太岁文怎么写,太岁的表文怎么写
拜太岁怎样写
首先到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：•先向六十太岁的统领上香；•向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；•再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；•然后逐一向其余太岁上香；•最后将太岁衣化掉。
求新水浒的108将 怎么死的 被谁杀的
1 入云龙 公孙胜（出家）2 玉臂匠 金大坚（御前听用，后任职于内府御宝监）3 紫髯伯 皇甫端（御前听用，后任御马监大使）4 圣手书生 萧让（受职于蔡太师府）5 铁叫子 乐和（王都尉府中使令）6 云里金刚 宋万（战死于润州）7 没面目 焦挺（战死于润州）8 九尾龟 陶宗旺（战死于润州）9 青面兽 杨志（患病，寄留丹徒，后病逝）10 百胜将军 韩滔（战死于常州）11 天目将军 彭汜（战死于常州）12 白面郎君 郑天寿（战死于宣州）13 操刀鬼 曹正（战死于宣州）14 活闪婆 王定六（战死于宣州）15 丑郡马 宣赞（战死于苏州）16 金眼彪 施恩（战死于常熟）17 独火星 孔亮（战死于昆山）18 神医 安道全（调御前听用）19 井木犴 郝思文（战死于杭州）20 金枪将 徐宁（伤于杭州，后死于秀州）21 浪里白条 张顺（战死于杭州）22 小霸王 周通（战死于独松关）23 没羽箭 张清（战死于独松关）24 双枪将 董平（战死于独松关）25 花项虎 龚旺（战死于德清）26 插翅虎 雷横（战死于德清）27 急先锋 索超（战死于杭州）28 火眼猊 邓飞（战死于杭州）29 赤发鬼 刘唐（战死于杭州）30 丧门神 鲍旭（战死于杭州）31 通臂猿 侯健（杭州之战溺死于海中）32 金毛犬 段景住（杭州之战溺死于海中）33 船伙儿 张横（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）34 没遮拦 穆弘（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）35 毛头星 孔明（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）36 旱地忽律 朱贵（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）37 锦豹子 杨林（患瘟疫，寄留杭州，后痊愈）38 白日鼠 白胜（患瘟疫，寄留杭州，后病逝于杭州）39 小遮拦 穆春（看视病人）40 笑面虎 朱富（看视病人，后病逝于杭州）41 立地太岁 阮小二（战死于乌龙岭）42 玉幡竿 孟康（战死于乌龙岭）43 两头蛇 解珍（战死于乌龙岭）44 双尾蝎 解宝（战死于乌龙岭）45 矮脚虎 王英（战死于睦州）46 一丈青 扈三娘（战死于睦州）47 铁笛仙 马麟（战死于乌龙岭）48 锦毛虎 燕顺（战死于乌龙岭）49 赛仁贵 郭盛（战死于乌龙岭）50 小温侯 吕方（战死于乌龙岭）51 九纹龙 史进（战死于昱岭关）52 拼命三郎 石秀（战死于昱岭关）53 跳涧虎 陈达（战死于昱岭关）54 打虎将 李忠（战死于昱岭关）55 白花蛇 杨春（战死于昱岭关）56 病大虫 薛永（战死于昱岭关）57 摩云金 欧鹏（战死于歙州）58 菜园子 张青（战死于歙州）59 中箭虎 丁得孙（死于歙州）60 圣水将军 单廷（王玉）（战死于歙州）61 神火将军 魏定国（战死于歙州）62 青眼虎 李云（战死于歙州）63 石将军 石勇（战死于歙州）64 霹雳火 秦明（战死于青溪）65 险道神 郁保四（战死于青溪）66 母夜叉 孙二娘（战死于青溪）67 出林龙 邹渊（战死于青溪）68 摸着天 杜迁（战死于青溪）69 催命判官 李立（死于青溪）70 金钱豹子 汤隆（死于青溪）71 铁臂膊 蔡福（死于青溪）72 短命二郎 阮小五（死于青溪）73 花和尚 鲁智深（坐化于杭州）74 行者 武松（出家并终老于杭州）75 豹子头 林冲（病逝于杭州）76 病关索 杨雄（病逝于杭州）77 鼓上蚤 时迁（病逝于杭州）78 浪子 燕青（出走于杭州）79 混江龙 李俊（诈病于苏州，后出海，为暹罗国之主）80 出洞蛟 童威（看视李俊，后随李俊出海）81 翻江蜃 童猛（看视李俊，后随李俊出海）82 神行太保 戴宗（终老于泰安州岳庙）83 活阎王 阮小七（终老于石碣村）84 小旋风 柴进（辞官务农）85 扑天雕 李应（返乡）86 鬼脸儿 杜兴（伴李应返乡）87 大刀 关胜（后病逝）88 双鞭 呼延灼（后抗金阵亡）89 美髯公 朱仝（后立战功）90 镇三山 黄信（仍任青州）91 病尉迟 孙立（仍任登州）92 小尉迟 孙新（随兄回登州任用）93 母大虫 顾大嫂（随夫回登州）94 独角龙 邹润（辞官返乡）95 一枝花 蔡庆（返乡为民）96 铁面孔目 裴宣（返回饮马川，受职求闲）97 锦豹子 杨林（返回饮马川，受职求闲）98 神算子 蒋敬（返乡为民）99 神机军师 朱武（投公孙胜出家）100 混世魔王 樊瑞（投公孙胜出家）101 小遮拦 穆春（返乡为民）102 轰天雷 凌振（仍受火药局御营任用）103 玉麒麟 卢俊义（被毒毙于淮河）104 呼保义 宋江（被毒毙于楚州）105 黑旋风 李逵（跟宋江一起喝毒酒）106 铁扇子 宋清（患病在家，不详）107 智多星 吴用（自缢于宋江墓前）108 小李广 花荣（自缢于宋江墓前）
民间寄太岁文怎么写
太岁神，本为道教一个神明的尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」，也就是年神，是地神中最有权力的年神，统帅百神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤至癸亥年的虞程，依六十甲子轮流掌管人间一年的祸福，故又称「值年使者」，或「值年太岁」。 古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。」由于太岁神位高权重，人人对他都非常敬畏，惟恐触怒了他而对自己不利。为了避免得罪太岁神，因此在冲犯太岁之年，都必须在新年开春期间拜祭太岁神，以祈求新一年平安顺利，逢凶化吉。 安太岁是一种流传已久的民间信仰。主要是为了安稳心神。唯有神情稳定自在，才能启发胜妙的灵智，净除诸贪恶习，达到真正的消灾解厄，所以心情愈自在自如的人，愈无所贪求，愈能喜心布施，济助于人，广造一切种种善德，自然会增长无上的福乐。 太岁于人祸福吉凶大矣，《神枢经》云：“太岁者，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功”。太岁于人可祸可福，故亦有人为求横财而修太岁者，但若犯太岁者多有风险。犯太岁有几种含义，犯刑、冲、破、害者是也。此数者均须提前行祭拜太岁以及在自己家中清洁处、或灶君神位旁，或厅堂神位左侧张贴太岁符以禳之。这样来年就会安稳心神、正心诚意而达胜妙意境。使您能够以您的心念与愿力达成您的愿望。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，可能会有官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合等影响，严重者或会有意外血光之灾等情况出现，即古语说︰「逢太岁之年，无喜必有祸。」 除此之外，因庚寅年太岁的姓名叫邬桓，因此若有人亦叫邬桓，姓邬或名字中有「桓」字的，也属触犯了太岁的名讳。若该年犯了太岁，传统习俗都以拜太岁来化解，祈求趋吉避凶，并求取「太岁符」，以保平安。烧九道表是什么意思
烧九道表是什么意思九道指的是：东西南北四方、上中下三界、再加上本郡城隍和当地土地神。民间和民俗对九道的解释和运用之法术。烧九道是指民间祭祀或时使用的民间风俗九个关口俗称。是借助超自然的神秘力量，对于人和事施加强制影响，以达到某种控制结果的手段。据传，在殷商时期，朝廷几乎一切事项都要问卜占卦，通鬼接神，即利用这一手段，操纵所谓超人的力量支配当时的社会生活，影响国家重大事件。从那时起，社会上行巫者就善于用歌舞降神，并使用赋予魔力的实物（灵物、镇物）和咒语，行术预言，治病驱鬼，降邪求福。几千年来，巫风未断，时至今日，西府民间底层仍有活动的市场。崇拜之根与多神信仰相依相存，影响较大。“巫”是原始信仰活动的产物，具有通神本领，职能是主持祭祀活动的。如祭天、祭祖。后来在民间又出现主持活动的人，称其为巫婆神汉，有附灵体如伐马脚；有献祭，主持用动物或农产品作为牺牲进行献供；有禊祓，即除秽解厄；控制饮食（忌口）和性行为。其的种类及活动内容为：驱鬼镇魔过去凤翔民间有些村庄因传染病流行，或出现人畜突然死亡，或发生某些意外事故，则认为是村子或家庭“犯了煞”“太岁土神降怪”“魔鬼入庄入户”，就请阴阳先生“念经安土”，有的用“雷碗打鬼”，用“符砖”镇压，并烧纸放炮，这是一种驱鬼镇魔的活动。凤翔一些农村还请一些“居士”“术士”“巫婆”在庙内或村里或住户设神坛，供香火果品、酒膳，焚化纸钱，诵经三五日，投文详述灾情，祈求神灵敛收“鬼怪”，赐福降祥，保佑村子或住户平安。招魂是以灵魂可以离开人体的灵魂观念为基础，与疾病、生死、他界观念相结合所产生的，如“叫魂术”。神判是借助神意裁决是非争讼的活动，它与凤翔民间习惯法并用，请雷神、天神来公决，其法有“捞油锅”“踩铁铧”等。压胜利用某种替代物，采取强制手段，以求达到镇妖目的的，如在家中院子、山墙朝十字路的墙面上，置“太山石敢当”，还有主房门上的照妖镜、春节的压岁钱、儿童身上的长命锁护身符、端阳节的手搓等。另外，有人以黄表、朱砂用笔代神写的随身携带以自卫，或贴在家中可以避邪。还有人用烧符化灰吞进肚子被认作为镇物可以驱鬼。驱疫是相信瘟疫、恶鬼、灾难可以被驱赶而离开人体或住所所进行的活动。通常请巫婆、神汉假说自己被某一神灵附体，装神弄鬼、装腔作势、说唱跳跃，或镇压，或念咒退煞，诡称降妖除邪，可以驱疫祛病。超度亡灵凤翔民间凡亲人亡故，恐其亡灵在阴曹地府内受罪，一般请经师，少者二三人，多者四五人，设坛念经，少则一天，多则三天，以所谓的敬神还愿、祈祷消灾、逐疫、祝福纳吉为目的。其程序为：（1）准备。择黄道吉日，外悬旗号，内供神坛，坛门布置，多用斗坛（农用量粮食的木斗），以神牌纸马及简单榜疏（榜为阴阳告示为表文）吊挂其上，坛前设香案，献三牲酒礼及豆腐素供，明烛香表。整个神坛庄严肃穆，笼罩一派神秘气氛。（2）投表请神。由“发鼓三咚，开坛锣鼓”开始，设投表，即念九道表文，九表指的是东西南北四方、上中下三界，再加上本郡城隍和当坊土地。九道表文结构基本相近，多为七言或十言串的韵文，主要介绍神祇洞府，由执事者跳笔画字，申文奏表，背表跑马等表演套路。意思是四方三界各路神灵已接收了香主的恳求，答应前来参加盛会并为香主降吉，投表后，正式进入请神阶段包括各方参拜、开坛请神、宣读文疏、开门接驾、扬旗祷告等一系列请神活动。（3）酬神超度。以各种献供和外场轻乐表演来娱神，如今也使用录音机念经代替神职人员口念，在明烛高香的烟雾和锣钹鼓乐的喧嚣声中，香主获得了心理的慰藉。（4）送神。通过经乐的“做串娱神”“钱粮入库”“辞驾眠旗”“送神登殿”“安镇宅神”等事象，表示三天三夜的执事已全部结束，请神归位，功德圆满。吟咒是利用符号和语言制鬼邪的。凤翔民间巫婆神汉或道士施法时书写符章，被认为是天神显示出的一种天书文字，具有敕召鬼神、镇邪驱鬼、治病降福的功能。于黄表上（是一种笔划曲折方圆复杂变形，似字非字的图形），作法时，将符章焚烧，将灰服下治病；有的在清水中用手指或剑尖虚写符字，然后服清水，亦起符章作用。咒语是一种音韵上口，句式整齐的歌诀。内容多祈求祝愿或驱逐鬼邪的命令。多用咒语对符鬼神，以人们禳灾医病。此皆为。跑城是象征在“阴曹地府”劫狱的活动。当病人久治不愈时，家人认为病人的灵魂被阴司拘捕，便采取跑城的办法以求挽救病人的性命。请和尚或道士、五七人，先在家中设神坛，诵经、投文，祈求患者病愈。然后，在广场里用白灰画一府城池路线，点上灯盏，选定时辰，由掌剑领跑，仪仗随后，以此跑完全部路线。再杀鸡滴血，摔“五雷碗”，象征已跑入地狱，救出病者灵魂，又匆匆返回，跑城逐告结束。事毕，患者家属酬谢跑城的和尚或道士。伐神又叫“伐马脚”。伐神者称“脚子”或“马脚”。有男有女，男的称“神汉”，女的称“巫婆”。冒称“圣母娘娘”、“将军爷”、“大王爷”。为久病不愈的人“赐药治病”或禳灾驱鬼，安家镇宅，而骗取钱物。伐神时，巫者手拿一小鼓或小铜铃，扭转脖子，全身抖动，旋转跳跃，忽声称神灵降身作神言，边击鼓边厉声驱鬼，一直跳至口角生沫，扑倒于地为止。竖筷凤翔民间俗称“擦送”，是人们自己在家里问卜的一种方式。有人生病，即按生病日期查阅《玉匣经》，后以竖筷问卜。通常由家庭主妇进行，舀一碗清水，置于病人身边，取三根筷子蘸上清水，在病人头上绕三圈，将三筷并拢，两头在碗里蘸水，尔后将筷子放在碗中垂直竖立，边竖边念邪语，当筷子在碗中竖立不动时，便以为邪祟已收，然后用菜刀背将筷子，将水按照《玉匣经》所嘱咐的方向泼洒在门外，意为送鬼。杀鸡淋血凤翔民间人认为鸡是灵禽神物。据《山海经》载：“祠鬼皆以雄鸡。”传说金鸡统领门神郁垒，把门守户。所以认为鸡有无上的神力。在民间一些禳解中常有在家宅土地神前杀鸡淋血，以避邪祟之俗。尚红点火凤翔民间自古以来认为红色的物件都具有避邪禳解的魔力。病人头上缠红布条；小孩穿红衣，出门系红裤带；年节门楣上贴红对联，均以红色为避邪镇妖之物。此种“尚红”习俗源于对火的崇拜。民间传说：人鬼之间，最大的障碍是标志阴阳两界的太阳。鬼最怕的是太阳，一些游魂野鬼常在夜晚阴暗之处作祟；而当旭日东升之时，鬼怪便早早逃走。火红代表太阳，当然火亦使鬼魂惧怕，夜晚点一把火就可以把鬼吓跑。因此，火红就成了避邪之色。照妖铜镜据考，铜镜在殷商就有，一直到清代乾隆年间玻璃出现，既作为整容之物，又作为镇物，成为民间人们不可缺少的东西。凤翔民间自古就有镜子可以使鬼魅显出原形之。普遍称“照妖镜”。多在墓门顶或棺之四角放铜镜以避邪。在建新宅时，若门对大路或门对墙头等时，亦将小圆镜镶于大门顶中部或门前竖立的照壁上，以驱鬼怪，镇邪妖，安住宅，守门户，保平安。唾液驱凶关于唾液具有的魔力源于何处，无考。而民间有“吐唾于地，不稍顾惜”和“天下之人，切齿唾骂”及“唾弃”等，在凤翔民间比较普遍的行为之中有之。如：当人们碰到“刮旋风”时就出现向旋风“呸！呸！”吐唾沫。又如早晨见乌鸦叫，当即就跺脚咒骂“遇见鬼啦，肯定有不测之祸！”随着唾一口唾沫，以为这样可以破凶驱祸送太岁疏文怎样填写
2023年送太岁疏文写法如下：
本命元辰太岁疏文
伏以
焚香拜请，藉此吉日良时，天张地开，当空结座高台，立案焚香，香烟沉沉，神必降临，香烟升起，万里，一心拜请年值功曹、月值使者、日值功曹、时值使者、传香童子、奏事童郎、为沐恩信士XXX传奏。
竭诚奉请斗姆元尊大天尊、周天廿八宿宿主、北斗九皇星主、南斗六星星主、六十花甲太岁大将军、XXX之本命元辰（XX年）太岁XX大将军、XX（本）年值年太岁XX大将军。
心香三炷仰叩鸿恩
今据
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX（住址），沐恩信士XXX诚心仅藉此吉日良时，敬备香花菓品，清茶并金银财宝等，恭迎斗姆元尊大天尊、本命元辰贺谔大将军、南北二斗众星主降临，受沐恩信士XXX虔心诚敬，叩求普照，顺祈镇宅光明，合家安泰，财丰体健，诸事顺意，贵人显助。
至心拜请，仙圣垂慈，护我灵光，慈亲康寿体健、举家和顺、去厄解难、永锐可消灾解病康复、疾患远离、工财两顺，贵人显助。神灵护佑阖家安泰、灾祸离身、福泽常临。
恭此上闻
沐恩弟子XXX诚心三叩上禀
天运XX年X月X日吉时
2023年送太岁最佳时间
送太岁也被称之为还太岁，谢太岁，一般在农历小年，也就是腊月二十三或者是二十四的时候进行。比较常见的方法就是准备一些清茶，水果，香烛，然后放在桌子上烧三柱香，等到香烧到剩1/3时开始参拜，这样就能把太岁送走。
在送太岁的过程当中一定要言行举止规范，不能窃窃私语，也不能大声喧哗，否则将会被霉运缠身，在接下来的一年当中也会遇到很多倒霉的事情。
另外在送太岁之前，要换一身干净整洁的衣服，不能穿着随意，更不能浓妆艳抹和奇装异服，在这方面要格外注意。
送太岁疏文怎么写
送太岁疏文需要到庙里去。
写法：到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：先向六十太岁的统领上香；向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；然后逐一向其余太岁上香；最后将太岁衣化掉。
安太岁是一种流传已久的民间信仰。主要是为了安稳心神。唯有神情稳定自在，才能启发胜妙的灵智，净除诸贪恶习，达到真正的消灾解厄，所以心情愈自在自如的人，愈无所贪求，愈能喜心布施，济助于人，广造一切种种善德，自然会增长无上的福乐。
太岁于人祸福吉凶大矣，《神枢经》云：“太岁者，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功”。太岁于人可祸可福，故亦有人为求横财而修太岁者，但若犯太岁者多有风险。犯太岁有几种含义，犯刑、冲、破、害者是也。
此数者均须提前行祭拜太岁以及在自己家中清洁处、或灶君神位旁，或厅堂神位左侧张贴太岁符以禳之。这样来年就会安稳心神、正心诚意而达胜妙意境。使您能够以您的心念与愿力达成您的愿望。
介绍：
，我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，不仅仅与佛教有关。但在佛教中，就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
