奇门遁甲星门合十,奇门遁甲神星门对照表
谁能给我解释一下奇门遁甲的伏呤和反呤?
在玄空学内有二种星盘格局，一种叫伏吟，一种叫反吟，这二种星盘都是会发凶的星盘。其发祸性质烈而暴，多为无妄之大灾，如车祸，暴疾，横死等。而且这二种星盘的出现概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有时亦会犯伏吟或者反吟。在此节里我们先谈伏吟的格局。首先我们先来了解一下伏吟的概念。伏呤：沈氏玄空学里论伏呤为山、向飞星五黄入中宫顺飞，飞星盘与地盘（即洛书元旦盘）字字相同，谓之伏呤。 伏吟的出现有二种情况，一是星盘内全局伏吟，二是星盘内各位宫位犯伏呤。现将二种伏吟格局解释如下。一 全局伏吟 全局伏呤就是前面所说的山。向是五黄入中顺飞，而分布在九宫内的数字与洛书原旦盘相同。此即为全局伏吟，举二例即可知。如一运 壬山丙向 丙向┌──┬──┬──┐│７４│２９│９２││ 九 │ 五 │ 七 │├──┼──┼──┤│８３│６５│４７││ 八 │ 一 │ 三 │├──┼──┼──┤│３８│１１│５６││ 四 │ 六 │ 二 │└──┴──┴──┘ 壬山向上得五黄入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，即是伏呤。如七运 甲山庚向 ┌──┬──┬──┐│４８│９４│２６││ 六 │ 二 │ 四 │├──┼──┼──┤│３７│５９│７２│甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向├──┼──┼──┤│８３│１５│６１││ 一 │ 三 │ 八 │└──┴──┴──┘山上得五五黄入中顺飞，向星盘与元旦盘字字相同，即是伏呤。以上即是伏呤的判断方法，只要见五黄入中顺飞即是伏呤之局，凡是五黄入中顺飞，多是上山下水之局，因为我们在前面识局心诀里己讲过凡在下卦中山、向入中顺飞必无到山到向之局，定是上山或下水之局，故见伏呤之房屋最好的趋避方法就是换屋迁址，因伏呤是理气之凶，无法调解！二 宫位内伏吟宫位内伏吟有二种，但此二种都是星盘并非山、向是五黄入中顺飞，但是在其山。向飞星入中飞动后，在九宫内有一位置的飞星与洛书元旦盘相同或者与运星相同，出现此二种情况，此即是宫位内犯伏吟。如七运 卯山酉向┌──┬──┬──┐ │６１│１５│８３││ 六 │ 二 │ 四 │├──┼──┼──┤│７２│５９│３７│卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向├──┼──┼──┤│２６│９４│４８││ 一 │ 三 │ 八 │└──┴──┴──┘如此例七运卯山酉向的星盘，山星是五黄入中逆飞，所以此星盘并非是犯伏吟，而是反吟（下节会学习反吟）但我们首先可以观察此星盘内的兑宫，此兑宫内向星七赤与原旦盘相同，所以兑宫内犯伏吟。（向星与洛书元旦盘七赤宫位同）其次我们还可以观察乾与巽宫，乾宫内向星八白与运盘八白是相同，所以此星盘的乾宫向星是犯伏吟；巽宫内山星与运星相同，也犯伏吟。 因兑宫与洛书盘、乾宫与天盘运星都相同，即此二卦宫犯伏呤。所以故不宜在兑、乾宫用事。但在七运中，七赤为当旺之气，八白为生气星，所以对目前来说是虽凶不凶，乃因星曜生旺之故。若在兑宫、乾宫见有情水路。在七运内大利财运，八运凶祸以有荫兆。唯至九运大败钱财！此即是伏吟的论法。向上例七运卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盘全局伏吟，各别宫位又犯伏吟，所以只要运替便要考虑换房，或重新大装修。 如星盘全局伏吟是五黄入中顺飞，所以此星盘必然是上山下水之格局，所以在一定程度上凶要比反吟格局来的大些。各别宫位内山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜绝不用。绝之则出祸。反吟与伏吟的区别是在于反吟是山、向五黄入中宫逆飞，而不是顺飞。所以反吟是指即山向、飞星遇五黄入宫逆飞，即是反呤之局。 但从其性质来讲，反吟因逆飞的缘固都是到山到水的格局，与伏吟顺飞的性质有所不同，所以在处理反吟时要注意一个问题即反呤在当旺的元运，如果星峦配合得当，仍主发福，但退运则旋之立败。如七运乙山辛向或卯山酉向的星盘在七运时可以发吉但至八运必然获凶。这就是反吟与伏吟在发凶的时间上有所区别,这点学还须注意。同样反吟也是分二种格局，一种是全局反吟，另一种是宫位内的反吟。我们先来学习全盘反吟。 一 全局反吟全局反吟亦是指山向五黄入中逆飞之局，举二例来说明一下如七运 乙山辛向┌──┬──┬──┐ │６１│１５│８３││ 六 │ 二 │ 四 │├──┼──┼──┤│７２│５９│３７│乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向├──┼──┼──┤│２６│９４│４８││ 一 │ 三 │ 八 │└──┴──┴──┘ 山星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到离，四到乾，六到巽之类，这即是反呤。如八运 丑山未向 ┌──┬──┬──┐未向 │３６│７１│５８││ 七 │ 三 │ 五 │├──┼──┼──┤│４７│２５│９３││ 六 │ 八 │ 一 │├──┼──┼──┤│８２│６９│１４││ 二 │ 四 │ 九 │丑山└──┴──┴──┘向星五黄入中逆飞，使元旦盘本宫之星飞临对宫如一到坎，四到乾，六到巽之类，反呤又一例。 二 各别宫位反吟各别宫位反吟是指某宫位内山、向飞星于洛书元旦盘成合十的情况。举一例来说明即知其意。如八运 卯山酉向┌──┬──┬──┐│５２│１６│３４││ 七 │ 三 │ 五 │├──┼──┼──┤│４３│６１│８８│卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向├──┼──┼──┤│９７│２５│７９││ 二 │ 四 │ 九 │└──┴──┴──┘此星盘并非五黄入中逆飞，所以并非犯反吟，但观其离宫，见山星一白，一白正于洛书原旦盘离宫一九合十，故此局离宫山星犯反吟，不宜用事，否则宜出官非。因六一组合为天水讼卦，遇格局不吉故有犯官之象。 又此盘乾宫亦犯向星伏呤，天盘运星与向盘飞星同是九紫。若在乾宫见水于八九运大旺钱财至一运必然因财丧丁、易惹官非、火灾等凶灾。 星盘格局见山星反呤，不利人口；遇向盘反吟，在败钱财。但复杂之处即在于是旺山旺向的格局，所以判断时当运见吉，至运退必获凶灾。而一卦宫的反呤亦是同理，但因为在向星上犯反呤，旺运时此宫见水仍主发财。但退运时因原局反呤之凶便可发挥的淋漓尽致。必然有破败而且有死于非命之灾！各别宫位内见同是。
奇门遁甲风水学
请问奇门遁甲看风水是不是最厉害 张志春老师说：奇门遁甲是风水的第三只眼。按他的说法我理解为：奇门看风水既不是“最厉害的”也不是完全可以解决风水问题的。因为它仅仅是看风水的“第三只眼”，而不是第一只眼和第二只眼供当然其看风水的作用只能是辅助或补充，比如风水师无法肯定一处地下是否存在阴性物质或灵异类的东西，奇门局就可能判断出来。我还是赞同许多易学家的看法：风水的问题还是用风水的学术和办法来解决。 请问，奇门遁甲跟风水学的联系 奇门遁甲：是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。 风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 如何运用奇门遁甲预测风水 奇门遁甲由“奇”，“门”，“遁甲”三个组成。“奇”就是乙，丙，丁；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开；“遁”是隐藏，“甲”指六甲：甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方。 秘传奇门遁甲地支风水 你要传。。。 有多少人用奇门遁甲看风水 不管什么看风水只要不问八字 直接铁口直断就是真风水 真风水能造福人 伪风水 害人害己 奇门遁甲看风水的优势有哪些 飞盘奇门的好处在于，九门中有些门伏吟，而剩下的一些门却不会伏吟。这个就是飞盘奇门的优点，而转盘奇门，则八门全部伏吟。所以很多高手认为飞盘奇门在取象方面比转盘奇门更丰富些！ 浅论什么是奇门风水 奇门风水，指的是用穿山与透地，根据节气的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四 节气者，即不能称之为奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方法。这一方法，以 各种罗经解中，都有大量的篇幅论述。 根据本人及门下弟子，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。 奇门风水，不是卦例风水： 时下，很多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即懂得风水上的调理。而其中，大部分都以奇门问事卦或正时卦，来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，不过是自欺欺人罢了 什 么是移星换斗？说得简单一些，就是根据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此 辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。 这种调理，从理论上看似可行，实际上并无多大效果。为什么呢？卦例风水的调理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所 谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即便是可以移、换，但这种移与换的效果，究竟能保持多外 呢？这些，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。 风水奇门遁甲的高人给人的感觉是怎么样的 首先给你指正一下，奇门遁甲和易经并没有失传，作为一个易学的研究者，我听说过这样的传说，其实奇门遁甲分为两个支脉，一个就是现在流传的，被称为帝王之学的预测术，另一个却是用易理而阐发的法术，在古代的小说中常常可以看到，比如诸葛亮。这部分应该是失传了。但是在当今的预测术中可以看到它的影子----在奇门中，有一句话是，临兵斗者皆阵列前行，据说可以防御鬼神。至于易经呢，从现在来看是个十分庞杂的体系，但是追踪溯源，也仅仅是河图和洛书罢了，如果你真的感兴趣的话，不妨从基础做起，熟悉河图洛书，阴阳法则，八卦六十四卦，五行生克制化。基础打好之后选一门自己喜欢的预测术，必然可以在这方面有所造诣而十六字风水秘术呢，至今的世上也没人提起，估计是失传了、 风水奇门遁甲算命 15分 86年丙，这个盘伏吟，主迟，一般是晚婚 年命处离火旺地，现在特别想成家有媳妇，但是宫冲克，为桃花迟，但是宫休门天蓬，又是丁，说明你曾经谈过多段恋爱，更有同居的。 辛在巽宫胎养之，有逢杜门，空亡，这也是命里婚姻迟到之象，你的婚姻在戌亥年会到来。 风水是不是奇门遁甲里面的？ 风水是环境气场的调理，和奇门不同的，看风水的话是可以用很多方式去看，比如大小玄空、奇门等等的，奇门只是一个应用方式而已
奇门遁甲入门
奇门遁甲入门怎么学？ 奇门遁甲乃易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥 看好易经再说吧 奇门遁甲开局入门 （1）奇门遁甲这个图表用的是后天宫位数,九宫和地支是地盘不动的，星门奇仪是天盘以一定顺序变动。如同过去农村的石头圆磨盘。九宫顺序是：一为坎兮二为坤，三震四巽数中分。五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 （2）星门的五行属性：坎一宫为水，宫内的休门天蓬星五行为水；艮八宫为土，宫内的生门天任星为土；震三宫为木，宫内的伤门天冲星为木；巽四宫为木，宫内的杜门天辅星为木；离九宫为火，宫内的景门天英星为火；坤二宫为土，宫内的死门天芮星为土；兑七宫为金，宫内的惊门天柱星为金；乾六宫为金，宫内的开门天心星为金；中五宫为土即天禽星为土。 为什么要讲他们的五行属性，因为后面我们就是利用五行生克来进行分析奇门局。 （3）人盘八门从坎宫顺序是按照九宫顺时针布局：休生伤杜景死惊开;九星从坎宫顺序按照顺时针布局：蓬任冲辅，英芮柱心，禽寄芮宫;神盘八神从坎宫顺序按照阴阳遁分顺逆，顺序不变：符蛇阴合虎武地天。需要注意的是，这些是他们的原始宫位。以上这是易纬草船学堂的奇门速成的观点，比较客观。现在假借周易的骗子很多，说百分百准确，都是误导人的。张志春老师的书籍都可以，先在视频网站找些他们的视频，不花钱不会被骗。 学习奇门遁甲入门应该看什么书？？？ 如果你已经具备一定的周易基础，可以直接开始学习奇门，如果是自学，建议从张志春老师的神奇之门开始入手。 如果是没有基础，那么希望你从最基础的开始学习，比如五行八卦，天干地支，九宫，再看四柱，六十四卦，梅花，再可入手奇门。 如有不明之处，可以问我！希望能帮到你！ 奇门遁甲新手入门？ 你要明确是易经六爻占断还是纳甲六爻,这是两种不同方法.纳甲六爻你可以先看邵伟华的,也有王虎应(个人认为选看).然后看《增删卜易》同时准备着看《卜筮正宗》,再《卜筮全书》,同时再《黄金策》,还有《易隐》.至于易经六爻占断,看《高岛易断》吧,还有什么《周易预测学》,这个没看过,不知属不属于这一类?其实看明白点周易这个方法也差不多了.至于梅花易数,奇门遁甲,六壬,又是三种不同的.风水先《黄帝宅经》,风水要分清峦头与理气,理气派别太多,建议先学峦头.(咱也刚入行)有一套图解的,基础都有可以看看. 我想学《奇门遁甲》，要先哪些基础书啊？？ 奇门遁甲集阴阳八卦，河图洛书，天干地支，阴阳五行阴阳一体，可谓术数中集大成者，乃帝王之术，说句实话，如果你想一一掌握恐怕一辈子都很难，况且现代人国学知识很是缺乏，难以掌握这么多，而且市面上的书大多是很初级的，也可以说那些书说了等于没说，而且自己看起来一头雾水，（我学奇门比较幸运，遇到一位三代祖传的师傅，学了三个月就已经可以到80的准确率了，然后我想看看其他人的书，扩展下见识，隐刺买了1000多元的书，还看一些大师的视频，时间下来 *** 没什么用，浪费了时间和金钱）像什么张志春的神奇之门，开悟之门，只是理论上的，如果你时间下来能算对百分十三世就已经不错了，但是话说回来基础是很重要的，你可以从他们的书里面学一些基础，但切忌不要学他的断法，因为你看了他的分析以后，就会有先入为主的思路，以后就难以接受其他思想，你想呀，人家就是靠奇门为生的，他会把秘诀告诉你吗，告诉你岂不是人人会了 所以我的建议是 1耿先买神奇之门来看，主要看基础知识部分，基础打扎实，他的分析不推荐看 2、可以去一些周易网站看看，有的大的网站有奇门培训之类的，这个比看书好很多，不过，这也得看你的造化了，如果能遇到一位好的师傅，那就事半功倍了 3、可以去一些论坛或者网站多聊聊，结交些高人，混熟以后，拜其为师，奇门不同于其他术数，有很多口诀，只要一个口诀甚至可以 吧一个事的来龙去脉断的清清楚楚 怎样学习奇门遁甲的方法 如何才能学好奇门遁甲 ***，基础知识不仅要记住，还要背熟！熟练到和计算一加一那么简单！象宫，门，星，干，神，将的象数理含义、干克应、门克应，这些必须记熟记牢！ ***，要从心里热爱周易这门科学，要有良好的心态，要有持之以恒的决心。学奇门应该书读万遍，而不是读书破万卷！不怕出错，百看不厌才能有所收获。 ***，初学应该以看一种书为主，最好是一个人写的书！切忌贪多求快！因为奇门的分类很多，每个人的断卦思路都不一样！如果看的太杂，则找不准技巧和思路-,反而不利于水平的提高。比如张志春断卦，善于从大处着手，而杨易营断卦，分析的就很细腻。如果同时看张和杨的实例，很难抓到断卦的思路。 ***，该休息的时候一定要休息，劳逸结合。有时学到一定的程度会出现头疼的现象，这时一定要休息，反省自己的不足。有时头疼都是由于基础知识没有记熟引起的。头疼时就要停止看书，或者是熟练之前所学的知识。如果还往前前的话，只能是使头疼加剧，最后闹个头疼欲裂。 ***，奇门遁甲预测的范围很广，可以一类一类的学。切忌贪多求快。也可以专功一种。比如预测投资经商方面的事，或是学习预测命运婚姻之类的事情。 ***，奇门遁甲的八门克应，十干克应比较难记，但只要时间长了肯定能记熟。至于十干克应，主要以理解为主。等理解透了以后，在背就容易了。比如说己加辛，为什么叫做游魂入墓，主要是辛为甲午辛，己为甲戌己。己为火墓，午火遇到戌自然就入墓了。 ***，对于预测的思路，每个人都有所不同，但结果都是一样的。只要把握好断卦的要领记住，熟练了基础知识，一般都能准确的预测。预测时取用神是最关键的，一般只要把基础知识记牢都可以准确的取准用神。目前国内最好的断卦思路应该是高俊波的三传断局思路。这个在目前出版的所有的奇门遁甲书中都没有，可以购买高俊波的光盘去学习。 ***，目前国内学奇门者看《神奇之门》的比较多。神奇之门一书中的理论知识确实很好。神奇之门中的理论知识只占整个奇门理论知识的十分之一。至于书中的预测实例，看熟就可以了，不必深钻。 ***,奇门遁甲的最高层次是用奇门遁甲局推演64卦。一个六爻卦包含两个卦像，一个奇门遁甲局，可以概括为八个六爻卦像，外加星门神将方面的知识。可以说一个奇门局所含有的信息量是一个六爻卦的四倍还要多很多层信息。 ***奇门遁甲的最高应用是奇门择吉，而不是奇门测事。还有就是预测天时气像，像地震，泥石流，洪水之类的预测，才是奇门遁甲的最高应用。单独用在算命方面太过于侠隘。也不利于自己水平的提高。 ***关于起局方面，目前国内用拆补法起局的比较多。但是用拆补法所起的局像的准确率最高也就是70%。有时候用置闰法或是直接按照上中下三元的顺序起局，准确率会更高。 奇门遁甲怎么入门，怎样才可以学好 奇门遁甲是我国最古老的一种术数，是我们国家最宝贵的文化遗产。不是那么容易就能学的通的。 现在的书也大多不是原本了，大多是以讹传讹抑或某些人利益使来而写。真本不多啊。 建议你先看看《周易》，（奇门遁甲等等分支都需要用到周易的理论的，还有周易的有易和传，先把易搞明白，对掌握周易，奇门遁甲很有帮助的）那些比较正式的版本，最好去老旧书店找找，也最好找古文的，白话的一般都是别人把自己的理解加在上面了。不懂的话再查。（学好古老的术数可不是那么简单的，吃点苦吧）周易基础一点，看明白了再去看别的奇门遁甲类的书籍。对了，周易预测那个建议你看看邵伟华的《周易与预测学》，挺好的，比较易学。学好了周易再深入研究五行八卦，奇门遁甲，应该没问题。奇门遁甲看风水
请问奇门遁甲看风水是不是最厉害 张志春老师说：奇门遁甲是风水的第三只眼。按他的说法我理解为：奇门看风水既不是“最厉害的”也不是完全可以解决风水问题的。因为它仅仅是看风水的“第三只眼”，而不是第一只眼和第二只眼供当然其看风水的作用只能是辅助或补充，比如风水师无法肯定一处地下是否存在阴性物质或灵异类的东西，奇门局就可能判断出来。我还是赞同许多易学家的看法：风水的问题还是用风水的学术和办法来解决。 有多少人用奇门遁甲看风水 不管什么看风水只要不问八字 直接铁口直断就是真风水 真风水能造福人 伪风水 害人害己 如何用奇门遁甲看风水 这个一定要起盘了 才能分析 不是三言两语 就可以交流的 奇门格局好 风水肯定好 奇门遁甲看风水的优势有哪些 飞盘奇门的好处在于，九门中有些门伏吟，而剩下的一些门却不会伏吟。这个就是飞盘奇门的优点，而转盘奇门，则八门全部伏吟。所以很多高手认为飞盘奇门在取象方面比转盘奇门更丰富些！ 请问，奇门遁甲跟风水学的联系 奇门遁甲：是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。 风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 奇门遁甲风水布局 如何布发财局 5分 要把住房的生休开方与年命结合起来，当然出门办大事用上更好 如何运用奇门遁甲预测风水 奇门遁甲由“奇”，“门”，“遁甲”三个组成。“奇”就是乙，丙，丁；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开；“遁”是隐藏，“甲”指六甲：甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方。 我要盗墓，看奇门遁甲，还是风水书 你这个还是赶紧删了把，光明正大盗墓。。。。。。小说看多了把.... 风水是不是奇门遁甲里面的？ 风水是环境气场的调理，和奇门不同的，看风水的话是可以用很多方式去看，比如大小玄空、奇门等等的，奇门只是一个应用方式而已 奇门风水 奇门风水，指的是用穿山与透地，根据节气的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四 节气者，即不能称之为奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方法。这一方法，以 各种罗经解中，都有大量的篇幅论述。 根据本人及门下弟子，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。 奇门风水，不是卦例风水： 时下，很多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即懂得风水上的调理。而其中，大部分都以奇门问事卦或正时卦，来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，不过是自欺欺人罢了 什 么是移星换斗？说得简单一些，就是根据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此 辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。 这种调理，从理论上看似可行，实际上并无多大效果。为什么呢？卦例风水的调理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所 谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即便是可以移、换，但这种移与换的效果，究竟能保持多外 呢？这些，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。隐踪奇门的特点
道家隐踪奇门遁甲的机制原理以及演局筹课法式，便是秉承《周易参同契》《阴符经》《道德经》《河图》《洛书》的理论思想而创立发挥的。道家隐踪奇门与世传奇门的区别很多，从大体上来看，主要是建式原理和局盘结构不同。如果强作比较的话，大概主要有这样几个方面：首先是道家隐踪奇门遁甲法分内盘（内相）与（外相）；内盘（内相）与（外相）又各含九层璇玑。第二个方面是星、神、门煞、奇仪在太乙九宫中的飞布顺序及星、神、门、煞在阴阳二遁中的飞布方式不同，最关键的就是道家隐踪奇门遁甲的三奇六仪在太乙九宫中的飞布顺序为“戊己庚辛壬癸（甲）乙丙丁”，并非俗传之“戊己庚辛壬癸丁丙乙”的飞布顺序。第三个方面是隐踪奇门独具法旨的“天心”“玄关”设位，世上绝无仅有。第四个方面是演局断课的方法有很大区别，这个部分谈起来非三言两语能够道明，可参阅《斗转乾坤——中国道家隐踪奇门遁甲释密》。再有就是道家隐踪奇门文化的宗旨是以“循数衍道”为依归。道家隐踪奇门遁甲占测堪舆所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘，包括天盘（局盘）、人盘（年盘）、地盘（运盘）、神盘（时盘）、鬼盘（化盘），此法与俗传别派不同！ 俗传天盘为九星，中盘布八门，地盘立九宫，亦称象征天、地、人三才；另加九神为神盘。其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫，静止不动。同时在天盘和地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神（八神）排局，以占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方。这就是俗传中的“奇门遁甲”。道家隐踪奇门将九宫定位拟为地球与太空的辐射空间（基盘），一岁二十四节气、七十二候地气随盘顺易；将浑天气运时局定位为宇宙时间，依九宫随时而换位，气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上，每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞。这样，根据具体年运时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神布局，以占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方，这就构成了中国道家隐踪奇门遁甲内相“九宫大甲内相璇玑盘”的易学术数体系。道家隐踪奇门常用的运筹判断理论运用大要包含：九遁变化法，吉凶格局，十干克应诀，八门克应诀，五假法，三诈法，九星、九神主应论，二十四气，五行化气，天符进退，天关地轴，神煞克应，主客占验论，用神活断法，墓迫诀，星符门使，反伏吟，星宿过度诀，十二宫神歌，十二宫分野，阴阳贵人诀，地私门，太冲天马，太阳过宫，天门地户，天地月将，天地气将，天符诀，十二支神将，三奇克应，三奇会三吉门应验诀，三奇会断格，符使应验诀，三奇到宫断，遁甲利主，遁甲利客，九星值时克应，天心神变，玄关妙道，斗柄所指，抽爻换象，三合对照，双星映斗，真假虚实，法身承象，本命星君，行年流转，翻天覆地，生成合十，反宫三合对照，隐宫暗遁，暗遁飞干，暗遁飞支，暗遁玉女，六甲元神，六丁玉女，孤虚空亡，飞马连环，五帝旺气，三元将军三元所主，神煞诀，临机应变，遁甲临机赋，奇门易数璇玑总断，隐遁飞宫连环断，周天纳甲法，六甲开阖，六甲利用，六甲阴神，六甲阴符法，三盘合宫法，丁甲潜遁还魂诀，落地生根，气通人和，龙行九天，天目地耳，九胜法，五行相制，三胜宫，五不击宫，五不遇时，五阴五阳时，德威之时，天辅之时，玉女反闭局，六戊遣遁法，刑冲破害，气象万千，气法，风法，雷法，闪电诀，观云望日法，看月巡星诀，闻声纳象法，十二辰五音所主，五音风动占，五音风远近。云法五变诀，情法，相法，聚散法，万物景变论，年月日时德刑墓煞，天根月窟，移星换斗，天罡北斗连环诀，应验神符经，八门九转金锁连环诀、内相九要论，外相九要论，壬遁会元，双相归宗，神法论，法无定法，道法自然，万法归宗。歌诀曰：天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。大凡一局课到手，阴阳符使循迹飞遁，首观中宫皇极天心动处，此为全局璇玑运化之枢纽。看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫之内，原属何星、神、奇仪；璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临。这里动机便是事物变化之发端。八门九宫星神奇仪，皆随此机而变易。祸福之征兆，吉凶之克应，全发生于此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环，循此因生而周天环导，内外双象相应，三盘合宫，理气归一，则其终始因果方能信手拈来，一清二楚。全课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、动静连环、表里虚实，孤虚向背、飞宫落地，生旺墓绝，旺相休囚；分清主客等级，辨别男女长幼，内外六亲、原用喜忌，仇闲法象、来去进退、裂灭隐显等等。至于玄关妙处，则另蕴璇玑。玄关者，八门开阖之关窍也。亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件，均须按年月日时，节气月令，十二宫长生诀，内外双相合参，来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚，生旺墓绝，以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微，丝丝连结，环环相扣，方晓事件演轶之整体详细过程。“奇门遁甲”的含义是什么呢？通俗来说，就是由“奇”、“门”、“遁”、“甲”四个概念组成。“奇”就是乙、丙、丁三奇。“门”就是休、死、伤、杜、开、惊、生、景八门。“遁”是隐踪藏潜、颠倒互用的意思。“甲”者有二：其一，“甲”为十天干之首，在四季之中，寓意为生气之始。在奇门九宫中，与癸同宫，潜藏癸宫；其二，又另指六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；“甲”与“六甲”是在十天干、浑天六十花甲子中位居式首，为岁气、时气之源，最为尊贵。“甲”隐踪于“癸宫”， “六甲”遁迹于六仪之内，在奇门九宫盘中均潜藏而不显，蕴涵韬光隐晦、和光同尘而生生不已之意。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隐遁的原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星以及飞盘九神活盘八神和禽煞等等。道家隐踪奇门飞宫所应用的衍数法器——“九宫大甲内相璇玑盘”主要分为天、地、人、神、鬼五盘，象征五蕴相法。包括天盘（局盘）、人盘（年盘）、地盘（运盘）、神盘（时盘）、鬼盘（化盘），此种奇盘的造式与世上俗传别派之奇盘有天壤之别。俗传奇盘中的天盘为九星，中盘布八门，地盘立九宫，亦称象征天、地、人三才，另加九神或八神为神盘，其实此乃“四象”也。认为地盘为九宫，静止不动，在天盘和地盘上，每宫分配特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星、九神（八神）排局，以天、地、人三盘对照来占测事物关系、形态、动向，选择吉时吉方，这就是俗传中的“奇门遁甲”的盘式。道家隐踪奇门的奇门盘式，秉承了古河洛及天文历法之真义，将九宫的定位确定为赤道坐标系所界定的“天地”，其空间背景是缘地球表面向太空延伸的整个天地（注：此即道家隐踪奇门千古秘传的《零空图》）；并非地平坐标系仅可用于地球上某些单个的特殊点，这是我们在研讨本派奇门时首先应该充分提起注意的。道家隐踪奇门遁甲是以零空九宫十维空间为体，以木星甲子时间为用。按二十四节气确定阴阳用局，针对黄道坐标系原则以法黄极，以九星、奇仪遁甲、八门九神、禽将飞步九宫，针对赤道坐标系原则以法“天极”。九宫八门卦气随时而换位，气运时局随时而更易。在天、地、人、神、鬼五盘之上，每盘均分配着特定的奇仪、星门、神煞。这样，根据具体年运时日，以五盘六仪、三奇、八门，九星、九神布局，以占测宇宙事物整体因果关系、能量形态、轨迹动向。观天之道，知此知彼，来选择吉时吉方；执天之行，决策运筹，以胜算于千里之外。由此构成了中国道家浑天派隐踪奇门遁甲“九宫大甲璇玑盘”的“内相”五盘术数文化体系。奇门遁甲在演绎过程中，用八卦记载方位及万物阴阳类比；用十天干隐其一，配合九宫比拟天象及地象之交错；用八门表达事物开阖通幽之径；用星禽神煞来体现宇宙多维界时空的物场能量。有时间、有空间、有人物、有事件、有异能、有因果、有循环，充分地表现出中国古道家哲学整体宇宙观思维的杰出智慧。道家隐踪奇门遁甲的运用法门大致有两个方面：其一：是法术挪移驱遣方面，主要是道教中的玄学时空场能应用技术；如天地人神鬼五行遁法，若如隐身法、障眼法等；甚至呼风唤雨、偷天换日、风水堪舆、挪移乾坤（即时空能量转换应用法门）。其二：是择吉占验运筹方面，用来预测在什么时间，什么方位干什么有利，在什么时间，什么方位干什么不利等等（即时空能量运筹应用法门）。道家隐踪奇门遁甲的内盘（内相）共分三乘法门，依其独传之《无极灵空图》为构建原理，称为《奇门大甲璇玑无极幻数飞遁大法》，门内俗称“三环九转连环套甲术”。其中每乘法门内含九道金锁，九九八十一颗连环珠；三乘法门共二十七道连环锁。这是总体结构。要想探讨这二十七道连环锁的甚深法旨，首先需要了解隐踪奇门遁甲的课盘结构。隐踪奇门遁甲的课盘大体上是除基盘九宫外，由运盘、年盘、局盘、时盘、衍盘五部分组成，这是隐踪奇门遁甲的正轨核心枢纽。以太乙九宫为基，以运盘为本，年盘为宗，局盘为法，时盘为用，衍盘为变。“基盘”分为阴阳两仪基盘，是根据地球赤道两极易位而设定，天覆地载，隐踪奇门大甲璇玑盘以地道太乙九宫为依附之基本法载体器，故称为“基盘”。“运盘”是根据三元九运宇宙时空星体物能流转时段而设定的。分为小三元、中三元、大三元。小三元为二十年一运转，九运共一百八十年一归元；中三元为六十年一运转，九运共五百四十年一归元；大三元为五百四十年一运转，九运共四千八百六十年一归元。星、神、门、仪、煞均随宇宙时空星体物能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每运时空气能以此为根，故为本盘。世上流传的奇门遁甲排盘所运用的当与本派小九宫“五运”甲子年盘相仿，此法现已遍布大江南北，声名赫赫而家喻户晓了。“年盘”是根据每运流年宇宙时空气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随六十甲子年气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每岁时空气能以此为祖，故为宗盘。“局盘”是根据每年宇宙时空节气阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每日时空气能以此为旨，故为法盘。“时盘”是根据每位节气宇宙时空局盘阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每辰时空气能以此为归，故为用盘。“化盘”是根据每日时气时盘宇宙时空阴阳气能流转而设定的。星、神、门、仪、煞均随气能流转而更易九宫空间方位，奇门大甲璇玑每刻时空气能以此为化，故为变盘。道家隐踪奇门，以“甲”为阳萌春意，一阳来复，万物初生之象；“甲”为十干之首，在九宫中潜藏于癸宫；“六甲”按本派九宫历法，隐遁于六仪之下(六仪者，戊己庚辛壬癸也)，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。庚金者，阴生之阳金也，为阴杀之象。按一般意义上来讲，金能克甲木，故庚为十天干七煞之首也。其实，“遁甲”乃奇盘的一种“干支”应用法门，暗含以趋生避煞之意耳！俗曰乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙为二奇。丁为甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁为三奇；此乃混谈，未明言其真义也。奇门遁甲的具体应用，便是通过排局布盘来进行的。道家隐踪奇门的排局布盘是根据不同的元运、年份、气局及时课，将三奇六仪（乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），八门(休、死、伤、杜、开、惊、生、景)，九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)，九神（玄武、太阴、青龙、九地、天罡、九天、白虎、、朱雀）在洛书九宫十维中按一定的轨迹法则排布出自然的组合，依此来判断有利方位和祸福吉凶。所谓“元运”，即三元九运；分大三元、中三元、小三元。大三元为五百四十年一易运，九运共四千八百六十年；中三元为六十年一易运，九运共五百四十年；小三元为二十年一易运，九运共一百八十年。所谓“年份”，即浑天六十花甲子流年。所谓“气局”，按阳遁九局和阴遁九局共十八种局法；须根据每年的七十二节候来确定和运用，凡一岁为一千零八十局。所谓“时课”，每年约含四千三百二十课以合岁功。即每个时辰奇门大甲璇玑盘的整体结构状态，亦即本派“内相”璇玑盘及“外相”璇玑盘。道家隐踪奇门排布遁甲璇玑盘大体上分为五个步骤：1、排布地盘（运盘）2、排布人盘(年盘）3、排布天盘（局盘）4、排布神盘（时盘）5、排布鬼盘（化盘）自古以来，“遁甲”为兵而设，为阴象，为诡道，故取诸遁，谓其遁于六仪之下而不见其形也。阴阳顺逆者，万物之生成，造化之定理；戴九履一者，河洛之精蕴，天地之。道家隐踪奇门文化以天心玄关之易位，配以八门，星神列象；加以五盘，五蕴备矣；重以三奇，三光耀矣；积时置闰，岁功成矣；一节三元，二十四气备矣。以六十花甲为经，以四时八节为纬，九一二四六八三七五，相摩相荡而四千三百二十之局成矣。大之为风云龙虎之机宜，小之为动静行藏之趋避，范围天地而不过，曲成万物而不遗，百姓日用而不知。奇门式，与六壬式、太乙式同称三式，是古代传统的上乘预测筹划之学。俗谚说：“学会奇门遁，来人不用问。”它融天文、律历、阴阳五行、象数学说于一体，是中国方术中式占中的集大成者。奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共一十八局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化六十局，可演化为72×60=4320基本课局。俗传奇门排局方法可分排宫法门与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化课局；飞宫法门，可以演化531441变化课局。道家隐踪奇门属于道家仙传飞宫法门，单中三元法盘即可以演化2332800变化课局。奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环；置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断课方法是取用神及类神，奇门基本类神就有百余种之多，故测同一事物具有多种类神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。道家隐踪奇门遁甲的精髓在于“双相合参”，只可意会不可言传，其中的奥妙正是奇门遁甲能够鼎足于“三式绝学”之一的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的一套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。奇门遁甲的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。具体地说，奇门遁甲是一门综合性极强的学术，它贯穿宇宙、天体、人事万物的运动主线形成循环效应感知、判知万事万物的一切生理及生命活动现象。宇宙间的大璇玑场无时无刻不在向人类万物辐射能源，并推动人类万物本能的基因状态在人类万物之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在奇门大甲璇玑盘特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人类万物的密码系统所产生的生命现象，即在宇宙自然规律中的人类万物生存轨迹。奇门遁甲的基本推导方式包括课局的确定及符使飞渡的传导效应。课局揭示的是事物本质内在的联系性，相关时空系统化的理论产生课局的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。时空课局的确定决定了符使飞渡的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，时空课局上的演变改变符使飞渡的内涵表达能力，构筑的人类万物璇玑特殊能量场在符使飞渡作用下改变人类万物璇玑特殊能量场的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类万物的能量场性，按照同源全息理论观点的条件制约改变人类万物本能的场源亲和性。“奇门遁甲”的内涵都在洛数九宫星、神、门、仪中演变，课局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天心易变、玄关设象、天盘、人盘、地盘的运转就是道家隐踪奇门遁甲的神韵体现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、人盘、地盘、神盘、鬼盘的运作状态下的具体表现。“奇门遁甲”的根本原理在于人类万物与天地时空的高度聚合，从而形成宇宙能量的守恒及运用方略，运动变化产生力的推导作用从而分衍事物璇玑运化的多重规律性。奇门遁甲预测过程中的表现力度、现状反映了宇宙万事万物矛盾的对立统一，从产生形式到本质上的变化，更进一步推导事物的将来的运动状态。根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支、星、神、门、仪符号的运作状态，非常系统地形成了一种驾驭自然变化的天人合一的思维理论和掌控模式。
奇门遁甲是什么 奇门遁甲之术?
大家都比较对算命风水感兴趣，但是还有比这更高的之术那就是奇门遁甲之术，下面我们一起来研究一下奇门遁甲是什么!奇门遁甲是什么《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大术法，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。“奇”是指三奇，即乙、丙、丁，“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。 遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问。”当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测、调理、化解和运筹等诸多方面。 奇门遁甲的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、等高道，在当代，有李锦泉、章子淇、王旺等等，古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百战百胜、无往不利。1、三奇:乙(日奇)、丙(月奇)、丁(星奇)2、八门:休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路。生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地。伤门：大凶门，为受伤、伤心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安。杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官。景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、马路、陆路。死门：最凶之门，为死亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢性病、地皮。惊门：凶门，为受惊、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱。开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、。3、九遁:天遁：生合丙临地盘六丁地遁：开合乙临地盘六已人遁：休于丁合太阴风遁：乙合开休生中一门临巽或开临巽云遁：乙合开休生中一门临六辛或乙开临坤龙遁：休于乙临六甲临坎或休于乙临六癸坎虎遁：开甲申庚下临地兑或休乙合六辛于艮宫或生合辛临地乙于艮神遁：丙合九天临地生门鬼遁：生门与丁九地临艮或乙奇合九地于杜门或开门丁奇合九地奇门遁甲的遁主要分两大类：一、阳遁，二、阴遁。时盘顺转时为阳，逆转时为阴，一般情况下单独从遁象上分析，阳局的组合形成阳遁，阴局的组合形成阴遁。一、阳遁阳遁是有形的事物向无形过渡的过程。如人遁，人为阳，有形，遁去，为隐藏无形。一般情况下阳局中，阳遁多由喜星、吉门对应与事物有利相生的九宫相成遁象，这种遁可变无利为有利，变被动为主动，使人事在遇阳遁后处在十分顺利、有力的进程中，天遁、地遁、人遁。二、 阴遁阴遁是无形向有形转变的过程。隐含藏的因素，显现出来使事物进程有了阻碍或更进。一般情况下阴局中，阴遁多由星门、宫、特别是三奇的吉、凶相克而派生出一种超常现象，这种现象需把握和判断，有利可变无利，无利可变有利，风平浪静中也许有豺狼埋伏，需小心谨慎应付，如虎、龙、风遁。研究奇门遁甲从遁中不难发现，遁之所以玄妙是它有一股超越自然之力，可超越时空因素范畴，把握之中却极易在运畴犹豫中使时机失之交臂。人们在使用奇门预测中，福、祸、财、官、运程特别是在军事与商战中，遁的把握更使奇门预测增添了难度。不过，在总结它的类别中，从性质、作用和意义的划分归类后，就可进一步明确遁的作用价值意义。所以，奇门遁甲实现了人、天、地、龙、虎、云、风、水九大遁象。奇门遁甲中遁的分析与判断，不能单凭值符、宫位来分析，三奇在遁的组合中具有重要的位置。以往吉对吉，应主吉，凶对凶，应主凶，而九大遁象的分析具有宇宙信息归位与信息浓缩的一面，还要看当时的时空与人场的相生相克的情况。在下列的九大遁象的论述中可进一步地认识奇门遁甲中的遁。(一)天遁所谓天遁是天体在不断的更新换代及新陈代谢中，天由有形的物形转换为无形。在天遁中有遮掩的障碍全部消失隐退，使事物的时空明亮浩广，它有利于人或事在运程中实现目标。由于天为宇宙，宇宙其小无内，其大无外。天空有星形、地球、人都是宇宙中的一份子。五行运合其中，人在五行中相转，人事都有它相应的有利场与无力场。因此，相生相克时时相伴而随。天遁在组合中超常飞越巨变，使宇宙中的一切在有形中又重新进行裂变与组合。这时的天已非天，如果你正好运程在此时办事，无阻无碍中正是人心想事成之时。这时应主动把握时机可变无利为有利，变被动为主动。在谋职中天遁主局时，虽没有阻碍，但目标不能犹豫不决，需明确其一，舍断其二，因为天即广的含义。隐遁时呈放射状隐藏起来，这时你如果目标不明确，很容易造成难以取舍的局面。此时极易多方、多元型，有利因素向你涌来，物极必反。谋职时需要把握机遇，在企业竞争中如遇此象，前景虽乐观，但浩渺天空，不是唯我独有，虽无小人刑克，但竞争决不会平静，此时需广纳贤良，多集谋士，主动出击才能把握住时机。如果失人、失物遇此卦是最易显象的一例。浩宇呈隐，独物横存显现，人可找回，物可回归。当运用奇门预测术，出现天盘丙奇、地盘丁奇、人盘生门同在坎一宫方向格局时，为天遁。这时凡人遇天遁呈吉祥、福禄喜事随意想，事遇天遁广生源，随机应变莫等闲。奇门遁甲由于不是单一的预测场能，在研究预测应用时能否有其它的应用呢?答案是肯定的。既然文化是一种信息，那么就有成型之根源。天遁的描述虽然是有形的，但可用符号表述，无形的测定是实质宇宙信息规律场的重新组合。所以研究天遁的意义在于开拓它的应用范围，揭开宇宙变化规律的同时再次展示文化的真正来源和含意。数法分不开，如果修炼的人遇到此象时，可以把此时用来增强开发自己的功能、功力。天遁在宇宙循环场中每季出现一次，一年一般出现四次，一般在季节交替时，如夏至、冬至、春分、秋分四大节气就属天遁之时。这时如果修炼气功最易开发功能，长功治病迅速，因为夏至、冬至、春分、秋分时节，地球与太阳进入持恒时空，这时天体物质成份及光电磁引力都发生了重大变化。在北方这时常出现极光现象。人如果处在阴阳转换的气盛极强状态时，静下来能与宇宙同轨。人体本身就是宇宙，宇宙中有四季的变化，有升华退隐，人体也应有升华退隐，人体的光电磁一旦与宇宙接轨同步共振，必然引起超常反应，这种超常的反应会在人体引起新的能量场所的置换，故这时也是最佳时机。(二)地遁所谓地遁即大地潜龙巨动，精气神经化解融汇，使新的物质能量诞生。地指大地，遁指隐去。地遁之时，大地归隐。人们眼前茫茫宇宙，地球归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力。地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和，由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力。在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命，这是地球自身洗涤、代谢的自然过程。描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延，在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中，事物的本源自有它特定的时空和规律。奇门遁甲不单纯是符号学，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁变动内涵了质变。地遁之时，人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中，人们凡事最担心的就是机遇的丢失，小人的作梗，事情无始无终。试想当大地“神龙”复出归真之时，地球上运作是否也具备了“神仙”之功能，这时何愁办不成。在经商中，人们最怕的就是产品不对销路，无竞争力，在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位，头上吉星闪耀，强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量，可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收。地遁之时是吉时，吉遁开，休、生门顿开，混元从新组合。这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生，人体的能量团也会自动吸收和裂变，达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量。一般大地潜“龙”不轻易显形，而在地遁之时，阴向阴转，阳向阳转，太阳转为太阴，生活在地球上的人们，如果在此时堪龙点穴，选择阴阳穴或埋藏，会在这时迎合地龙之地。人们站在穴上静坐也会承纳大地之龙气使体力神力非凡。有了这种超然之力，命运前程无利也会变为有力。在事物的进程中，可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、贵人助前程，事遇地遁风平波静，一切都顺理成章。地遁之时，由于隐含归真，隐之意决定此时寻物寻人的难度，此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空，真物真人隐藏在大地变幻中，此时遇经卦象，寻人生死未卜，要*东南方的死门闭合方可保平安，遇此事多在东南方寻找求人。地遁在奇门遁甲的格局中，开门与六乙日奇合，临地下六己为地遁。奇门遁甲之术地遁是借助大地之神能，人们可充分发挥自身之能力主动出击，平原巧合地遁之中，开门是凝聚其它变化之门的天助之门。此时如果对应开门所处的位置成功率就比较高，故地遁之时也需人为地把握时机、创造和寻找有利条件，才能在扑朔迷离的变幻幻想中把握条件的变化。(三)人遁人遁由阴转阳，人的精神开始顿化升华、聚气冲关、精气神及混元真气与宇宙融合，人也由魂与灵、灵与肉进行了从新的组合。这个过程是人遁的潜在含义，遁归去隐藏，那么人之藏隐含起来，就已非人而神。在奇门遁甲的预测中，人遁是比较特殊的遁象。在天地组合自然中，人形成宇宙的焦点和精华，这时天之精灵——人处在飞变状态，脱俗之体遁隐起来，精锐觉圆之气开始升华，人从不断的升华中不断充实和超越自我脱俗出来。在人的运程中，人极难认识和把握的是自我。在事物的发展中，人成为事物成败的导索。所以，人成为大千世界中迷离变化的中心和交点。在人遁时人由超凡脱俗升华为神能境地，成为无为而无不为的超我。故在此进程中，人有自我实现目标的能力。天时、地利实现了人和。创造也就有了基础，谋职、升迁也就有了资本。在财源、经营中，人之神力发挥出来，人的思谋、智慧也会成为使用价值、经营的根基。在企业的经营中，最难得的是人的才干，有了将帅之才企业也就有了生机。在奇门遁甲的预测格局中，天盘丁奇、人盘休门、神盘太阴，这种现象叫人遁。人遇人遁时，飞黄腾达，名利双收不等闲;事遇人遁时，谋职升官机缘显。人遁包含了人的智能、神能的超越。在预测中，既然有这种格局，就说明大自然的变化有其自有的规律和内涵。在宇宙中，人遁每百日出现一次自然变化现象。这时如果人适时的按时机修炼静坐，人的原神极易重新将灵与肉进行突变组合。外变中人要外动，我自静，静养或静卧，对功能和功力的变化，有推波助澜的影响。在人体修炼中，有一种超越自我的现象是人体的精、气、神可三华聚顶飞离人体，漫游宇宙。人遁之时即是三华聚顶的最佳时刻，在每百日的一个时辰中，人与宇宙成为最大限度的组合、融汇，故此时可主导人体神通功能的出现，一般耳通、眼通、心通功能容易开发出来，在此时丹也是人体八卦炉中乾坤自然定位之时，把握火候可炼丹成象，法身自起。因此在谈论奇门遁甲，人们经常把人的术功能联系起来，其实人在修炼高级境界时可能实现，但不是什么人都能实现仙之境能，但人体的超常功能则人人都能修炼。在天遁之时，人体的心脏病、血液病容易康复，如气功师针灸，此时治疗疑难杂症可使疑难逢凶化吉。在人遁的时务造化中，关键是时空机遇的把握。凡人遇人遁，应不失时机地显示自身才华，凡事遇人遁人成为成功要素的焦点。故此时需要在人身上多打主意，多求贵人相帮，可保障事情的成功。看了奇门遁甲之术是不是比算命的还要更高呢，那么现在是不是了解了奇门遁甲是之术了呢，还在去羡慕别人会吗?测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/
