皇极经世书60个值年卦,皇极经世流年卦

1945年的值年卦是什么

1945年10年挂什么挂？是什么1945年10年挂的，那也是在这过去的老师的挂历呀，那个挂历就是一张的一张的，你上面有一个画面下面就是1月到12月的日历，就是这些挂历就是这个。

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六十甲子配卦表

谁知道六十甲子配六十四卦及它们的卦术和卦运？ 六十甲子配六十四卦，以六十四卦先天图，与十二地支为基础．但六十四卦比六十甲子多四个，其中乾，坤，坎，离之後的一卦是不用的，分别是ィ覆，蒙，贰．地支的子，与六十四卦的坤，皆为至阴居北方，以甲子配坤卦为起始，顺数五子，得丙子配颐，戊子配屯，庚子配益，壬子配震． 五子之後，顺数五丑，得乙丑配噬嗑，丁丑配随，己丑配无妄，辛丑配明夷，癸丑配贲． 五丑之後，顺数五寅配先天卦，一直配到五亥为止．如下 如按六十甲子次序重排，则得下表 六十甲子配六十四卦怎样配？ 甲子，甲午，甲庚子，庚子，庚子，庚申，庚申。 周易六十四卦有没有配合六十甲子解释 有的，古人早就详细解释了，而且版本还有几个，很多不一样。不说对错，着眼点不一样。最著名的就是宋.邵雍《皇极经世》，讲的就是《六十四卦圆图》。建议你找来看看。不过，你要看出点名堂，估计得几年。 给你看其中一个60甲子配64卦的口诀： 甲子甲午坤乾见,乙丑乙未嗑井连. 丙寅丙申家人解,丁卯丁酉损咸先. 戊辰戊戌履谦是,己巳己亥壮观焉. 庚午庚子恒益在,辛未辛丑讼夷联. 壬申壬寅师同出,癸酉癸卯渐妹添. 甲戍甲辰蹇睽到,乙亥乙巳晋需天. 丙子丙午颐大过,丁丑丁未随蛊坚. 戊寅戊申丰涣好,己卯己酉节旅田. 庚辰庚戌泰否卦,辛巳辛亥有比连. 壬午壬子巽震会,癸未癸丑困贲前. 甲申甲寅未既济,乙酉乙卯遁临钱. 丙戍丙辰艮兑现,丁亥丁巳豫畜眠. 戊子戊午屯鼎内,已丑己未妄升天. 庚寅庚申离坎聚,辛卯辛酉孚过先. 壬辰壬戍大畜萃,癸巳癸亥诀剥前. 周易六十四卦如何配六十干支数 六十甲子配卦口诀 甲子开蒙「坤」卦起，丙子「颐」卦「屯」戊子，庚子坐临「风雷益」， 壬子雷声「震」天地。乙丑「唑嗑」丁丑「随」，「无妄」配就已丑支，辛丑「明夷」癸丑 「贲」，五牛配卦当须记。甲寅「水火既济」局，丙寅「家人」戊寅「丰」，庚寅「离」火 上下照，壬寅「同人」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」，已卯守「节」不失志，「风泽中 孚」见辛卯，癸卯又合「归妹」意。火泽「睽」中见甲辰，丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「 履」庚辰「泰」，壬辰「大畜」其连理。乙巳「水天需」卦气，丁巳「小畜」风依依，已巳 「大壮」辛巳「有」，「泽天」来合癸巳。甲午南天「乾」卦起，丙午「大过」戊午「鼎 」，庚午卦位「雷风恒」，壬午「巽」风吹微微。「水风井」中藏乙未，丁未宫中「山风蛊 」，已未「升」堂「讼」辛未，癸未又被「泽水困」。甲申「未济」丙申「解」，戊申「风 水涣」迟迟，庚申「坎一窃听器 水一片，壬申原来」「地水师」。乙酉「遁」藏丁酉「咸」 ，已酉行「旅」火山地，辛酉「小过」癸「癸渐」，金鸡一唱天下知。甲戌「蹇」卦丙戌「 艮」，戊戌「谦」虚亦自微，庚戌是「否」当须辨，壬戌尽「萃」方为美。乙亥泰「晋」丁 亥「豫」，已亥「观」之辛亥「比」，癸亥配卦「山地剥」.| 这个口诀,用了六十个卦,[泽火革,天风,山水蒙,地雷复]四卦不见了,邵子的皇极经世书,将乾坤 坎离四卦抽离,其馀的六十卦配六十干支,虽然言之成理,但个人认为总是美中不足,盖六十四卦 384爻,均有数理存在,一个六十四卦周期要配一甲子六十干支,如在罗P圆周上度数由0到360度, 干支由1到60,六十四卦由1到64,一个干支也不能省略,一个卦也不能缺少,才能真正模拟天地日 月的运行,否则人为的取舍,卦序明明有64,甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离,乙认为坎震离兑可 省,也有的乾坤坎离四卦不用,而将易经卦序(屯,蒙,需,颂,师,比,小畜,履,...)拿来用的. 干支既然配年月日时,都是连续不断,卦序六十四,也当连续不断,例如乾,,有,壮何以是1234? 古人有所谓[加一倍法],就是每一卦从上爻往下看,凡阴爻取数,阳爻不取数(为0),上爻 1,五爻2,四爻4,三爻8,二爻16,一爻32,将一(初)到六(上)爻得数加总,最後再加上1,就是邵子圆图 的六十四卦卦序了,乾0+1=1, 1+1=2,有2+1=3, 壮1+2+1=4,革1+16+1=18, 离2+16+1=19,丰1+2+16+1=20, 坎1+4+8+32+1=46,坤1+2+4+8+16+32+1=64, 兑1+8+1=10,震1+2+8+16+1=28, 巽4+32+1=37,艮2+4+16+32+1=55;不知大家有没有注意到,八纯卦序数如除去九最後都是1.所以 六十四卦不能任意除去四个卦,图示如下: --- ---1 上六 --- ---2 五 --- ---4 四 --- ---8 三 --- ---16 二 --- ---32 初一 坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10. 1+0=1 --- ---1 --------0 --- ---4 --- ---8 --------0 --- ---32 坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10, 1+0=1而卦序代表了方位,阴阳,节气,日缠,时间等等。...>> 卦气六十卦次序表是怎么排出来的 六十甲子配六十四卦，以六十四卦先天图，与十二地支为基础．但六十四卦比六十甲子多四个，其中乾，坤，坎，离之後的一卦是不用的，分别是ィ覆，蒙，革．地支的子，与六十四卦的坤，皆为至阴居北方，以甲子配坤卦为起始，顺数五子，得丙子配颐，戊子配屯，庚子配益，壬子配震． 五子之後，顺数五丑，得乙丑配噬嗑，丁丑配随，己丑配无妄，辛丑配明夷，癸丑配贲． 五丑之後，顺数五寅配先天卦，一直配到五亥为止．如下 如按六十甲子次序重排，则得下表 六十甲子配什么数子 六十四卦 六十甲子纳音五行表是怎么推算出来的？ 《地理大全入门要诀》卷之六中“纳音五行”篇指出：“纳音，是根据金属敲之有声来命名。一为火，二为土，三为木，四为金，五为水。甲己子午属九，乙庚丑未属八，丙辛寅申属七，丁壬卯酉属六，戊癸辰戌属五，巳亥归四。这种方法就是将干支数加起来看得数是多少，然后用五去除，所除得的余数，剩一就属火，剩二就属土，依此类推。因此，甲子是二九一十八属木，乙丑是二八一十六属火，纳音总数是三十四，除以五余数为四，四为金，所以纳音属金” 。 明人谢肇J的《五杂组》也有“六十甲子之有纳音也，盖本于六十律旋相为宫隔八相生之说。” 诸如此类之说，在唐宋笔记之中已为多见，这里告诉我们纳音事实上是与乐律、历法有着极其密切的关系，它不同于我们常规的对天干地支的单独认识，这是在接触纳音问题时，需要特别注意的。 六十甲子八卦寻。 猜生肖，并解释 属 九宫八卦与六十甲子如代入49个数 需要查一下现在这个时辰在哪个旬.戊午时,属于甲寅旬.看甲寅癸在地盘九宫中模型就如代数式一样，把想预测之事的相关符号代入奇门模型中进行分析，便可 求签解签大全 伏羲八卦验精灵 六十甲子推五行 宝镜团圆似月明。琴瑟和谐畅我情。婚姻商贾皆如意。登科一举状元名。【解说】宝镜庆团圆，不但没有损坏，还像月亮那么光明。琴瑟合奏，奏出和谐美妙的声音，足以表达出欢畅融洽的心情。问婚姻或求财，都能如愿以偿。问功名，不但金榜题名，还有中状元的希望呢！抽到此签，表示运气已经转好，正是苦尽甘来的时候。诸凡经商营谋求财皆有利，婚姻可成，并得美满幸福。问考试，有金榜题名的希望，应该充满信心，更加用功，以便一举而中状元，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。问疾病，有痊愈的希望，只要静心疗养，健康会复元的。如果问迁移、合伙、职业变更，以年轻人较佳，老年人不吉。问诉讼，理直气壮，有理必得直，若被冤枉，亦得 *** 的希望。 伏羲八卦最精灵。六十甲子排五星。暗室亏心天地见。举头三所有神明。【解说】伏羲文王的八卦，灵验得很，配合六十甲子，推算金木水火土五星，可以知道你的一切！因此，一个人居暗室不可做亏心事，因为其所做所为，天地都看得见。每个人为善为恶，举头三尺都有神明监视者。这首签诗，在暗示当事人不可妄求。俗云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”不可以为自己为善为恶，无人知道，其实天知地知，岂可谓无人知晓！善有善报，恶有恶报，不是不报，时日未到。种什么因，结什么果，要想有好的收获，先要多播善因，自得善果。抽得此签，若问营谋作事，要看你平日的为人，若脚踏实地，实事求是，必可成功。若平日好高鹜远，好大喜功，须防失败。问婚姻，不要太勉强，若无缘份，何必强求？对方若无意，再找有缘的对象，所谓“何处无芳草，只要多追寻。”问功名，可能准备不够充分，好好再用功，下次再来，一定有希望。问运途，只要平日不做亏心事，可保安泰无事。

2023年年运卦象,皇极经世书2023年卦

2023年年运卦象 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为「宇宙魔方」。 相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》 。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。 大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：「河出图，洛出书， 则之」，就是指这两件事。 河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的之一个里程碑。 《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。 河 图 ▌一、河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 ▌二、河图之数 1. 天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：「天地之数五十有五」，即天地之数为55，「以成变化而行鬼神也」。即万物之数皆由天地之数化生而已。 2. 万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。 3. 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4. 大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓「大衍之数50其用49」，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5. 天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6. 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 ▌三、河图之理 1. 河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，「生气上转，如羊角而升也」。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。 2. 河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。 3. 河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。 4. 河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。 若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。 5. 河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。 河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。 洛 书 ▌一、洛书之象 洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。 这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下： 北方：一白点（白），地支子，卦象坎； 南方：九紫点（白），地支午，卦象离； 东方：三碧点（白），地支卯，卦象震； 西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑； 东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮； 东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽； 西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤； 西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾； 中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。 以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。 ▌二、洛书之数 1. 五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。 2. 三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。 3. 九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。 4. 体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。 5. 地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。 ▌三、洛书之理 1. 右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。 2. 右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。 3. 相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。 同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。 4. 八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。 洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。 5. 紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。 五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运之一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。 6. 洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。 河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者「象数皆荃蹄」也。又：洛书为圆，主动。 1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。 据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为「河图、洛书乃上古星图」，其言不虚。 以上就是与2023年年运卦象相关内容，是关于河图的分享。看完皇极经世书2023年卦后，希望这对大家有所帮助！

《皇极经世》导读的作品目录

序一（俞长江）序二（刘一恒）自序凡例导言上篇第一章 总论一、《皇极经世》本于河图二、伏羲圆方图三、《皇极经世》架构四、十二消息卦五、会运世卦变层次六、元会运世运行简表七、年卦取法八、三百六十为一元九、卦意举要十、以民为本以仁为政十一、《皇极经世》师传第二章 皇极数一、大小运之数详解二、大小运之数图三、天地始终之数图四、八纯卦数与六十四卦数分解五、伏羲六十四卦数序六、天地之数表七、数始于一而极于九第三章 以元经会第四章 唐尧为先后天之中第五章 以会经运（兼以运经世）一、午会初运二、午会二运三、午会三运四、午会四运五、午会五运六、午会六运七、午会七运八、午会八运九、午会九运十、午会十运十一、午会十一运十二、午会十二运十三、结束语下篇皇极经世书《击壤集》附录参考书目……

2023年年运卦象,皇极经世书2023年卦

2023年年运卦象

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为「宇宙魔方」。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》 。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。

大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：「河出图，洛出书， 则之」，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的之一个里程碑。

《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

河 图

▌一、河图之象

河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

▌二、河图之数

1. 天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：「天地之数五十有五」，即天地之数为55，「以成变化而行鬼神也」。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2. 万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3. 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4. 大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓「大衍之数50其用49」，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5. 天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6. 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

▌三、河图之理

1. 河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，「生气上转，如羊角而升也」。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2. 河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3. 河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4. 河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。

若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

5. 河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。

洛 书

▌一、洛书之象

洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。

这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：

北方：一白点（白），地支子，卦象坎；

南方：九紫点（白），地支午，卦象离；

东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；

西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；

东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；

东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；

西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；

西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；

中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。

▌二、洛书之数

1. 五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

2. 三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者「天、地、人」。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

3. 九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

4. 体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

5. 地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

▌三、洛书之理

1. 右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

2. 右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

3. 相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。

同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

4. 八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。

洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

5. 紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。

五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运之一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

6. 洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。

河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者「象数皆荃蹄」也。又：洛书为圆，主动。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。

据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为「河图、洛书乃上古星图」，其言不虚。

以上就是与2023年年运卦象相关内容，是关于河图的分享。看完皇极经世书2023年卦后，希望这对大家有所帮助！