范蠡八字亮点,范蠡生辰八字解析

端午节是为了纪念范蠡的吗

1、《纪念屈原说》据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。2、《纪念伍子胥说》伍子胥家族在楚国很有名。先祖伍举是直言楚庄王有功劳的楚国名臣，其父伍奢是楚太子建的老师。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所杀，而避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并帮助公子光夺得王位，是为吴王阖闾。为使吴国能内可守御，外可应敌，他建议吴王阖闾“先立城郭，设守备，实仓禀，治兵革”，并受命亲自选择吴国都城城址。他“相土尝水”、“象天法地”，最后选定城址，合理规划，建造了阖闾大城。也就是今天的苏州城。伍子胥具有雄才大略，又深得吴王阖闾信任。他忠心耿耿帮助吴王西破强楚，北威齐晋，南服越人，吴国国力达到了鼎盛之势。吴王阉闾去世后，他继续辅佐夫差即位，帮助吴国打败越国。伍子胥分析吴越两国由于自然条件的因素，二者只能存其一，所以他主张一定要灭掉越国。但是吴王夫差自矜功伐，听信伯噽谗言，允许越国保全下来。并将伍子胥赐死。五月初五令取子胥之尸体装在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。3、《纪念勾践伐吴说》在浙江，还有端午节来源于勾践操练水军之说。而龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史。前496年即位，曾败于吴国，被迫投降，在吴国过了3年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。卧薪尝胆，重用范蠡、文种，使越之国力渐渐恢复起来。于当年五月初五成立水师，开始操练。前482年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师，夫差仓卒与晋国定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。前473年迫使夫差自尽，终于一举消灭吴国。后人为昭彰勾践这种坚忍不拔的精神，便效仿越国水师演练时的情景，于五月初五日这一天划船竞渡，以示纪念。4、《纪念曹娥说》《后汉书·曹娥传》记载，曹娥，虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年(143)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”译文：“曹娥之父溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥当时年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了十七天，在五月五日这一天她也投了江，三日后抱出父亲的尸体。”后人为纪念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年(151)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑臼”(为一谜面，谜底为绝妙好辞)。在浙江的东部地区，当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。5、《纪念介子推说》介子推曾经作为晋国公子重耳的臣子追随重耳四处流亡。重耳断粮数日，再不吃东西就会死人。这时候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃。重耳吃饱喝足之后，询问缘由，发现了介子推的伤，很是感动。重耳表示，以后自己得到国君之位，一定要重赏介子推，报答活命之恩。可是，等到重耳回到晋国，夺得国君之位后，遍封群臣，唯独忘记了介子推。介子推心中怨恨，于是写了一首《龙蛇之歌》来表达自己的哀怨。然后，介子推带着母亲离开了朝堂，回到了故乡。有人把介子推的歌谣告诉晋文公，晋文公遗憾不已，连忙派人去寻找介子推。打听到介子推住在山中，就到山中寻找。可介子推就是不肯露面。晋文公也是阎王脾气，竟然下令放火烧山，认为介子推为了活命，必然出山。没想到介子推竟然抱着一棵树，活活烧死了。那一天，正是农历的五月初五。为了表示对介子推的纪念，表达自己的悔恨，晋文公下令，以后五月初五那一天，都不许生火做饭——大家提前几天做好了粽子之类的冷食——以纪念介子推。后来，其他国家了解到介子推的故事，也很是感动，推广开来。中原大地，长江流域，都在五月初五纪念介子推。6、《纪念黄巢说》唐代农民起义领袖黄巢。在民间传说中，端午节在门口插菖蒲艾草的习俗与他也有着莫大的渊源。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。”黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢?”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗。”黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天

虽然进入了现代社会,但还有相面“先生”,那么,什么叫相面术?

相面术，是指根据人的面貌来判断人的性格，考察人的健康，揭示人的经历和预测人的命运的一种方术。

相面术起源很早，在春秋时代已经很为流行了。《左传•文公元年》记载：“元年春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：'谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。’ ”这段话表明，公孙敖请叔服给两个儿子看相，叔服相面的结论是：谷这个儿子会供养他，而难这个儿子会给他送终。

叔服还说，谷的子孙必定会在鲁国兴旺起来，依据是谷的下颌丰满。后来谷的儿子果然成为鲁国的贤大夫。另《史记•越王勾践世家》记载：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：'飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可共享乐。子何不去？' ”范蠡从越王勾践“长颈鸟喙”的面相判断出其“可与共患难”而“不可与共享乐”的小人性格，以此来劝说文种归隐，文种未从，不久果然为勾践所杀。

到了战国时代，关于相面的记载就更为多见，并且，相面术也开始系统化，有人专门创作了《相人》24卷。相面术在中国源远流长几千年，形成了一套相对严整的理论系统和较为丰富的经验体系，对民间风俗、科学文化乃至历史事件都产生了很大的影响。人们将相面作为日常生活中判断祸福以趋吉避凶的不可或缺的重要辅助手段，特别是每逢婚嫁等大事，往往都要请相士来相看一番。相面术还和中医的辨证论治有着密切的关系，“望”和“闻”的诊察手段与相面就有着很大的共通之处。据《隋书》记载，隋高祖杨坚曾经聘请著名的相士来和给他的各个儿子相面，来和说：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”后来晋王即被定为太子，也就是后来的隋炀帝。杨坚的这种选择虽然未必是完全由此确定的，应当说在某种程度上是受其影响的。

时至今日，相面术在社会上和民间仍然较流行，特别是在广东及港、澳、台等地，相信的人很多，可见古已有之的相面术其影响力不容低估。

如何看自己的生辰八字好不好,如何从八字中看出旺夫

提起如何看自己的生辰八字好不好，大家都知道，有人问怎么知道自己的八字怎么样，另外，还有人想问算八字女人女人旺夫不旺家财什么意思，你知道这是怎么回事？其实什么是八字.怎么看自己八字好不好?，下面就一起来看看如何从八字中看出旺夫，希望能够帮助到大家！

为何鬼谷子的四大弟子皆不得善终?

在春秋战国的“九流十家”之中，鬼谷子所开创的“纵横家”可以说是独树一帜。相传鬼谷子这位世外高人尽管过着与世无争的生活，但是手下的4位弟子却都成为了战国时期的重要人物，甚至可以说左右了战国的战争局势，这4位弟子分别就是孙膑、庞涓、苏秦和张仪，但是如果我们研究过他们的命运就会发现，他们几乎都不得善终，那么纵横家为何如此难混呢？要想了解这个问题，我们就得从鬼谷子的这4位高徒讲起。首先我们来说孙膑，作为鬼谷子门徒之中兵法成就最高的一位，他的命运却十分不幸，因为他的才能受到了同门师兄庞涓的嫉妒。当初，孙膑和庞涓一起在魏国，孙膑的才能要远远高于庞涓，于是庞涓就设下陷阱，将孙膑的膝盖骨挖掉，使得孙膑后半生只能和轮椅相伴。后来，孙膑受尽磨难逃到了齐国，相继指挥桂陵之战和马陵之战，将庞涓打得落花流水，并且逼迫庞涓在马陵之战中，虽然说也算是报了当年的一箭之仇，但是很快，孙膑也遭到了齐王的猜忌，只能辞官归隐，最后郁郁而终。而他的师兄庞涓就更是一个悲剧了。虽然他的能力不如孙膑，但是如果他能够在魏国老老实实发展的话，他未来的前途也不会比孙膑差。然而可惜的是，愤怒和妒忌的火焰彻底烧毁了他的理智，在桂陵之战和马陵之战中，他都被那个失去了双腿的孙膑戏弄了一番，最后在马陵之战失败后拔剑自刎，临死前还愤愤不平地说道：“遂成竖子之名！”而鬼谷子的两位擅长“合纵连横”的说客苏秦和张横，他们的下场也是令人唏嘘。苏秦是“合纵”战略的支持者，主张其余六国联合起来一起攻打秦国，甚至还让秦国十五年不敢出函谷关。但是后来，苏秦在齐国做间谍的时候遭到了齐国士大夫的憎恨，被刺客暗杀，临死之前，苏秦让齐王把自己的尸体车裂，这样才能够找到杀害自己的凶手。齐王按照他的说法去做，果然抓住了杀害刺客的凶手。而支持“连横”战略的张仪也不好过。作为苏秦的死对头，张仪前往游说各国，将苏秦的六国联盟全部瓦解，秦国在秦惠文王的治理之下逐渐强大起来。然而秦惠文王去世之后，秦武王即位，他和张仪之间的关系本来就不好，其他诸侯国听说这个消息之后也纷纷背叛连横战略。为了保住自己的性命，张仪劝说秦武王将自己送到魏国当宰相，充当引诱齐国军队的诱饵。结果张仪担任宰相不到一年，就在失意之中去世。综上所述，纵横家所擅长的是阴谋诡计，比起刺客来说更是一个不能失败的行业，一旦他们失势，就会遭到身败名裂的下场。

美女也有爱恨情仇,西施和范蠡有怎样的爱情故事?

鲁哀公五年（公元前490年），越王勾践将西施和郑旦以及其他中美女进献给吴王夫差，希望用美色迷惑吴王，让其沉迷酒色、不理朝政。西施身负国家使命，忍辱负重，扮演了使者和间谍的双重角色。鲁哀公二十二年（公元前473年），越国军队举攻破了吴国的都城姑苏，吴国灭亡。

扩展资料：

西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。出身贫寒，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”。

其中，西施因所处年代最早而居首。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的经典传说。

参考资料来源：百度百科-西施传说

参考资料来源：百度百科-西施

中国财神有几人,

有几种说法，供参考：中 国 民 众 的 过 年 时 有 一 项 接 财 神 的 习 俗 。 一 般 在 正 月 初 二 清 晨 或 者 在 初 五 清 晨 燃 放 鞭 炮 ， 以 示 迎 接 财 神 。 财 神 在 中 国 是 一 个 晚 出 的 神 。 中 国 人 长 期 处 於 农 耕 社 会 ， 对 於 财 富 的 追 求 比 较 淡 薄 ， 所 以 长 期 以 来 财 神 的 观 念 不 明 确 ， 财 富 的 职 司 被 赋 於 许 多 神 灵 ， 甚 至 於 可 以 说 是 一 切 神 灵 。 大 约 在 宋 代 或 稍 早 的 时 候 ， 过 年 即 今 天 或 称 为 春 节 的 习 俗 中 出 现 了 请 禄 马 和 财 马 。 马 ， 就 是 神 马 ， 即 绘 著 某 种 神 像 的 纸 。 古 代 重 禄 ， 因 为 得 功 名 获 官 职 ， 便 有 固 定 的 俸 禄 ， 所 以 财 富 也 包 括 在 禄 中 ， 现 在 财 与 禄 同 出 现 在 民 俗 中 ， 说 明 中 国 人 对 财 的 重 视 开 始 上 升 。 财 马 ， 也 就 是 财 神 的 象 徵 。 到 了 明 代 ， 财 神 的 职 司 被 固 定 在 某 一 个 或 者 几 个 神 的 身 上 。 其 中 最 重 要 的 是 赵 公 明 、 关 公 和 比 干 。 赵 公 明 ， 又 称 赵 公 元 帅 ， 他 原 是 道 教 的 护 法 神 之 一 。 据 说 他 曾 在 终 南 山 修 道 ， 跟 随 祖 天 师 张 道 陵 。 天 师 命 他 看 守 丹 炉 ， 功 成 之 后 得 封 为 正 一 玄 坛 元 帅 ， 又 是 雷 部 元 帅 之 一 ， 所 以 常 被 称 为 赵 玄 坛 或 赵 公 元 帅 ， 因 骑 黑 虎 ， 又 称 黑 虎 玄 坛 。 他 的 主 要 职 司 是 收 妖 捉 鬼 ， 一 手 拿 著 金 轮 ， 一 手 拿 著 铁 索 。 道 书 说 他 是 西 方 金 气 的 化 身 ， 加 上 手 握 金 轮 ， 在 其 职 司 中 有 使 买 卖 和 顺 得 利 ， 以 他 为 主 将 的 法 事 称 为 金 轮 如 意 大 法 ， 所 以 被 民 间 当 成 财 神 。 他 的 生 日 是 正 月 初 二 ， 该 日 天 尚 没 有 亮 ， 便 家 家 户 户 放 起 鞭 炮 ， 想 早 点 将 财 神 接 到 家 。 明 代 商 家 习 惯 供 关 公 ， 本 来 是 要 以 他 的 正 义 、 正 气 团 结 同 行 或 者 同 乡 ， 但 以 其 能 够 佑 护 商 家 ， 所 以 也 被 当 作 财 神 。 关 公 和 赵 公 都 是 武 将 ， 所 以 被 称 为 武 财 神 ； 与 他 们 对 应 的 另 一 个 财 神 是 比 干 （ 商 朝 时 的 宰 相 ） ， 被 称 为 文 财 神 。 江 南 地 方 ， 又 有 年 初 五 接 路 头 神 的 习 俗 ， 他 们 也 被 称 为 财 神 ， 其 来 源 则 不 易 考 证 清 楚 ， 大 抵 是 民 间 信 仰 ， 难 以 查 究 。 不 过 初 五 接 路 头 的 习 俗 於 敬 财 神 的 方 式 、 时 间 ， 却 大 有 影 响 。 一 般 商 店 除 夕 做 完 生 意 便 放 年 假 ， 至 初 五 接 过 财 神 ， 才 开 门 营 业 ， 称 为 开 头 盘 。 这 样 ， 接 财 神 的 时 间 便 有 正 月 初 二 和 初 五 两 个 时 间 ， 至 於 某 地 固 定 在 哪 一 次 ， 则 各 地 各 行 其 俗 。 明 代 ， 有 西 亚 一 带 的 富 商 常 来 中 国 贸 易 ， 也 许 有 过 西 亚 国 家 来 中 国 朝 贡 的 情 况 。 当 时 习 惯 称 哪 些 地 方 来 者 为 「 回 回 」 ， 因 其 多 信 回 教 即 伊 斯 兰 教 ， 入 中 国 之 后 ， 穆 斯 林 又 以 善 於 经 商 闻 名 于 世 ， 所 以 有 传 说 ， 赵 公 元 帅 是 回 族 ， 对 他 的 祭 祀 不 可 用 猪 肉 ， 唯 以 牛 肉 当 之 。