易经怎么解释天命的意思,命卦组成天医

孔子说“五十而知天命”,天命是什么?

子曾经曰过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”那么大家是否知道孔子所说的“知天命”中的天命指的是什么吗？

可能会有网友认为，孔子的知天命就是认命的意思，认为五十岁了就不要再瞎折腾了。实际上这可是大错特错的看法，孔子可没有这么说过！

其实不论是在《论语》中，还是在其他有孔夫子言论记述的地方，都没有过关于“天命”的阐述，所有怎么看“天命”，重点还是要看每个人怎样去理解这句话，不同的人会有不同的答案。

但是如果你像前文一样对这句话持悲观想法，认为孔圣人是在教导大家安于现状、认清现实的话，那就有些偏离正确的价值观了，要知道，孔子直到老年都还在游说各国，教导学生，他一生桃李满天下，被后世世世代代传颂绝不是因为在五十岁的时候就停下了前进的脚步！

其实关于人生五十岁，孔子说过另外一句话，“五十而学易，韦编三绝”，也就是说孔子自述在五十岁时开始学习《易经》，从其中感悟出了人生道理，当然也受到了《易经》中的命理成分影响，如此看来，他老人家说“五十知天命”也是可以理解的了。

圣人的境界是一般人无法达到的，因此作为普通人的我们，就应该时刻不忘记努力，一旦认命了，人生也就基本不会有进步了。

运用易经的相关理论,怎样理解曾仕强教授的“人的命运

这是什么教授，说话太片面。一方面，人的命运和宇宙一样，都是动态的，随时在；另一方面，人的命运和宇宙一样，又都是确定的。易经说变化无定，但也不是说确定的东西，就可以永远变化下去。

“五十而知天命”里的“知天命”是什么意思?

「天命」，就是天的命令。孔子生于春秋时代正是周朝衰落的时候圣贤很久没有出现了.他在50岁的时候学了易经觉得自己有所得没有辜负老天对他的期许命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。

易经为什么能够预测人的命理

易经为什么能够预测人的命运和生死寿夭，贫贱富贵，吉凶祸福呢？其实就是利用易经里的阴阳八卦原理，掌握五行的旺相休囚死，结合事物的发展规律，使之旺之不极，衰之不绝，万物才能生生不息，自然界才能风调雨顺，人畜才能随着四时的季节变换敷衍后代男耕女织。易经告诉了人类的生存之道，无论做什么都要与时俱进，适可而止，旺者泄之、制之、克之，衰者生之、补之、迎之，保持中庸之道，方可趋吉避凶，衣食无忧，乐之有余，百害无侵。人类为什么逃脱不了这么多的灾难和病痛，归根结底就是一个“贪”字。“贪”字过了头就会惹来灾难和病痛，如果人的“贪心”不除，就是易经上说的违反了阴阳之法，失去了平衡的关系，就会导致某一五行产生物极必反的结果。比如说，人，若过于贪“官”，就会巴结上机，拍马溜须，讨好上司，因为在易经里把五行配六亲就表明的很形象了，只有财才能生官，所以想当大官就必须要有钱财去生，而财又从哪里来呢？在易经里说的财要靠子孙来生，那么子孙又是谁呢？在官而言子孙就是我们的老百姓，而官是生印的，印又代表着权利，文书，印又是克制子孙的五行，所以当官的想要钱就必须要，先巧立名目，苛捐杂税，就什么文件都会下发强制老百姓（子孙）要钱，所以就会损害老百姓的利益，形成恶性循环，官是升上去了，可触怒了老百姓（子孙）。在易经里能克制官的就叫子孙，官大又克身（自己）这形成了官逼民反，古语说的“民不举官不纠”就是这个道理，所以说，贪官必贪财，贪财必损印（权利），是必要闹出官灾的灾难。如果我们夏天过于贪凉，就会使人们的经络受到损害，人们只知道一到冬天就说这里疼痛，那里疼痛，凡是筋骨疼痛都是夏天“贪凉”造成的，绝对不会是冬天里得的毛病。而冬天过于贪暖就会感冒受凉，一受凉就会发烧，这就是中医学上说的寒及生热，热及生寒，旺及必衰的道理，宇宙的万物都是这个规律。太旺了就会往相反的方向发展，一种物种灭亡了就会跟着数种物种相继的消失。所以我们人类也是如此，无论做什么都要留点余地，我在一篇文章上写道“天道忌满，人道忌全”说的就是这个道理，呵呵呵，可惜，我把人从出生都快写到死了，个别人还自认为是在研究易经的都还没有看个明白，悟出个道理来，还来给我摆什么大道理，只怕我把大道理写出来一些自认为研究易经的连见都没有见过呢！理解了易经，就容易了解了万物的生存之道，也就好掌握人生的吉、凶、成、败和生、老、命、死，苦的循环轨迹了。万变不离其宗，只要掌握了易经的原理和阴阳互动的规律，明白了天、地、人、物的互用关系就能知道事态的发展和变化，人的吉凶祸福就不难判断了。难的不会，会的不难，人们往往会认为易经很难，很复杂，其实只是人们没有弄通其理，未知其意。我在前面的文章就说了，易经的知识其实就在我们的身边，在我们的生活里。我们都知道“抽丝剥茧”的道理，只要找出了头续，循序渐进的由浅入深，还得要有锲而不舍的精神，才能达到了解、知道、学会易经。我们都会在易经的书里看到，真的在说，假的也在说——“善易者不占”这句话。其实说都会说，写也都会写，能有这个境界的又有几个呢？我在文章里还写了这么的一句话：“万般神通皆小术，惟有空空是大道”,说的就是“善易者不占”，易经的最高境界并不需要起卦、排八字，表面上什么方法都没有，没有任何的形式，就能知道人的吉凶祸福，这就是“善易者不占”。如果能达到这个境界的，就必须要修炼成天人合一，通天地契鬼神之能。那么能通天地契鬼神，就是借助外来的信息传导给自己才能达到。那么又怎么才能做到与天地鬼神相通呢？就是我说的必须要有：缘，德，悟，善，勤这五个条件。无缘，则天地鬼神不通；无德，则六根不净；无悟，则不知其意；无善，法则不灵；无勤，则心不进取。所以学易经容易，达到大师的水平不容易。可想而知，现在的大师又有几个是真的呢？希望喜欢易经的朋友多思多悟不要只知道每天抱着书在那里硬找，书翻破了，内容会背了，就认为学完了。其实易经真正的知识在书本以外，在大自然当中，在滚滚红尘之中。理论只能让你明白其理，要你多去注意，善于观察、探索、领悟，易经的真正意义并不是让人只会背几句书歌子，掌握一招半式。书本写出来的必定是有局限性的，不可能面面俱到，这就是为什么现实生活中的千头万绪什么样的问题都可能发生。所以一旦有人问你书本以外的东西，你就只好有用一句“阿弥陀佛，天机不可泄露”了。唉一一白白地浪费时间！

天命是什么意思

天命的解释

(1) [God's will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天 主宰 之下的人们的 命运 乐夫天命复奚疑。——晋· 陶渊明《 归去来兮 辞》 虽曰天命。——宋· 欧阳 修《新五代史·伶官传》 (2) [law of nature;natural law]∶ 自然 的 规律 、法则 (3) [natural span of life;one's allotted span]∶人的自然寿命;天年 详细解释 (1).上天之意旨；由天主宰的命运。 《书·盘庚上》 ：“先王有服，恪谨天命。” 《楚辞·天问》 ：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》 ：“彼二圣一贤者，岂 不知 自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林 玉露 》 卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。” 《儿女 英雄 传》 第一回：“天命早已 安排 在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《 狂欢 之夜》 ：“好比太阳 一定 从东头出，西头下，农民们都 相信 悲惨 的 生活 是天命，是天理。” (2).指自然的规律、法则。 《荀子·天论》 ：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张子正蒙注·诚明》 ：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。” (3).古以君权为神授，统治者 自称 受命于天，谓之天命。 《 左传 ·宣公三年》 ：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》 ：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》 ：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。” 《 三国演义 》 第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？” (4).谓天赋。 《礼记·中庸》 ：“天命之谓性， 率性 之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《＜大学＞问》 ：“是其一体之仁也，虽 小人 之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。” (5).犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》 ：“今欲极天命之 上寿 ，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。” 《汉书·宣帝纪》 ：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气 衰微 ，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。” 《东观汉记·郅恽传》 ：“ 子张 病将终， 恽 往候之。 子张 视 恽 歔欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不复也。’”

词语分解

天的解释 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。 日，一 命的解释 命 ì 动植物的生活 能力 ： 生命 。救命。逃命。 拼命 。命脉。性命。相依为命。 认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相（刵 ）。命运（.指生死、贫富和一切 遭遇 ；.喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌

什么是天命?2023-10-25

什么是天命？ 知道天命是学论语的终极目标吗？我有天命吗？我如何知道我是否有天命？ （一）有两种天，道理的天，神明的天。 一是道理的天，死生有命，富贵在天。老子说，天道无亲，常与善人；孔子在易经坤卦的文言上说的，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。天何言哉，四时行焉，百物生焉。这是因果报应的道理。 一是神明的天。祭神如神在，大禹职校胡鬼神。不然获罪于天，无所祷也。天将以夫子为木铎。不怨天不尤人，予所否则，天压之。吾谁欺，欺天乎。这些是神明的天。 （二）命有三种。一是作善得乐，作恶得苦。冉伯牛，命矣乎。二是上的命运。道之将行也余，命也，道之将废也与命也。公伯獠其予命何。三是办教化的命。天将以夫子为木铎。内化身心，外通达君子之道。有心利于天下苍生，所以，天将以夫子为木铎。神明会助成孔夫子教化流传后世。 知天命是学论语的终极目标？ 是的，知天命，想要趋吉避凶，一定要断恶修善。通达道理。才肯反省过恶，利益他人。勉励自己做好人，善人。 二是通达办办教育的天命。改变自己命运容易，但还要改变天下苍生的命运，要办，办教育。一定要好好充实自己，发挥公心。到一定程度，你就知道有这个天命。众生需要你的时候神明愿意拥护你，你就有办办教育的天命。办不一定，办教育的天命一定有，总有人愿意好好学习这个内涵，对自己、家人、社会、国家都有利。松柏在寒冬也会保留生机，到来年春天发新芽。 所以，知天命是终极目标，逢凶化吉，好好充实自己，改变天下苍生的天命要和公心和能力相关。利益别人，自己才能增上。充实自己，到了一定程度，才有这个天命去办教育。观念改变，命运改变。国民观念改变，国家命运就改变。文化认知决定民族命运。