怎么样算凶人和吉人,如何测吉凶

内容提要：

吉人自有天相什么意思
出生时天现红光,为何有说大吉也有说大凶之兆?
算命说的凶人是什么意思?
大吉是什么意思
一命二运三风水。四积阴德五读书。六明七想。八敬鬼神九交贵人_百度...
文言文凶人

吉人自有天相什么意思

题库内容：

吉人自有天相的解释

同“ 吉人天相 ”。《醒世恒言· 独孤生归途闹梦》：“自古道：吉人自有天相。遐叔正在帅府门首叹气，傍边忽转过一个道士问道：‘ 君子何叹？’” 清李渔《意中缘·拒妁》：“吉人自有天相，小姐请自宽心。”

词语分解

吉人的解释 . 善良的人。《易·系辞下》：“吉人之辞寡，躁人之辞多。” 汉扬雄《法言·问明》：“吉人凶其吉，凶人吉其凶。”.指有福之人。唐司空图《丙午岁旦》诗：“多虑无成事，空休是吉人。” 天相的解释上天佑助。《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“自古道：吉人自有天相。” 罗正纬《滦州革命纪实初稿》：“天相中国，斩彼清祚。” 鲁迅《中国小说史略》第二篇：“由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵

出生时天现红光,为何有说大吉也有说大凶之兆?

这个是因为古代人对世界自然现象的认识不足。有一些同时发生的事，所以感觉会好，也可能会坏，这完全是处决于当时的舆论关系。

算命说的凶人是什么意思?

只要是算命的，一定会根据你的情况说你特别好，或者特别不好，这样你才会花大钱找他解决问题

大吉是什么意思

这个词还不知道嘛～如果按官方的释义来解释的话：非常吉利：～大利。万事～。开市～。用在动词或动词结构后表示诙谐的说法：溜之～。关门～。《公羊传·文公二年》：“娶者，大吉也，非常吉也。”《后汉书·皇甫嵩传》：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”在古代铜器皿上，常见装饰有“大吉”、“大吉祥”文字，字体为篆体。一般送祝福也都会说大吉大利，万事大吉。算命中有时候算命师傅会说“大吉”，那就是非常好运的意思啦，尽可放心～～如果算命是“大凶”，通常寓意多仔细注意一些～不过也不要完全将命运托付给算命哦

一命二运三风水。四积阴德五读书。六明七想。八敬鬼神九交贵人_百度...

网上转载,,确是此理第一、出生时间和先天禀赋（先天之命）：时也，命也。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。十二亿人细分约五十万种相似之命，粗分六十种。顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。原理：时间是决定事物最重要的因素。时间和空间决定事物性质。以北极星为中心的天体群是一个有规律运转的系统。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均具备相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了第二、成长时代（运气）：命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云，人有旦夕祸福。人生经历童年、青年、中年、晚年四季。有一生旺，有一生衰；有早年旺、中年旺、晚年旺。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花开花落，日出日落。机不可失，时不再来。守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时积极奋进，衰运时退壁三舍。总之，要做到等待时机，抓住机遇，功成身退。1、时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。2、命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。第三、居住环境（风水）：地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会；草盛木繁，水深土厚”，“山清水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”。好风水与环保同行。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。中国好风水：北京、上海、广州。海南好风水：海口、三亚、文昌、万宁。出生地风水：1）领袖富豪多生于依山面水藏风聚气风景秀丽之地。脱胎刹那秉赋天地灵气。2）近水者多智慧，靠山者多道义。苏南人多文才，江北人多政要。长期居住房屋风水：移居祖屋后另设的住宅与办公室、营业场所更为重要。要研究以下几方面：（1）形状结构（2）光线（3）空气（4）水源（5）家俱物理属性（6）家俱摆设方位（7）卫生程度（8）颜色（9）门窗方位（10）声音所在的城市风水：1）地形2）经纬度3）温度4）道路5）绿化6）水源7）方位等等。所在国家风水：国家所处的纬度经度温度地形河流及其经济文化情况。祖先安葬之地风水：遗传基因与心理因素的互相影响。玄空法：三元九运，二十年吉凶方位一个变化。二十年中每年变化。六十年风水轮流转，一个周期。大门向吉方。第四、建功立业积善成德（功德）：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到”。“德不孤必有邻”。“千夫所指，不病而死”。滴水可以穿岩，善亦如此恶亦如此。1、对社会的贡献叫功劳。首先是你的专职工作正面作用越大，功劳越大，回报越大，命运越好。反之则越差。2、德高才能望重。品德越好，拥护越多，命运越好。“德不孤必有邻”。3、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。用功德去换回报，天经地义，是平衡原则，不可违背。天与不受，反受其谴。4、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。滴水可以穿岩。千夫所指不病而死。5、命中劣根性者尤其要积德，否则有大难。6、积大功德一定要立大志许大愿。7、研究命理能发现一个人的品德高下。第五，知识技术（读书）：万般皆有用，唯有读书高。读儒道佛，四书五经，辩证观点看问题，要懂得做人道理。青少读科学打好基础；中青年读儒家，懂得达则兼济天下，穷则独善其身；老年读道家望长命百岁；晚年读佛，现世的繁华已无意义明确灵魂往何方。第六，名字称号（名）：任何人离不开名字，要使用一生，很重要。生命代号，信息密码，终身广告用语。不怕生错儿子，就怕起错名字。赐子千金，不如赐子一名。刘德华：德才兼备。宋美龄：美好年龄。董建华、何厚铧：港澳归华。问自己：什么名？改名标准：1、名称含义要吉祥如意名符其实2、与生辰八字中阴阳五行相谐调3、笔划符合五格（天格人格地格等）4、音调音韵流畅和谐5、字相稳定疏密匀称6、笔划五行相生7、与生肖属相不冲。名字:梁舒晴（女）（1）数理：11、12、12=总格35（优雅发展）、人格23（壮丽）、地格24（得金）、外格13（春日牡丹）（2）含义：舒展的晴天（3）音调：第2声+第1声+第2声协调（4）字相：横竖结合匀称稳重（5）五行：木、火、火、相生（6）八字：辛巳、壬辰、乙巳、甲申、二金一水二木一土有火为妙第七，相貌仪表（相）：骨格定一生之荣枯，气色看行年之休囚。体态丰满，红光满面，目光炯炯，吐词清晰，声如洪钟，相好得人缘。印堂发黑，两目无神，语无伦次，东倒西歪，尖嘴猴腮，霉相讨人嫌。一面相：十二宫，三停三才论，四学堂八学堂论，五官说，五岳四渎，五星六曜，九洲八卦，流年运气部位歌。二手相：上帝将你的真相放在手掌之中。天纹地纹人纹，玉柱纹月晕纹旅行神密纹；三身相：腰圆膀粗，虎背熊腰，腹拱垂体，手长过膝……四动相：龙行虎步，狮子回头，笑不露齿行不露足，静如松坐如钟行如风……五声相：说话有大小、清浊、快慢、虚实、厚薄、冷热等分别六心相：心在形先，形居心后。未观形貌，先相心田。眼恶心必恶，眼善心必善。修德于心，吉凶可易。心发善端诸福集。七衣相：服式整洁，颜色谐调，款式符合身份；有华丽朴实端庄休闲等分别。八相自己相他人：懂得自己哪里好哪里不好；懂得别人是什么人。九改相：相由心生。善心生善相。恶心生恶相。按摩美容都可以改相。第八，敬神感应（神）：地生万物养人，地球是人类母亲；万物生长靠太阳，太阳是人类父亲。信息流通有如神助，感天地泣鬼神。宇宙，其大无外其小无外；人比狗蚂蚁树石头高级，比人高级的是什么呢？人无法完全理解，犹如蚂蚁无法理解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称谓。如果否定比人更高的层次，不符合辩证法，道理上不通。一、宇宙其大无外其小无内。二、按层次人高于狗、蚂蚁，狗高于树，树高于石头。比人高级的层次肯定存在。最高层次的称之为神。三、神：推理得出,人很难实验证明神。让人证明神如同让蚂蚁证明人的存在？不能证明神的存在不等于神的不存在。因为你不能证明神的不存在。四、可能太阳地球及无数天体都是高于人类的生命存在。面对浩瀚的宇宙，人类只是微不足道细菌。圣仰之情油然而生。只有狂妄之人才会贬低宇宙。五、万物生长靠太阳地生万物养人；我们感谢太阳父亲地球母亲。六、感天地泣鬼神,头上三尺有神灵。到处是电磁场信息。七、历史悠久的各大影响巨大，都有其内在知识价值。政教要分离，历史上每当过份干预时这种就灭亡了。千万年神庙教堂的大量存在象征人类渴望与神沟通,很难，是一种奢望。尽管如此，人们还是希望有如神助。八、人的先天秉赋不同，各人意念的力量也不同。九、上帝，佛祖，神灵；大同小异，都是最大之神。财神，妈祖，关公等等是行业之神。十、人如有活的肉体，且食人间烟火，就不是神。人不食人间烟火叫仙人（长寿者）但不是神。神学研究者也不是神，如教主。十一、人不要冒充神，否则要报应。众人要学会识别真神假神。十二、真神要用心感应。心诚则灵。阿弥佗佛！第九，结交贵人（贵人）：近朱者赤近墨者黑。有道德，有知识，有经济，有管理能力者，贵人也，勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交，吸毒偷盗犯法作乱者不交。一、要勤交七种贵人:1.有道德者2.有智慧者3.有权利者4.有财富者5.有健壮者6.有美丽者7.有信息者二、有缘千里来相会，无缘相逢不相识。交贵人要有缘份。用命理研究自己与贵人缘份何在。三、用人之道1）用业务人才（旺人缘）2）用技术人才（旺文星）3）用管理人才（旺官运）四、远离凶恶的小人。五、上级，下级，平级。要正确处理三个方面的关系。六、人和人之间、人和物之间有相生相克。第十，养生之道（养生）：天有三宝日月星，人有三宝精气神。身心健康就有快乐，身心健康才能思维平衡、头脑冷静，产生正确的计划与行动。修身齐家治国平天下。身心健康就有快乐和福分，都与衣食住行等有关。注意下面九个方面一、饮食1) 多喝很清洁的天然水2）每天食30%以上的谷物3）每天食30%以上的素菜4）年龄越大吃荤菜的量就越小（20-30岁是30%，30-40岁是20%，40-50岁是10%，50-60是5%，60岁后食素5）忌过咸过辣过甜过酸过苦及化学制剂的食品。二、运动1）年龄越大运动量越小。2）年龄越大运动时间越长。3）清晨最佳，其它次之。4）有草木清水的地方。三、静坐1）有动必有静，动静相兼。2）精神内守，病安从来？（内经）3）进而达到不动不静不生不死不垢不净不加不减之境界。四、夜卧1）早睡早起2）圣人无梦3）足够的睡眠五、情绪1）制怒2）微笑3）胜不骄败不馁六、起居1）有规律2）较固定七、衣着1）丝棉麻天然织物2）清洁卫生八、按摩洗澡：能疏通经络，活血化淤，减少脂肪，增加氧气。九、习惯爱好1）不嗜烟酒2）不好赌不好色3）不痴迷于玩物第十一、择业择偶：男怕入错行，女怕嫁错郎。一项事业成功少则十年多则三十年，男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去。家和万事兴，夫妻协调，两人同心其利如金。第一、选到合适自己的工作行业，成就会更大。1）一定要符合命中先天长处，发挥天赋优势。财星旺者可求财，文星旺者可求文，官星旺者可求官；依此类推。2）应用阴阳五行的原理选择工作行业。命中火多，选金水行业，……依此类推。3）大部分人事业成功少则10年多则30年。持之以恒必有所得。精诚所至金石为开。第二，男欢女爱夫唱妇随是为吉。1）孤阳不长孤阴不生。一个成功的男人的背后往往有一个女人。男女搭配干活不累。二人同心其利如金。2）男女的三种结合。男主女副，女主男副，男女平起平坐。3）用合八字的方法可以提供什么样的男人和女人与自己有缘分，旺妻旺夫。4）选择和谐的异性伴侣：a.男人一身毛女人一身膘b.生肖与年命相生相合c.男性阳刚坚强女性柔情如水d.精力旺盛心情开朗讲究卫生e.男大女小(不超过10岁)5)选择稳定的结婚对象a.命中有正官正财者b.能满足对方的经济要求c.性生活和谐d.性格和谐e.容貌相近6)命中婚姻不顺利者如何对待：a.降低要求谦让对方b.顺其自然好合好散c.享受寂寞自得其乐d.讲究八字调和阴阳e.男性要稳女性要柔f.分手再多童心不变第十二，趋吉避凶：穷凶极恶者凶，安定团结者吉。合乎规律者胜掌握天机者赢。经济时代和气生财。1）什么是吉？什么是凶？漫漫人生，会面对万事万物，需要我们做出正确的判断与选择，要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日，……要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日，……保证健康安全，幸福快乐。2）做人如太极日月，圆满强健。遵守五行：生而有仁，交而有礼，行而有义，思而有智，言而有信。“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《大学》3）掌握平衡：有进有出，有来有往，有上有下，有前有后；钱财，人情，官位，处事等都应如此。不进不出是死湖；只出不进是空湖；只进不出是崩湖；有进有出是好湖。存而不忘亡，安而不忘危。4）天时地利人和，命运学说是一个完整的系统，不能分割孤立。辩证综合分析是易经思维的生命。合乎规律者胜，掌握天机者赢。穷凶极恶者凶，安定团结者吉。

文言文凶人

1. 古文《凶人》解释

这已经白话文了吧。

一个老翁乐善好施，一天大雪，看到一个人在门口避雪，于是可怜他并把他请进房去，留宿了一晚。第二天雪又很大，还是不能出行，于是又留他住了一宿。这样过了三天后，天气开始晴朗了，这个人将要离开，却向老翁借了一把刀要用，老翁取出刀后，

那人拿着刀对老翁说“向来不相识，承蒙你如此款待，没有什么可以报答的，只有杀掉我自己来报答了”，于是就要。

老翁大吃一惊并制止他说“这样的话可就害惨我了”

那人说“为什么呢”

老翁说“家里无故死了一个人，先不说要吃官司，就算没事也要用十两来做丧葬费啊”

那人说“这样的话，承蒙你好心，不要搞那么多麻烦事儿，您先拿十二两丧葬费给我，我就离开好了”

老翁大怒，于是俩人的吵闹生惊动了邻居，都纷纷为他们劝解。最后减掉一半，让老翁给了六两给那个人离去。就在他要离开时，老翁叹息说“没想到遇到这样凶蛮的人啊”

那人说“我没说你凶蛮，你倒说我”

老翁说，我怎么凶蛮了

那人说，既然不是你凶蛮，为什么留了我三夜，却扣了我两天一夜的钱呢！

2. 《凶人》,一篇文言文,作者皋谟

一翁好施，天大雪，？一人避雪於门，？z而延入，暖酒与？澈炝粢凰蕖4稳？雪又大下，不可行，又留之，如是三日。

天晴，此人？？e去，因向翁借刀一用，翁取刀出，持以谓公曰：「素不相识，承此厚款，？o可以答，唯有？⒋松硪？蠖！顾煊？自刃，翁惊止之曰：「如此？t害我矣！」其人曰：「何也？」翁曰：「家中死了一？？人，零碎吃官司不必说，一些？o事，？皴X也要十二？伞！蛊淙嗽唬骸赋形毯靡猓？好算得许多零碎，竟拿？皴X十二？膳c我去罢。」翁大怒，遂喧嚷惊？余？里，？橹？？解，？p其半以六？膳c之。

临去，翁？@息曰：「谁想遇此凶人！」其人曰：「不说你凶，倒说我凶。」翁曰：「如何是我凶？？」其人曰：「既不凶，如何留得我三夜，就扣除我二？梢灰梗俊？。

3. 骂一个人厚颜 *** 的文言文

本文节选自三国演义中诸葛亮骂王朗桥段

王：（两军阵前，拱手）来者可是诸葛孔明？

诸葛：（扶扇拱手）正是。

王：久闻公之大名，今日有幸相会！公既知天命，识时务，为何要兴无名之师？犯我

疆界？

诸葛：我奉诏讨贼，何谓之无名？

王：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。（曹真在旁点头）

诸葛：（羽扇遥指）曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？

王：自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急，

我太祖武皇帝，扫清，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天

命所归也！我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万

邦，这岂非天心人意乎？今公蕴大才，抱大器自比管仲，乐毅，何乃要逆天理，背人情

而行事？岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡。今我大魏带甲百万，良将千员。谅尔等腐

草之萤光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安

民乐，岂不美哉？

诸葛：（狂笑数声，扶扇而答）我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。

必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，清诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时

汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而

起。劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼

心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦

！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨，

初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地

不容！

王：（手指诸葛亮）你……诸葛村夫，你敢……

诸葛：（愤而站立）住口！ *** 老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌

！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统，我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既

为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！皓首匹夫？苍髯老

贼？你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝？！

王：（手捂胸口，颤声）我、我、我……

诸葛：（大声斥责）二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌！助曹

为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠，我从未见过有如此厚颜 *** 之人！

王：你、你……啊……（坠于马下，左右上前扶起，已死）

4. 文言文《寡人之于国也》的翻译

3作品原文编辑梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，寡人之于国也配图则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜（shēng）食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”4文章译文编辑梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。

河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。

咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？” 梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就是不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。”

“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。

每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母，敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。” “现在的魏国呢，（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

5字词注释编辑（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

之：这样（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。（3）于：介词，对于。

（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。

（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带。（6）凶：灾凶，此指饥荒。

（7）于：到。（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食。

（10）亦然：也是这样。（11）察：考察。

（12）政：当权者。（13）无如：没有像……。

（14）加少：更少。加：更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。（15）对：回答。

（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。

（17）请：有“请允许我”的意思。（18）喻：打比方，作说明。

（19）填：拟声词，模拟鼓声。（20）鼓之：敲起鼓来。

鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。

下文“树之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵：兵器。既：已经。

接，接触、交锋。（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

（23）曳兵：拖着武器。（24）走：跑，这里指逃跑。

（25）或：有的人。（26）则：连词，那么。

（27）何如：怎么样。（28）直：通“只”，只是，不过。

（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”。（30）如：如果。

（31）则：连词，就。

5. 文言文寡人之于国也名句

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

寡人之于国也

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朝代：先秦

作者：孟子弟子录

原文：

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

6. 求一篇文言文：闲人君子,明于盛衰知道,通乎成败之术

是《素书》黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书，流传甚广，影响很大。另名《钤经》，又名《玉钤经》《宋史。艺文志》载：‘宋代有黄石公《素书》一卷，张良所传。’

全文为：《素书》

夫道德仁义礼，五者一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而明重于后代。

德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。贬酒阙jué色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠；近恕笃dǔ行，所以接人；任材使能，所以济物；瘅dàn恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒cù。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

夫志心笃行之术：“长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”

以明示下者暗àn，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸。令与心乖者废，后令缪Miào前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者惛hūn，女谒yè公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏。行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶。用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。

闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

怨在不舍小过，患在不豫定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失事；富在迎来，贫在弃时。

上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。

弃玉抱石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，民怨伤国。山将崩者，下先隳huī；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者，慎将生；恶其迹者，须避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。