五行生克在针灸中的应用,五行中克是什么意思

如何运用五行生克理论阐述五脏之间生理联系?(有关中医的问题)

（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。 临床应用： 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚； 用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。 壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。 而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！ 五行之于季节 以上讲了五行在各个方面的理论及其应用，但鄙人认为缺少了一样:五行与四季.下面是在下收看＜百家讲坛＞之后的拙见． 五行是指气体的五种运动方式． 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式．春天，树木花草生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头运输，所以春属木． 夏天属火，代表气体向上的运动方式．火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式．金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金． 冬天属水，代表气体向下的运动方式．水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土．土代表气的平稳运动．

中医入门之五行相生相克

今天是中医入门的第三篇，主讲五行相生相克   在这样一个令人头秃的年代。大家纷纷学起了养生，90，95后的口头禅也变成了“老了，老了”。     似乎不知道从什么时候起，感觉自己身上哪哪都是毛病，畏惧的端起了保温瓶。     那么今天的文章会告诉你，为什么你觉得自己哪哪都是毛病，以及应该如何处理首先， 五行相生相克理论知识 五行相生     相生即资生、助长、促进的意思，五行相生指木火土金水之间依次递相资生助长、促进关系，五行相生的次序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木     五行相生的关系是：“生我者为母，我生者为子”任何一行都有“生我和我生”两方面关系 五行相克 相克是克制，抑制，制约的意思，五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木其次， 问题解答     通过前面的理论知识学习，大家都知道五行对应咱们体内的五脏，所以五脏也是相生相克，相互影响的     由于五脏相互关联，当其中一个器官出现问题时会影响其他器官的正常运转。     所以当你发觉自己脾不太好的时候，感觉肾也有毛病，诶，肺似乎也有点问题，心脏好像也需要照看一下，反正觉得自己身上似乎越挖掘病越多。     作为一个过来人，我把我超喜欢的专业医生对我说的话，转赠给你：“明明才二三十岁的小年轻，能有什么大问题啊”   所以啊，不要自己吓自己，你所谓的养生，其实是很 常见的亚健康状态 ，平时多注意就好了如何解决     很多人感觉自己身体有小毛病时，不喜欢看医生，反而会喜欢自己网上搜原因，然后自己“治疗”   再一次作为过来人，也作为“自我治疗”的典型代表。自己最大的体会就是 不要自己给自己瞎开药方 ，药不是瞎吃的，如果你网上一搜答案就能找到解决方法，那还要医生做什么。     给大家举两个我自己的经历来给你们提个醒     案例1，作为一个网上自我诊断有湿气，且解决方法为喝中药茶的我，认真践行了自己的解决方案。坚持喝了一个月以后感觉自己身体并无改善，反而正常的姨妈开始变成了痛经。     还好自己醒悟的早，把茶戒掉才没有一直痛经下去。事后才明白，那个中药茶虽然能祛湿，但是性寒凉，我本身就体寒，喝了那么久中药茶，没有考虑到自身体质的原因将体内寒气加重，所以才又没祛湿反而痛经     案例2，自己本身有白头发，自行判断自己血虚和肾虚。何首乌作为“黑发”能手，查过网上教程以后，天天给自己泡何首乌水喝。     结果头发没变黑，嘴上却起了好多个大火泡     事后才知道何首乌有生，熟之分。自己选错了何首乌，补的过旺，所以上了火    所以从那以后再也不自己瞎判断，瞎吃药。     对于养生小白来说，我最建议而且自己最喜欢的方法就是食疗养生。     因为食疗为温补，就算吃错对于身体也没有什么影响，不像针灸养生容易找错穴位，中药养生容易吃错药，食疗养生可以说是最适合的中医入门方法了   因此对于感觉自己哪哪都有问题的你，我的 个人建议   第一，放宽心，你还年轻，这仅仅是常见的亚健康状态，不用过于担心     第二，千万不要自己瞎判断，瞎吃药。有问题去找专业的医生，相信专业的力量。或者感兴趣的话，可以在家自己调整生活习惯和饮食，温和解决。   这样才是真正的对自己的身体负责任，做正确的事    好啦，通过今天的文章，你理解为什么你哪里都有问题且知道如何解决了吗？❤

五行关系的生克是什么意思?

五行就是金木水火土。五行不是具体的东西，而是物质的五种属性。它表示自然界中所有物质相互间存在的关系，就是生和克，被生和被克。没有生，就没有事物的发生与发展。没有克，就不能维持事物在发展过程中的平衡与协调。 五行相生就是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。每一种五行和其它四行都有生、克、被生、被克的关系，拿金来说：金生水，金克木，金被土生、金被火克。 所谓相克，就是一种物质对另一种物质的制约，控制，破坏，操纵等作用。举例说明：1、社会上有了小偷、强盗等坏人，那么就必须要有克制他的警察，这个社会才得以平衡发展；2、又如汽车，光有动力是不行的，还要有刹车系统才行，车有时快了就需要减点速度，不然车就开翻了；3、草原上光有食草动物是不行的，因为没有食肉动物，它们就会无限制地繁殖，最后会因为草没有了而使它们灭绝。有了食肉动物，食草动物的数量得到有效控制，自然界的动物才可以生存和繁衍下去。 以上可以看出，克制就是维持事物平衡发展的一个必不可少的因素之一。

中医五行相生相克表

中国传统哲学有五行生克之说，中医上也有五行相生相克的说法，我整理了中医五行相生相克关系表，希望大家有所收获!中医五行相生相克关系表 胃为脾之腑，脾为胃之脏。脏者，藏也。腑者，化也。阳性化，阴性藏。藏者藏其所化，化者化其所藏。人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。腑为阳，其色明。脏属阴，其色暗。阳而明，故能化。阴而暗，故能藏。此脏腑二字之意也。他脏他腑仿此。 人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过。则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄不及者，水中的火气不足，疏泄太过者，金气不足也。 人身肺金之气，收敛不及。则现汗多，头晕，发热，咳逆，上气，遗泄，尿多，痿软等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰，胸闷，无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄。收敛太过者，火气不能煊通也。 人身心火之气，煊通不及，则现血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太过，则现舌痛，喉痛，心跳，心烦等病。煊通不及者，木火之气虚。煊通太过者，中气虚，金气不降也。 人身肾水之气，封藏不及，则现阳越，头晕，发热，足肿等病。封藏不及者，金气收敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。 人身脾土之气，运化不及，则现腹满，停食，上吐，下泻，四肢不举，全身倦怠等病。运化不及者，水火之气虚也。脾土无运化太过之病，有土气填实之病。土气填实，则不能运化也。 人身相火之气，燔灼不及。则现下寒，肾寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及者，相火的本气少也。相火无燔灼太过之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有火，则生元气。相火不降，则燔灼于外，而发烧热也。外之烧热愈大，内之相火愈少也。 圆运动的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆运动不圆，作用分离，不能融合所致。以上各病，略举数端，以概其余。 大气的五行，是融合的，分析不开的，人身亦然。五行融合，中气之事，造化个体的中气，在地面之际，而分布于整个造化之间。人身的中气，在胸下脐上之际，而分布于整个人身之间。中气如轴，四维如轮。轴运轮行，轮运轴灵。轴则旋转于内，轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理，只是轴不旋转，轮不升降而已。中医的医理，只是运动轴的旋转，去运动轮的升降，与运动轮的升降，来运动轴的旋转而已，由轮而轴，是为先天，由轴而轮，是为后天。易经河图所以表示先天后天的生理的运动，病理医理，都在其间矣。 中医五行与五脏六腑的关系 木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。 1、相生：肝木藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃下降以助肾水，肾水之精以养肝木，这说明了五脏之间的相生关系。 2、相克：从五脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降，可以抑制肝阳上亢，即金克木;肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞，即木克土;脾的运化，可以避免肾水的泛滥，即土克水;肾水的滋润，能够防止心火的亢烈，即水克火;而心火的阳热，可以制约肺金清肃的太过，即火克金。 3、五脏的母子关系与虚实关系：A、母病及子：如母脏(肝)先病，然后累及子(心)脏， 方法 是要先补母(肝)。子病及母：子脏(肝)先病，然后累及母(肾)脏，这种情况下一般病情较重，就不是正常的相生(母及子)关系了。方法是先补“子”(母脏病重则要补母泻子)。B、虚实关系：虚者补其母，实者泻其子。如肾(水)虚，要补肺(金)，肝硬化是肝(木)的实证，要泻其子心(火)。 4、五脏的相乘或相侮：如肝病传脾，使脾虚弱，即木乘土;而脾病及肝，即土侮木;而肝脾之间的相互病理影响，则为木郁土虚或土雍木郁。肝病影响了肺，即木侮金。 中医理论学说 1、整体平衡观念：人体自身是一个整体，生理上互相协调，病理上互相影响。 整体平衡观念： 五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。 人体与外部自然环境、社会环境 是一个整体，局部疾病，要放到整体环境中讨论。 2、五行学说：相生相克。相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展 由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着“生我”、“ 我生” 和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”者为母，“我生”者为子。 3、辩证施治：证，指疾病的原因和性质。不同于“症”。症是指疾病的现象， 通过望、闻、问、切来判断。同病异治;呼吸问题可能由肺、肾或心脏疾病引起。 要用不同方法解决。异病同治：85%以上的疾病与免疫失调有关。固本扶正、调节免 疫可以解决很多问题。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法，老祖先们在很早之前就对五行研究的很透彻，时至今日甚至可以以五行的规律用作在医疗上，可以诊断病情，下面是五行生克乘侮的规律制定的治疗方法。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法1

根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情。

如面见青色，喜食酸味，两胁胀痛，脉弦，即可诊为肝病；

面见赤色，口味苦，舌尖红或糜烂，脉洪或数，则可诊为心火亢盛；

而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土，即肝脾不和之证。

确定治则与治法主要是根据相生、相克规律来确定某些治疗原则和治疗方法，主要内容包括如下几方面：

①根据相生规律来确定治则治法：多用于母病及子或子病犯母(即子盗母气)等病证。基本原则是补母或泻子，即虚则补其母，实则泻其子

补母：主要适用于母子关系失调的虚证。如肺气虚弱发展到一定程度，可影响及脾之健运，而致脾虚。脾土为母，肺金为子，土能生金，故可用补脾益肺方法进行治疗，此即虚则补其母之含义。

泻子：主要适用于母子关系失调的实证。如肝火炽盛，有升无降，出现肝实证时，可采用清心泻火法进行治疗。肝木为母，心火为子，故泻心火则有助于泻肝火，此即实则泻其子之含义。

临床上依据五行相生规律所确定的治疗方法，常用者有以下几种：

例：滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。

金水相生法是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法。主要适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚病证。

培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法。主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏而致肺脾两虚之病证。

②根据相克规律来确定治疗原则：多用于临床上由于相克关系紊乱而出现的乘侮病证，主要有相克太过、相克不及和相侮之不同。其治疗原则主要是抑强或扶弱，并侧重于制其强盛，以使弱者易于恢复。

此外在必要时，亦可在其强盛之一方尚未发生相乘病变时，利用相克规律，预先加强其被克者力量，从而防止病情之发展。

抑强：主要适用于相乘或相侮病证。

如肝气横逆犯胃或乘脾，出现肝胃不和或肝脾不调之病证，称之为木亢乘土。治则应以疏肝、平肝之法为主。

若由于脾胃壅滞，影响及肝，而致肝气失于条达疏泄，形成土郁病证，是为相侮(反克)病证，其治疗则应以运脾和胃为主。总之，抑制其强，则被克者之机能自然易于恢复协调。

扶弱：主要适用于相克之力不及，或因虚而被乘袭所产生的病证。

如肝虚气郁，影响脾胃之健运，则称木不疏土，治宜补肝和肝为主，兼顾健脾之法。

若因土虚木乘所致的肝脾不调或肝胃失和病证，则应以健脾和胃和疏肝理气为法。总之，扶其弱则有助于相互制约协调关系的恢复。

临床上依据五行相克规律所确定的治疗方法，常用者有如下几种：

扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法。主要适用于脾虚肝郁病证。

培土制水法：是指用温运脾阳或健脾益气药物，以治疗水湿停聚病证的一种方法，又称健脾利水法。主要运用于脾虚不运，或脾阳虚损，水湿泛滥而致的水肿等病证。

佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃而致的木火刑金病证。

泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法。又称泻火补肾法、滋阴降火法。主要适用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。

此外，在针灸疗法中，手足三阴三阳十二经脉四肢末端的穴位亦分属于五行，即井、荥、输、经、合五种穴位，分属于木火土金水，临床上即可根据不同病情，运用五行生克规律进行选穴针刺治疗。

同样，五行生克关系，对于精神疗法亦有一定的指导意义，临床上即可以运用情志之间的相互制约关系而达到治疗目的。如《素问》说：怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐等，即是运用五行相克关系来调整情志，从而达到治疗精神性病症的目的。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法2

【甲状腺机能亢进】

症状有情绪急躁，消瘦，消谷善饥，腹泻，出汗，四肢震颤，突眼，【甲状腺】肿大等。

以中医的理论来分析“诸风掉眩，皆属于肝”，“肝主怒”，由于肝木亢盛，所以情绪急躁，手颤；

肝开窍于目，肝之经络外循行，从大敦至期门，内循行则从期门“入膈贯肺，过颃颡，经目系入巅顶”，故突眼；

【甲状腺】肿大的症状与肝经有关；

消谷善饥是因为肝胆阳亢，疏泄过度，灼伤水谷精微之气，所以饮食自救；腹泄是肝木乘脾所致；

“阳加于阴谓之汗”，由于阳气亢盛，迫使津液泄溢，故烦热汗出。

治疗甲亢如单纯用海藻、昆布、土贝母、生牡蛎、夏枯草等，并不能取得比较稳定的效果。

参据现代医学，含碘药物不能根治甲亢，只是在甲亢危象时，暂用以控制病情。

在中医临床上须用阴阳五行学说进行辨证论治。

临床实践证明，有些病人在不服用抗甲状腺药物的情况下，可以取得比较稳定的效果。

治疗方法以针对肝木为主，其法有五：

（1）强金制木：

恢复肺金清肃之气，以抑制肝木亢盛。药物以沙参、麦冬、石斛、百合为主。

（2）培土荣木：

脾胃为营卫之源，肝木亢盛，克侮脾胃，必致营卫不足。营血渐虚，无以濡养肝木，故培土以荣木。药物以参、术、苓、草、扁豆、莲肉为主。

（3）滋水涵木：

即滋阴柔肝之意。药物以参、术、苓、扁豆、莲肉、甘草为主。

（4）酸泻肝木，疏肝敛阴：

“肝欲散，急食辛以散之，以辛补之，以酸泻之”。所谓以辛补之，肝主升发，顺其性为补。观《素问·至真要大论》，对厥阴肝木之胜，多用酸泻之法。酸泻肝木以白芍、乌梅、木瓜为主；疏肝敛阴以柴胡、白芍为主。

（5）和阳熄风：

即缓和阳气亢盛，平熄肝风内动，主要药物以桑叶、钩藤、连翘、黑山栀、丹皮为主。

以上五法以酸泻肝木之白芍、乌梅、木瓜为主要的方法。

甲亢患者，虽多表现为肝胆阳气亢盛，本可用苦寒降火之剂，吴鞠通所谓“直折苦降法”。

但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即使有的病人不腹泄，而消瘦、乏力也属脾虚之象，治疗时如果只看到阳亢的一面，肆用龙胆草、木通、川楝子、山栀子等苦寒药物，则脾胃更伤；如只看到阴虚的一面，过用生地、女贞子等滋阴柔肝药物，则腹泄更重，此其一；

此病多表现五志化火的现象，如烦躁易怒，或陡然阳升烦热，虽云气有余便是火，但阳亢阴伤，又不宜用苦辛行气之品，以其苦辛化燥而阴液愈伤，此其二。

唯白芍、木瓜、乌梅既不苦寒伤中，又不化燥伤阴，且有酸收止泻之益。基于上述原因，故以酸泻肝木为主。

【不完全性幽门梗阻】

中医称反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的现象。上腹有振水声，中医称为停饮。脾主运，胃主纳，此病食后不运，最后吐出，属于“两土同崩”。

若单纯运用健脾和胃止呕之药，多不奏效。

从五行学说分析，火生土，中焦脾胃腐熟水谷，必假命门之蒸腾，这也属火生土之意。

此病在空腹时或呕吐后脘腹比较舒适，进食后则立即上腹胀满，上腹胀满严重时，病人但希吐出为快。空腹病轻，食后则重，故难以单纯用脾虚解释。

这是由于命门火衰，不生脾土，脾胃既虚，而肝木亢横所致。

根据阴阳五行学说，其治疗方法，补命门之火，温运中阳以附子、益智仁为主，益智仁有燥脾胃，温中止吐之功。疏泄肝木以半夏厚朴汤、四逆散之类。附子、半夏虽为配伍禁忌，但炙半夏、熟附子同用，经多年运用，未见不良反应，而且治疗此病非半夏、附子同用，不足以通阳止呕。

但须说明，上述的治疗，只适用于溃疡病合并幽门附近炎症、水肿及痉挛所致的幽门梗阻。如因瘢痕收缩所致者，则不能奏效。

【慢性支气管炎】

老慢气、肺气肿的病机是复杂的，非单味药可治。

曾治一例中年男性，慢性气管炎、肺气肿患者，病史10余年，四季均发作尤以冬季为重。此次发作已近两月之久，心率快，但无明显心衰，虽经中西药治疗，如联合使用抗菌素、中西药止咳平喘祛痰等，而仍不能平卧，喘息不止。

后经问诊了解到每天腹泻46次，溏便，或稀水便，特别是食后即泻，其腹泻比咳喘的病史更长。

据此，其病机是土不生金。肺主宣发、肃降，水谷精气通过肺的宣发作用而输布全身，不能宣发则聚液成痰；不能肃降则咳逆上气。

原因是脾虚造成的，故摒弃一般平喘止咳之剂，改用六君子汤加干姜、细辛、五味子。

通过补土生金法的治疗，病人不仅咳喘明显好转，而且腹泻也显著减轻，这说明“治病必求其本。”

即使是急性支气管炎，也可看到五行的关系。

木火刑金的咳嗽，多见于中年以上女性病人，有外感病史，头痛，恶寒，流涕。但表解后，咳嗽经久不愈，甚至数月不止，喉中燥痒呛咳，晚间加重，脉弦滑有力。

此系外感引动厥阴风木内动，反侮肺金，治疗以强金制木，如北沙参、麦冬、石斛之类。平熄厥阴风阳用丹皮、黑山栀、桑叶之类。呛咳严重，病程较长者，必要时可用少量羚羊角清肺肝之热邪。

【小儿咳嗽】

在儿科临床常可见到小儿平素甘肥无度，中焦脾胃积热甚重，所谓“饮食所伤，始传热中”。

外感咳嗽以后，外感发热虽退，但咳嗽半月、一月不止，多中午咳重，虽遍用青、链、庆、卡、红、环，而咳不稍减。

土生金，中焦积热灼肺，所谓“聚于胃，关于肺”，其治必以清中焦之积热为主，如焦三消、厚朴、竹茹、知母之类。阳明热盛，大便秘结者，必用白虎、承气合法。

只要大便泻下，则咳嗽明显减轻。按五行学说虽曰“虚者补其母，实者泻其子”，如中焦积热熏灼引起的肺不肃降、咳逆不止者未尝不可“实者泻其母”。

【子宫功能性出血】

由脾虚所致者，治当补脾；由肾虚所致者，治当补肾。

其中有一种类型，每于经前情绪急躁，周期短，血量甚多，经期长，经前乳房胀痛，思冷饮，脉弦滑，弦数有力，舌红。

此属肝阳亢盛，扰动营阴，肝盛克脾，脾不统血所致。

曾治一例，年50岁，一次月经用11包纸，同时伴有上述诸症。

曾有人处方，其中红参9g，黄芪30g，嘱予先购药，何时月经来潮，就即刻煎服。病人服后，心神烦躁，自谓有要发疯的感觉，不能自主。颜面潮红，自觉身热如火烘，血量更多。

这是由于本属肝阳亢盛，扰动营阴，反用参芪甘温大补，犯“实其实”之忌。

治当以泻肝胆相火，苦寒坚阴为主，用胶艾四物汤重加黄柏、黑山栀、焦丹皮，佐白术以实脾摄血。

此证用四物时，还要注意到川芎、当归均为辛温之品，辛温为阳，故用量要轻。生地凉血，白芍柔肝敛阴，故白芍、生地用量要重。

取效的迟速，就在于用药的阴阳进退之机。

【失眠】

失眠的病机很多，一般说，“阳入于阴则寐，阳出于阴则寤”。

失眠可因阳亢而不入于阴，多于烦劳阳升所致；有的是由阴虚不能纳阳。阳亢不入于阴者，治疗以泻阳为主；阴虚不纳阳者，以滋阴潜阳为主。

治阳亢不入阴者，用山栀、黄连、莲心等；阴虚不纳阳者，用女贞子、白芍、生地、麦冬、生龙牡等。此外，桑叶有凉血除烦的作用，故不论阳亢或阴虚者，均可酌用。

【小儿夜啼】

初生婴儿，常有夜啼之症，彻夜啼哭，虽百般调护，啼不稍止，有半月、一月不愈者。虽非重症，但患儿常因此引起脐疝、腹股沟疝等症，且长期影响父母夜眠。一般多由心火亢盛所致，木火相生，心火炎上，多导致肝火炽盛，故常睡中惊抖。

治疗以泻心肝火邪为主。如桑叶、钩藤、丹皮、山栀子、黄连、麦冬、莲子心、竹叶等。泻火则阳入于阴而安睡。

【结束语】

中医学的理论是十分朴素的，不理解阴阳五行学说的同志，总认为它是封建的'，因之对它有极大的反感。

但也应该看到，由于我国是一个文化古国，有文字记载就有3000多年的历史，在长期的医疗实践中总结出来的经验和理论，其中存在着丰富的符合客观实际的真理。特别是其中包含着许多为现代医学所未发现的某些内容，并且某些内容为目前的科学水平所不能解释。

如果把祖国医学独特的，行之有效的医疗实践经验和基本理论，用现代科学方法加以研究阐述，则不但可使古老的祖国医学现代化，而且必能在许多方面丰富现代医学的内容。

五行生克乘侮的规律制定的治疗方法3

五行是：木火土金水

按大自然法则：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身体也是一个小宇宙各内脏器官中间拥有互相的关联，进而产生统一总体，人体五脏，也是五大元素，拥有对应关系。

五脏的作用活动并不是独立的，只是互相配合的。五脏中间具有互相滋长的关联，又有互相牵制的关联。

肝生心便是木生火，如肝藏血以济心;心存脾便是火生土，如心阳以温脾;

脾生肺便是木生火，如性子散精，上归入肺;肺生肾便是金生水，如肺金清肃下滑以助肾水;肾生肝便是火生土，如肾藏精以滋润肝的阴血，这些。

通俗化地讲，五脏互相滋长的关联如同妈妈和小孩的关联，肝生心便是木生火，肝可视作心的妈妈，而心则可视作肝的小孩。一样，木便是火的妈妈，火则是木的小孩，依次类推。

这就是用五行相生的基础理论来诠释五脏互相滋长的关联。在临床治疗中医师就运用五行相生的基本原理医治有关病症。

因为木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、肾五脏，中医学讲火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黄帝内经》中讲克即是不敌之意，换句话说，水可胜火，火不敌水。因为克中有生、制则生物化学，因此称它主导。

如今大家都讲中医养生，注重防患于未然。中医学讲见肝之病，知肝传脾，当先实脾，便是要考虑到总体，运用五脏中间的相冲关联来看病。

肾属水，肾主骨，肾是血液循环系统的过滤装置；

肝属木，肝主免疫力，肝是解的；

心属火，心是驱动力泵，心是促进血液运作的内脏器官；

脾属土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向全身供电液；

肺属金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有机废气，吸进co2

肾是先天之本：肾脏功能调理好啦，滋润肝；肝功能检查调理好啦，滋润心；心脏功能调理好啦，滋润脾；脾功能调理好啦，滋润肾。它是相生相克，也是量变到质变。与肾向相匹配的是膀光，若有肾虚的盆友小便多；

与肝相匹配的是胆，患难与共；与心相匹配的是结肠，情系结肠；与脾相对性应的是胃，脾胃不和。与肺相匹配是肠子，它是五俯。

再有就是五窍：

肾开窍于耳，耳鸣，耳闭，耳朵里面炎，都和肾虚相关。肝开窍于目，眼睛干，涩，雾，与肝脏相关；心通窍于舌，舌头麻。出泡，破溃与心脏相关；脾通窍唇，口干舌燥，唇干，全是脾胃不和；肺通窍与鼻，嗅觉差，与肺部相关，它是五窍。

再有就是五色：

肾脏功能不太好的人，颜面色调黑特异肾虚生产

肝功能异常的人，颜面色调青特异造血机能差生产

心脏功能不太好的人，颜面色调红特异血液循环系统弱生产

脾功能不太好的人，颜面色调黄特异消化道作用弱生产

肺功能检查不太好的人，颜面色调白特异呼吸道作用弱生产乃五色。

五行相克名词解释

“五行相克”名词解释是五种物质相互克制的意思，详细介绍如下：

1、简介：又作五行相胜，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义论相克》说制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相克说和五行相胜说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的理论，朝代的更替，正是五行相克五行相胜的结果。

2、应用：说明五脏之间的生理联系。五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

3、针灸：在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合五输穴，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝证时，根据虚则补其母的原则，取肾经的合穴水穴阴谷，或本经合穴水穴曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据实则泻其子的原则，取心经荥穴火穴少府治疗。