何时知天命,何谓知天命
人到了什么时候会开始知天命?
青少年时代，是成长与受教育的时代，家庭也好社会也罢，不会给青少年太多的压力，也不会给他们太多的自由和发展的权力。虽然他们思想活跃，想象力丰富，但实践经历较少，参与社会及家庭事务的机会较少，他们更多的是学习适应社会生活的能力。三十多岁的人，虽然许多都有一定的事业基础，但同时伴随的人生规划和思想意识并不一定能帮他一路走向成功。经过许多的失败后，会进一步地思索改变自己的人生规划四十多岁的人，事业一般有了较好的基础，而且明白了人生该往哪些方向走。但能走多远，尚难确定。事业的发展程度取决于多方面的因素，有自身的原因，外部的因素，有必然因素，也有偶然因素。经过一段时间的实践探索后，发展前景逐渐明朗。同时，五十岁后人的精力开始下降，对新生事物的接受和学习能力也开始下降。所以人到五十后，会明白他这一辈子能够做什么了。并且下一代人开始成长立业，自己在家庭，社会两方面都要考虑角色的转换了。所以五十而知天命，是说五十岁后的人在社会和家庭中的使命已基本完成。从三十到五十岁是大多数人参与社会事务支撑家庭生活的主要阶段。不同的人生放在一起，就像一幅画逐渐成形，最后五彩缤纷地展现在后人面前。
怎样知道自己的命运
我信命，我知道什么是我的命。你知道什么是你的命吗？你肯定不知道，要不然你不会这么说。孔子说：天命谓之性。天命就是人性，人性就是欲望，欲望就是你非常渴望的东西，渴望得到的东西就是我们的目标。所以说目标就是我们的命。如果你想做官，做官就是你的命；如果你渴望有很多钱，那么你的命就是钱。运，就是你所走过的路，加上你将来要走的路，结合起来就是你的人生之路。人，不管是什么人，一生中都是在追求一种东西，有的人是钱，有的人是名，有的人是女人，有的人是当英雄。这就是他们的命，他们一生中为了自己的追求，所走过的路就是他们的运。命和运加起来就是命运。你信命吗？
关于四十不惑的诗句孔子
1. 关于四十不惑的诗句 关于四十不惑的诗句 1. 关于40岁的古诗 1、无题·韶华 唐代：李商隐 八岁偷照镜，长眉已能画。 十岁去踏青，芙蓉作裙衩。 二十学弹筝，银甲不曾卸。 三十藏六亲，悬知犹未嫁。 四十泣春风，背面秋千下。 译文： 八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。二十岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。 三十岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。四十岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。 2、千秋岁·数声鶗鴂 宋代：张先 数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。 莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白凝残月。（凝残月 一作：孤灯灭） 译文： 数声杜鹃的鸣啼，又报告烂漫春光将要凋谢。惜春人更想将那残花折。怎奈何雨虽轻柔风却猛烈，正赶上这梅子发青的暮春时节。看那永丰坊的柳树，在无人的园中整日撒飞絮如飘雪。 切莫把琵琶的细弦拨动，我深深的哀怨细弦也难倾泻。天如有情不会老，真情永不会灭绝。多情的心就像那双丝网，中间有千千万万个结。中夜已经过去了，东方未白，尚留一弯残月。 3、除夜作 唐代：高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。（霜鬓 一作：愁鬓） 译文：住在客栈里，独对残灯，睡不着觉。不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。在这除夕之夜，想象故乡人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一岁，新添不少白发啊。 4、蒹葭 唐代：杜甫 摧折不自守，秋风吹若何。 暂时花戴雪，几处叶沉波。 体弱春风早，丛长夜露多。 江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。 译文：蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。 5、一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 宋代：蔡伸 堆枕乌云堕翠翘。午梦惊回，满眼春娇。嬛嬛一袅楚宫腰。那更春来，玉减香消。 柳下朱门傍小桥。几度红窗，误认鸣镳。断肠风月可怜宵。忍使恹恹，两处无聊。 译文： 乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。 只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍着萎靡的样子，却又，十分无聊。 2. 四十不惑的全句是 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ——《论语·为政》 三十而立，指人在三十岁就能够自谋生路，有自己的生活见解，能够独自生活了。 四十不惑，指人在四十水就能够对生活中的所有事情有一个客观准确的认识，不会在因为一些无能为力的事情而苦恼。 五十知天命指人在五十岁的时候已经知道生命的意义，知道这个世界的意义，知道这个宇宙的意义，此时，也了解了生命从无到有，从有到无的循环。这个层次不在恐惧死亡。 3. 古代人生四十岁的感悟诗句 1.行行向不惑，淹留遂无成。——《饮酒·十六》魏晋·陶渊明 翻译：行年渐至四十岁，长久隐居无所成。 2.对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——《短歌行》魏晋·曹操 翻译：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。 3.岁月忽如流，行年向不惑。——《和陶渊明饮酒诗》宋·滕岑 翻译：岁月消逝，如流水一般，我的年纪也接近四十。 4.江山代有才人出，各领风骚数百年。——《论诗五首·其二》清·赵翼 翻译：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流芳百世。 5.一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。——《浣溪沙·一曲新词酒一杯》宋·晏殊 翻译：作一首词曲喝着一杯美酒，想起去年同样的季节还是这种楼台和亭子。 4. 三十而立,四十不惑 我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。” 汉人戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说：“人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾，六十曰耆，七十曰老，八十、九十曰耄，百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。但后人却常把“幼学”、“弱冠”等作为年龄称谓，这恐怕是后代词汇由单音节向双音节发展的原因吧 我国还有干支纪年的传统，六十年为一轮，故又有六十岁为“花甲之年”的说法。杜甫有诗句曰：“酒债寻常行处有，人生七二十古来稀。”于是，七十又有了“古稀之年”的别称。 当然，古代年龄称谓并不止这些，还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。再如，从“婴儿”和“儿童”两个词中，我们已看不出历史和今天的区别了。 另外还有： 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、韶年：男孩八岁。 总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。 舞勺之年：十三至十五岁 志学：十五岁。 舞象之年：十五至二十岁。 弱冠：二十岁。 而立之年：三十岁。 不惑之年：四十岁。 知天命、知非之年：五十岁。耳顺、花甲之年：六十岁。 古稀之年：七十岁。 杖朝之年：八十岁。 耄耋：八十、九十岁。 期颐：百岁之人。 始龀、髫年：女孩七岁。 金钗之年：女孩十二岁 豆蔻年华：女子十三岁 及笄：女子十五岁。 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 标梅之年：出嫁 5. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古 这是古时候形容年龄的别称，从小到大分别为： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合？之年，耄耄之年。 100岁乐期颐。 耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人 拓展资料： 耋dié （形声。从老、至声。本义：年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年） 同本义 [age over seventy or eighty] 年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》 则大耋之嗟。--《易·离》。马注："七十曰耋。" 使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》 耆耋好礼。--《礼记·射义》 又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高寿）；耋寿（指高寿的人；老人）；耋耄之年。 耄mào <；形> （形声。从老，毛声。本义：年老） 同本义。古称大约七十至九十岁的年纪 匪我言耄。--《诗·大雅·板》 亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》 老夫耄矣，无能为也。--《左传·隐公四年》 又如：耄儿（老人和儿童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄学（年耄硕学之士）；耄聩e69da5e6ba90e79fa5e9819331333365656535（年老糊涂）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十岁的年龄；高龄、高寿）；耄儒（老儒）。 年老昏乱 耄期倦于勤。--《书·大禹谟》 又如：耄思（思绪纷乱）；耄耄（纷乱貌）；耄乱（谓年老昏乱的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏愦）；耄聩（年老糊涂）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。 6. 三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合？之年，耄耄之年。 100岁乐期颐。 耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人 拓展资料： 耄mào <；形> （形声。从老，毛声。本义：年老） 同本义。古称大约七十至九十岁的年纪 匪我言耄。--《诗·大雅·板》 亦聿既耄。--《诗·大雅·抑》 老夫耄矣，无能为也。--《左传·隐公四年》 又如：耄儿（老人和儿童）；耄年（老年）；耄老（老年、老年人）；耄荒（年老）；耄学（年耄硕学之士）；耄聩（年老糊涂）；耄勤（年老倦勤）；耄期（高年）；耄耋（八十岁的年龄；高龄、高寿）；耄儒（老儒）。 年老昏乱 耄期倦于勤。--《书·大禹谟》 又如：耄思（思绪纷乱）；耄耄（纷乱貌）；耄乱（谓年老昏乱的人）；耄夫（年老昏庸之人）；耄昏（年老昏愦）；耄聩（年老糊涂）；耄朽（老朽；衰老）；耄衰（衰老）。 耋dié （形声。从老、至声。本义：年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年） 同本义 [age over seventy or eighty] 年八十曰耊。字亦作耋。--东汉·许慎《说文》 则大耋之嗟。--《易·离》。马注："七十曰耋。" 使率一二耋老而绥焉。--《公羊传·宣公十二年》 耆耋好礼。--《礼记·射义》 又如：耋老（年老；老年人）；耋吏（老吏）；耋耄（高寿）；耋寿（指高寿的人；老人）；耋耄之年。如何找到自己的天命
人自打下生以来，就被赋予一种叫天命的东西。人生当中的所谓的做自己，只不过都是顺应天命的尽力而为。 那么如何找到自己的天命，这个就很玄学了。有一个方法就是，拿出一张纸来，从头开始，一一列出你今生想做的事，甭管它多荒谬，多离谱，也不要停，一直写下去，直到有一件事的出现，直击你的灵魂，使你泪如泉涌，毛塞顿开，大彻大悟，这就是你来到这个世上的使命。然后勇敢的去实现他。 1.我想环游世界，是我儿时的梦想，想游历世上各个国家，体会各个国家的风土人情，的美景，品尝这世上意想不到的美食。尝试万种异域风情。 2.出一本有价值的书，为这个世界的人留下一点财富，证明我曾今来过这里。 3.挣钱好辛苦，我不想努力了，找个阿姨，吃软饭多香啊 4.我想要健身，有好的身体，才能活得更久。 5.我想要成为明星，受万众瞩目的人，万人敬仰，在让自己变得更完美的路上狂奔，一天能赚208万。 6.我想和罗志祥一样。挑战一下自己的极限在哪里。 7.我想沉浸在游戏中，逃离现实生活。我现在打游戏都不能安心，焦虑情绪甚至蔓延到游戏中了，玩玩的就没什么兴致，想快点结束，体验好差。 8.我想去送外卖，体会一下高强度快节奏的工作适合我不？虽然很累，但能有一份努力，一分收获的成就感。 9.我想沉浸式的读书，获取知识，完善体系，不断提升，精进。 10.我想去，用自己辛苦赚的钱，去体会失而复得，得而复失的感觉，体验大喜大悲和绝望的感觉，刺激。孔子说多少岁知天命?
您好， 天命之年是指五十岁。知道自己命运的年龄. 出处:春秋时期、孔子《论语·为政》:“五十而知天命。” 释义:五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情 原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。希望我的回答能够帮助到您，谢谢！
知命之年是多少岁
天命之年是五十岁。
子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。
扩展资料：
「六十 耳顺」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十 古稀」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。
参考资料来源：百度百科——知天命
