皮肤干燥和小儿疳积、脾疾、口舌生疮、左手有毛病；土性主温，多则淹滞，面色黄、精神不振。《经》云： “土虚乘木旺之乡，脾受伤论。” 【金】命见火及巳午于旺乡，主大肠肺经之病，主咳欧、 哮喘、呕吐、肠风痔痿、胆怯、失魂落魄、易疲乏、外则皮燥、烂鼻、鳞背、脓血等病。《经》云：“金弱遇火炎 之地，血疾无疑。” 【水】命见土及四季旺月，主膀胱肾经得病，内症有遗、白浊、盗汗、虚损、耳聋、伤寒、感冒；外有牙痛、疝气、偏坠、腰疼、肾气淋漓、吐泻疼痛等疾；女人有胎崩、白带等。水性属寒，面红或黑。《经》云：“下元冷疾，只缘水值土伤 身体器官对应的五行2 一、木 1、在五体上代表：四肢、手指； 2、在五官上代表： 目，也就是眼睛。 二、火 1、在五体上代表： 脉； 2、在五官上代表：舌。 三、土 1、在五体上代表：肉； 2、在五官上代表：唇。 四、金 1、在五体上代表： 皮肤； 2、在五官上代表：鼻子。 五、水 1、在五体上代表：骨髓； 2、在五官上代表：耳朵。 扩展资料： 五行相克：形成一个循环，这就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如用木来说，木是克土的`，金是克木的；用土来说，土是克水的，木是克土的，在五行中任何一行，都有“克”，和“被克”两个方面。 五行不是狭义上的金属，树木，泥土等，而是根据宇宙间有形之质及无形之气在特性和运化规律上具有大致相同的属性和特点，归结为一类，如把具有曲直，生发，调达这性所有的气与质，归为一类，这一类气与质与自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”来代表。 身体器官对应的五行3 金木水火土五行是如何相生相克的 木生火， 是因为木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火。 火生土， 是因为火灼热， 所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。 土生金， 因为金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。 金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变为水， 所以金生水。 水生木，因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木。 金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。 土克水，因为土能防水。 水克火，因为火遇水便熄灭。 火克金，因为烈火能融化金属。 扩展资料： 五行相生相克与养生 袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属西方，五行归金，在人主肺。 故秋季养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月．此为容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气．使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应．养收之道也。逆之则伤肺。” 邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀．肺气旺，味属辛．金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时．饮食之味．宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。 立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋．以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。

五行相克详细资料大全

又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。 基本介绍 中文名 ：五行相克 类别 ：中医药术语 解读,中医套用, 解读 五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。因此，五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例，由于木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；由于金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。 中医套用 1、说明五脏之间的生理联系。 五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。 以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 2、说明五脏病变的相互影响。 五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。 相乘，是相克太过致病。引起五脏相乘的原因有二：一是某脏过盛，而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱，不能耐受其所不胜之脏的正常克制，从而出现相对克伐太过。如以肝木和脾土之间的相克关系而言，相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。由于肝气郁结或肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。 相侮，是反向克制致病。形成五脏相侮亦有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指由于某脏过于亢盛，导致其所不胜无力克制而反被克的病理现象。例如：肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。 不及相侮，是指由于某脏虚损，导致其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿，称为“土虚水侮”。 总之，五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病，病传至心，为母病及子；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为乘；病传至肺，为侮。其他四脏，以此类推。 五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，则虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”按照相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪” 。 由于五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系，因而五脏间病变的相互影响也难完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变，不能完全受五行生克乘侮规律的束缚，而应从实际情况出发去把握疾病的传变。 3、推断病情的轻重顺逆。 五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。” 五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。” 4、控制疾病的传变。 根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。 疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。 5、确定治则治法 五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相克规律确定治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。 人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的原因，不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强，表现为机能亢进；“不及”者属弱，表现为机能衰退。因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则，并侧重于制其强盛，使弱者易于恢复。若一方虽强盛而尚未发生克伐太过时，亦可利用这一治则，预先加强其所胜的力量，以阻止病情的发展。 抑强，适用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆，乘脾犯胃，出现肝脾不调、肝胃不和之证，称为“木旺乘土”，治疗应以疏肝平肝为主。又如木本克土，若土气壅滞，或脾胃湿热或寒湿壅脾，不但不受木之所克，反而侮木，致使肝气不得疏达，称为“土壅木郁”，治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者，则其弱者机能自然易于恢复。 扶弱，适用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱，肝气乘虚而入，导致肝脾不和之证，称为“土虚木乘”或“土虚木贼”，治疗应以健脾益气为主。又如土本制水，但由于脾气虚弱，不仅不能制水，反遭肾水之反克而出现水湿泛滥之证，称为“土虚水侮”，治疗应以健脾为主。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。 依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。临床套用时，应依据具体情况的不同而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅；若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。 培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。 佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。若属肝火亢盛，左升太过，上炎侮肺，耗伤肺阴的肝火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。 泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若由于心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主；若因肾水不足，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。但必须指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏旺，也称为水不制火，这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。 总之，根据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法，指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次，要依据双方力量的对比进行全面考虑。或以治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主，抑强为辅。如此，方能正确地指导临床实践，提高治疗效果。 6、指导针灸取穴 在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。 7、指导情志疾病的治疗 人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

如何根据人体五脏属性,辨证治疗疾病?中医这样说!

中医药文化博大精深，中医药用途也是比较多，早已经渗透了生活的方方面面，比如中医药治病救人， 养生 保健，饮食茶饮等。因此中医还是有它的优势和独到之处的，学习中医了解中医药还是有很多益处的。

那么我们应该怎样学好中医的，首先应该必须重视中医基础理论。是的！就是这些最基本的东西，却时时刻刻指导着临床工作，如果想真正走进中医这所神圣的殿堂，这些就是入口的大门，如果你看着门而不入，或者不相信这就是门，那很难真正成为一个中医，也很难深入了解中医精髓。

在临床中，我们很多医生遇到疾病时，首先想到的是疾病的病理属性，是痰？是瘀？还是湿？有的甚至想到是细菌，还是病毒？其实，属先想到的应该是五行归类，这个疾病应该从哪个脏器入手，源头在什么地方？

中医治病治疗的对象其实不是“病”，而是人，是五脏六腑！明白了这句话，才能够体会到“治病必求于本”的“本”在什么地方。今天就浅谈两点，第一就是人体五脏五行属性，第二就是如何运用这些中医五脏理论治疗临床疾病。#长江 健康 计划# # 健康 科普大赛#

肝：肝属木，主疏泄，主藏血，肝藏魂，为谋虑所出，开窍于目，肝主筋，其华在爪，在志为怒，在声为呼，在液为泪。

心：心属火，主血脉，心藏神，开窍于舌，其华在面，在志为喜，在声为笑，在液为汗。

脾：脾属土，主运化，布津液，主统血，主肌肉和四肢，脾藏意，开窍于口，其华在唇，在志为思，在声为歌，在液为涎。

肺：肺属金，肺主气，司呼吸，主皮毛，主治节，主宣发肃降，开窍于鼻，在志为悲，在声为哭，在液为涕。

肾：肾藏精，主生殖，主水，主纳气，主骨生髓，为先天之本，司二阴，开窍于耳，其华在发，在志为恐，在液为唾，在声为呻。

（一）人体的五行属性与疾病

让我们通过几个例子，来看看人体五行在临床中的运用。

第一个例子

与头发相关的疾病有不少，比如常见的脱发、头发焦黄、白发等。在寻求治疗时，常常会受到西医思维的影响，没有溯本求源，效果往往差强人意。

其实明白了下面三句话，这一系列病都好办了！

第一句：发为血之余。

第二句：肺主皮毛。

第三句：肾之华在发。

从这三句话，可以看出，头发的疾病与肺、血、肾密切相关，临床中找到了这个大方向，治疗时就能做到有的放矢。

头发干枯、分叉、早白的患者，通过养血、补肾精，可以收到很好的疗效，生发养血胶囊就是代表性的药物，其处方组成为：熟地黄、当归、羌活、木瓜、川芎、白芍、菟丝子、天麻、制何首乌。

其中熟地黄、当归、川芎、白芍为四物汤，是补血代表方；制首乌、菟丝子则是补养肾精佳品；配上羌活、天麻、木瓜祛风除湿，自然适用于斑秃、全秃、头皮发痒、头皮屑多、油脂多与病后、产后脱发了。

对于脂溢性脱发，通过调理肺脏的宣发肃降功能，就能起到很好的治疗效果！这句话可能现在无法理解透彻，在后面谈临床的章节，我会专题论述。

第二个例子

口腔溃疡在临床上经常遇到，中医称为“口疮”，许多医生认为是虚火上炎，建议病人服用“知柏地黄丸”，有效有不效，有些顽固性病例，反复长期发作，患者非常痛苦。 其实在治疗时，如果首先想到“脾开窍于口”，从脾的角度入手，清化脾之湿热、积热，往往可以收到很好的疗效。

对于舌上生溃疡，则以“心开窍于舌”作为依据，从心的角度论治，就能起到很好效果。

如果口、舌均生疮，则从心、脾两脏入手……

第三个例子

三四十岁的女性，经常面部长斑，治疗时，有时一时无法辨证，是血虚？气虚？肾虚？肝郁？

有的中医给病人诊断“肝斑”；有的诊断“肾斑”；有的干脆诊断“内分泌失调”，这是对病人的不负责，同时也是对自己的不负责。因为内分泌系统是一个庞大的系统，几乎所有疾病在病理变化过程中，都会出现内分泌的异常变化。“内分泌失调”不等于“肝肾阴虚”！下“内分泌失调”的诊断过于笼统！

其实只要我们想想人体的五行属性，记住“心主血脉，其华在面”；“肺主气，主皮毛”，将面部的疾病归纳为“面”与“皮”的问题，主要从心、肺入手，调理气血，温通血脉，自然就会康复，当然有时候心肺的问题与肝肾也有关系，对于肝气郁结、肝肾阴虚的患者，在从心肺入手治疗的同时，调理肝肾也是有必要的，但最终别忘了心、肺才是“面部”的老板！

第四个例子

临床中遇到腰椎间盘突出、骨质疏松、骨质增生、骨折延迟愈合等病人时，别忘了“肾主骨”，肾才是这类疾病的源头，所有与骨头有关的疾病，从肾入手才能从根本上解决问题。 临床中我们看到，腰椎间盘突出的患者，采用牵引的办法可以很快缓解症状，严重者，采用手术的办法可以溶解或切除突出的椎间盘，理论上可以治愈，但都很容易复发。因为患者肾虚的状况没有解决，借用患者的话说，“手术后腰不疼了，但还是感到腰部酸软无力”。这样的患者，自然过不了多长时间就会旧病复发。“腰为肾之府”，只要从根本上治疗肾虚，自然可以降低复发率。

这样的例子很多，只要理解透了上面讲的人体中的五行属性，学习中医就会很轻松，因为上面的每一句话，都对应着一系列疾病，抓五行，就好比撒网时抓住了渔网的拉绳一样。阴阳五行是中医纲领性的东西，这也是学习的捷径，也算是大门吧！

了解了五行属性，对许多疾病的归属就有了认识，但这些认识还比较粗糙，比较肤浅，比如口舌生疮，你知道是“心、脾”的问题了，但为什么心脾会出问题，我们得追求其本，有时候单纯是心脾的问题，但有时候则不是，可能是其他脏器导致的。了解五行属性就好像进了大门，但还得进小门，这样才能曲径通幽，才能慢慢领略到中医的神奇之处！

五行养生的五行与疾病

（1）归属人体组织结构中医学运用了五行类比联系的方法，根据脏腑组织的性能和特点，将人体的组织结构分属于五行系统，从而形成了以五脏(肝、心、脾、肺、肾)为中心，配合六腑(胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦)，主持五体(筋、脉、肉、皮毛、骨)，开窍于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外荣于体表(爪、面、唇、毛、发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础。此外，中医学根据天人相应的观点，运用事物属性的五行归类方法，将自然界的有关事物或现象也进行了归属，并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来。如人体的五脏、六腑、五体、五官等与自然界的五方、五季、五味等相联系，这样就把人体与自然环境统一起来，反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系。例如春应于东方，风气主令，故气候温和，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应，故肝气旺于春。（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和传递，谓之传变，即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦可以传于本脏。从五行规律来说，则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系。(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子，又称母虚累子，系病变从母脏传来，并依据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候，继则又见子脏病候。如水不涵木证，即肾阴亏虚，不能滋养肝阴，阴不制阳，以致肝阳虚亢，临床可见腰膝酸软，耳鸣遗精，眩晕，健忘，失眠，急躁易怒，咽干口燥，五心烦热，颧红盗汗等症。子病犯母，又称子盗母气，系病变从子脏传来侵及属母的脏器，临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候。如心肝火旺证，即心火亢盛而致肝火上炎，可见心烦失眠，或狂躁谵语，口舌生疮，舌尖红赤疼痛，又兼见烦躁易怒，头痛眩晕，面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变，即相克太过而致疾病传变。如木亢乘土，即肝脾不和证或肝胃不和证，临床多见肝气横逆，侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱。多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证候。如肝气横逆，可见烦躁易怒，胸闷胁痛，眩晕头痛等证。横逆犯胃则继见恶心，嗳气，吞酸，呕吐等症。横逆犯脾则继见纳呆，厌食，脘腹胀满，大便溏泄或不调等脾虚失运病证。相侮传变，即反克为病。如木火刑金，即肝火犯肺之证，临床多见心肝火旺，肝火亢逆，上犯肺金，灼伤肺津或肺络，一般先见胸胁疼痛，口苦，烦躁易怒，脉弦数等肝火亢盛之症，继则又见咳嗽，甚则咳血，或痰中带血等肺失清肃之候。由于肝病在前，肺病在后，病变由被克脏传来，故属相侮规律传变。应当指出，所谓五行母子或乘侮关系之传变，在临床上并不是必定要发生的，此种传变发生与否，还与脏气虚实、病邪性质，以及护理治疗等多方面因素或条件有关，一般来讲，脏气虚则传，脏气不虚则不传或难以传变，对此应灵活看待，不能机械理解。（3）说明脏腑生理功能与某些相互联系中医学根据五行之特性，用以说明五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，故心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，故脾有消化水谷，运输精微，营养四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，故肺具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，故肾主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。中医学认为五脏的功能活动不是孤立的，而是相互联系着的。五脏是人体生理活动的中心。五脏之间在生理上相互联系、相互协调，共同完成整体的生理活动。五脏配属五行，不仅阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系，从而概括出五脏的整体联系。试从相克和相生两方面来进行叙述如下：脏腑之间的相互资生联系，如肾能藏精，肝能藏血，肾精可以化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝藏血，心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心主血脉，又主神志，脾主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温运脾土，即火生土；脾能转输精微，益气以充肺，从而维持肺主气之功能，并使之宣肃正常，此为脾气生养肺气，即土生金；肺主气，职司清肃，肾主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。可以看出，五脏之间相互资生的关系，即是运用五行相生的理论来阐明的。脏腑之间的相互制约关系，如肺气肃降，气机调畅，可以抑制肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木；肝气的条达，可以疏泄脾湿之壅滞，此即木克土；脾气运化，可以调节肾主水功能，以防止水湿之泛滥，此即土克水；肾水的滋润，上济于心，以制约心火的亢炎，此即水克火；心之阳热，可以制约肺气的清肃太过，此即火克金。亦可看出，五脏之间在生理功能上的相互制约，亦是运用五行相克理论来阐明的。总之，五脏之间的生克关系，说明每一个脏在功能上均有他脏资助，因而本脏不至于虚损；又能制约其它脏，因而使它脏不致过亢；若本脏之气过盛，则有他脏之气制约之；而本脏之气虚损，则又有他脏之气以滋养之。可见，通过这种生克关系，即把脏腑紧密地联结成一个整体，从而维持了人体内环境的协调统一。此外，关于人体与外界环境，如四时、五气，以及饮食五味的关系，中医学亦是用五行之规律来加以说明的，在此不一一列举说明。（4）用于疾病的诊断与治疗人体本身是一个有机的整体，内部脏腑有病可以反映于机体的体表，从色泽、声音、形态、口味、脉象、舌苔等多方面反映出来。由于对五脏与五色、五音、五味等都以五行进行分类归属，作了一定的联系，形成五脏系统的层次结构，所以为疾病的诊断奠定了理论基础。因此，在临床诊断上，我们即可以综合四诊材料，根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用，且能在客观上大致反映出疾病的状况。但是，欲从色脉来判断病情的发展趋势，则主要是运用五行的生克关系。如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合，已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。即色脉相符，为病情发展正常；脉克色为逆；脉生色为顺。如肝病，色青而见弦脉，是为色脉相符；如不见弦脉而反见浮脉(肺脉)，则属相克之脉，即脉克色(金克木)为逆；若得沉脉(肾脉)，即脉生色(水生木)，则为顺。此种判断预后的生克关系，在临床上虽然亦有一定的参考价值，但不能机械地套用。五行学说用于临床治疗方面，则主要在于控制疾病的传变和确定治则治法两方面。（1）控制疾病传变疾病的发生，主要在于机体脏腑阴阳气血功能的失调。而脏腑组织的功能失调也必然反映于内脏生克制化关系的失常。因此，疾病的传变，则常是一脏受病而波及他脏，或他脏受病而传及本脏。因此，在临床上除对所病本脏进行适当处理外，特别应考虑到与其有关脏腑之间的传变关系，并应根据五行的生克乘侮规律来调整其太过或不及，以控制或防止其疾病的传变，使之恢复其正常的功能活动。如肝脏有病，则应经常注意强健脾胃，以防其传变。脾胃不虚，则疾病不易传变，且易于痊愈。故《难经》说：见肝之病，则知肝当传之于脾，故实脾气。（2）确定治则与治法确定治则与治法主要是根据相生、相克规律来确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：①根据相生规律来确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原则是补母或泻子，即虚则补其母，实则泻其子（《难经》）。补母：主要适用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱发展到一定程度，可影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土能生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母之含义。泻子：主要适用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有助于泻肝火，此即实则泻其子之含义。此外，运用相生规律来进行治疗，除母病及子及子病犯母外，尚有单纯的子病虚证，亦可运用母子相生关系，兼顾补母以加强其相生之力，从而有助于子脏虚证之恢复。临床上依据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。主要适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。②根据相克规律来确定治疗原则：多用于临床上由于相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮(反克)之不同。其治疗原则主要是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。此外在必要时，亦可在其强盛之一方尚未发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病情之发展。抑强：主要适用于相乘或相侮病证。如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，称之为木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。若由于脾胃壅滞，影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。总之，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。扶弱：主要适用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。如肝虚气郁，影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。总之，扶其弱则有助于相互制约协调关系的恢复。临床上依据五行相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种：扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法，又称健脾疏肝法。主要适用于脾虚肝郁病证。培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃而致的木火刑金病证。泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可根据不同病情，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。同样，五行生克关系，对于精神疗法亦有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的相互制约关系而达到治疗目的。如《素问》说：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐等，即是运用五行相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的目的。