看易经怎么看容易看懂呢,易经怎么样才能看懂
有没有什么方法让我们很快学会《易经》,看了很多书也没怎么看懂
想学易经,得先看本什么书啊??
易经啊。
怎么才能读懂易经?
我学习易经也是从零开始的，没有什么师傅亲授，主要就是感兴趣吧，大学时老师随便提了一下，自己就屁颠屁颠到图书馆找书看了。算起来接触易经已经有十个年头，学习一段时间又放下，放下一段时间又捡起来继续学，反反复复。也许正是应为这样，我在生活中慢慢领会易经的道理，让我更加惊叹易学的伟大，绝对不是什么文化。很多人学习易经就直接捧着一本《周易》在研究，随便读读几天后就没有兴趣了。其实学习易经是有一些方法的，现在网上很多基本上都是讲义理的，所以学了很久，都没有办法真正明白易经改怎么的用，如何知道我更好的生活。这里我先介绍两本绝对的好书吧，第一本是李光地的《周易折中》，第二本是黄寿祺与张善文的《周易译注》，一开始学习易经没有人告诉你他们是好书。因为时间有限，有事情要忙，今后有空我把学习易经的方法分享给大家，让大家都能快速入门，别绕那么多弯路。学了易经就是为了更好的生活，提高一个人的品德，对人生有更深度的认识。当你对易经渐渐明白时，对生活的很多看法与行为都会发生改变，总的来说就是谨言慎行，敬畏天地。假如对易经感兴趣的，可惜先关注我，不感兴趣的可以飘过，对未知东西感兴趣真的只是那么一小撮人，缘分而已，哈哈~我的格言是：不以教易经来赚钱，为传播中华文化而码字。《易经》入门要先学什么?
先记住易经的图案。如阴阳，八卦。64卦和对应的爻，先记住分析的方法。先要有辨认关，就是阴阳。然后是八卦，事物并不是非黑及白的，还有很多中间灰色地带，这就要有八个维度去思考，这就是八卦。64卦和爻，掌握了易经的基本思维，入了门在系统具体的学习。易经的处世之道与现实意义：易为六经之首，《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见。谈起《易经》，人们往往就想到算卦和算命，《易经》给人的第一印象好像就是用来的，这是因为《易经》离我们年代久远，以至于大家已经不了解它的本质。实际上，《易经》是一套人对自然、对万事万物的认知方法的归纳与总结。《易经》是对我们生活的空间，天地之间存在事物的归类。很多人认为感而遂通就是，其实不是，用我们现在的科学完全可以解释。感而遂通其实是一种波、一种磁场对应。人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波、波段、频率进行沟通，每个人的先天禀赋不一样，所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁，智者见智，同样的问题有不同的看法。《易经》入门,怎样读懂这本工具书?
最近写了几篇关于《易经》的介绍，朋友们都很感兴趣，有朋友留言说，都知道《易经》很牛，但真拿起来看了，发现《易经》文字晦涩难懂；结构千奇百怪；专用名词太多，直呼看不懂，现在就来简单介绍下，怎样看懂这本传统经典著作。 《易经》被誉为万经之首，大道之源、文化之本，涵盖了我国传统的儒、道思想，是中国哲学的总源头。很值得仔细研读，现在就来分享下如何读这本貌似深奥的奇书： 第一步，了解《易经》的内容及其演变 首先第一步，想要读懂《易经》，想要知道它到底讲了什么内容！《易经》主要由《经》和《传》两部分组成。 《经》是全书的核心，本质上讲《经》是一部占筮书，分为《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞组成。这个结构和其他传统经典不同，所以不好读懂。 《传》则是解释《经》的，更像一部哲学书。《传》共有十篇，分别是：《彖》上下篇、这里《彖》读作（tuàn），是对《易经》卦名和卦辞的注释。 《象》分为上下篇，是对《易经》卦名和爻辞的注释。 《文言》是对乾坤二卦做了进一步的解释。 《系辞》也是上下两篇，是对《易经》的整体评释，是《易经》的哲学纲领和必读之篇。 《说卦》是对八卦卦象的具体说明；《杂卦》是从卦象中看卦与卦之间的联系。；《序卦》讲述了六十四卦的排列次序。 总共十篇《传》，古人统称为“十翼”，表示《传》是附属于《经》的羽翼，用来解说《经》的内容。 当然《易经》最初的内容是没有这么多的，《易经》里的八卦最早是由远古时期的伏羲演化而来；之前还有两个版本，分别是炎帝神农所创的《连山易》和华夏始祖黄帝所创的《归藏易》。 但这两个版本年代久远，没有传承下来，现在已经看不到了。目前能看到的实际上是周文王所创的《周易》，他根据伏羲八卦，演绎出了文王八卦和文王六十四卦。 之后文王儿子、周武王的弟弟周公，为《周易》六十四卦的三百八十四爻添加了爻辞。春秋时期的孔子，在《周易》后加注整理易传，成为易经的导读资料，形成《传》。 后世经过董仲舒、京房、邵雍等人的传播发扬，《易经》才成为一个取之不尽、用之不竭的智慧源泉，它的思想贯穿于中国古代所有文化中，是中国文化的总枢纽！ 第二步，熟悉《易经》的骨架及其哲理 《易经》的基础骨架源自河图、洛书，这是两幅古代流传下来的神秘图像，被认为是《易经》、阴阳五行乃至中华文明之源，太极、八卦、九星等术都来源于此。 《易经》的内核是矛盾的对立统一，它把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化，这也是人类最古老的辩证法！ 阴阳两仪在此消彼长，相互转化中，演化出四象：少阴、少阳、太阳（老阳）、太阴（老阴）。象是形象、状态、象征和比拟的意思，在《易经》中，卦和爻的状态称为卦象和爻象。 天体的运行状态被称为天象，地面的地形状态被称为地象，春夏秋冬被称为四象，又叫四时，这也贴合了《易经》天人合一的观念！ 古人根据自然界的感知，设计出卦象来表达自己对宇宙生成、日月与地球的关系、农业社会和人生哲学的认识，用代表构成天地万物的八种元素，总结为八个卦，后来在卦上加上文字说明，就形成完整的八卦系统。 熟悉了这些基础骨架，才能在后面更容易看懂具体卦象，分析具体演变规律，才能进一步研究《易经》的四大法门:象、数、义、理。 第三步，牢记《易经》的系统及其方法 最后再来看《易经》的核心理论，《易经》64卦，384爻的丰富内涵和人生哲理，它就像一本工具书，遇到问题对号查找，所有人生课题都能从中找到答案！ 先来看六十四卦的基本单位爻，每卦都由六个爻组成，不同的爻代表不同的寓意，不同的排列顺序代表着事物的不同时期，爻的阴阳变化代表着事物的未来走向。 爻是效仿天地变化的符号，类似于现代文字里的“交”，代表“易”的变化交错，宇宙万物时时都在相互交流、作用，发生关系，产生变化。爻分为阳爻和阴爻两种，我们知道三个爻组成八卦，代表天地之间的八种自然现象。八卦两两组合，就成了有六个爻的六十四卦！ 要注意的是，卦爻的顺序是从下往上数的，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。古人以“九”代表阳数，“六”代表阴数，所以又把阳爻称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；把阴爻称为初六、六二、六三、六四、六五、上六。 爻不但分为阳爻和阴爻，古人还将六爻分成三部分，初爻、二爻为地；三爻、四爻为人；五爻、六爻为天。天之道表明阴和阳，地之道代表柔和刚，人之道说的是仁和义。这就是每卦之中包含天、地、人的三才理论！ 知道了这个系统，再去读《易经》，就简答得多了。前面写过一篇 《易经》里的万物规律，人生路上的指路明灯! ，讲过六爻位的属性规律“初难知、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知”。而在每卦中，爻与爻位的关系是判断事物走向，预测吉凶的关键。 阳爻应在阳性的位置上，阴爻应在阴性的位置上，这就叫做“当位”，反之自然就是“失位”，“当位”和“失位”是判断卦爻凶吉的基本条件，但不是唯一条件！ 在看每卦的六爻卦时，如果阴爻与阳爻紧邻，且阴爻在阳爻之下，就称此阴爻“承”此阳爻。下面阴爻承接、支撑上面的阳爻，这是有利的。就像一个明君需要众多的良臣的辅佐，需要民众支持一样！ 和“承”对应的，如果阴爻与阳爻紧邻，但阳爻在阴爻之下，就叫做阴爻“乘”此阳爻。这是不正当的现象，就像乾天在上、坤地在下的自然规律一样，如果表示天的阳爻在表示地的阴爻之下，便是本末倒置，预示着不顺利，教反常的状况出现！ 同样的，当阳爻位于阴爻之上，表示出“承”的关系时，对于阳爻来讲，就是“据”的关系，“据”有占据、压制、居高临下的含义，这就要看测试的对象是谁，所处的位置是怎样的。 而每卦中，相邻两爻在位置上的接近关系称之为“比”。比有对比、比较、亲近的意思，只有类似、有共性的事物才可以比较。在卦象中，只有相邻两爻才可以“比”，根据”同性相斥，异性相吸“的原理，一个阳爻与一个阴爻的“亲比”，肯定要比两个阳爻或两个阴爻的“敌比”要好！ 在每卦中，初爻与四爻分别处于内外卦的最下位；二爻与五爻分别处于内外卦的中位；三爻与上爻分别处于内外卦的最上位。它们处在相似的位置上，可以相互理解、照顾、呼应，这种关系称之为“应”。应除了遵循同性相斥，异性相吸的原则，还有“物以稀为贵”的指导意义！ 在每卦中，二爻与五爻被视为阴阳两种事物的核心，因为二爻在内卦的中间，是内卦的核心；五爻在外卦的中间，是外卦的核心，五爻的位置被称做君位、至尊之位，如果五爻是阳爻，就是“阳得中”，同样的，如果二爻为阴爻就是“阴得中”，这都是最吉的情况！ 总结一下，《易经》的核心内容都在《经部》，包括各卦的卦象、卦名，以及对卦名的解释。首先是每卦的属性和卦象；随后是简单精练的卦辞，对这一卦总体吉凶做出判断；之后是与该卦相应的“彖辞”和“象辞”，后面还有六爻的爻辞，卦辞和爻辞是《易经》的精华，是判断吉凶的主要依据！ 著名国学大师南怀瑾先生，在《易经杂说》和《易经系传别讲》中就多次强调，学习《易经》要背会64卦卦序，熟记乾坤二卦的爻辞、彖辞、象辞，熟记《系辞上下传》内容，其实《系辞传》的内容四字成句，韵文美丽，琅琅上口，是很棒的有思想，有灵性，有感情的文字！
怎样读懂《易经?
怎样读懂《易经》？——把握两个观念，一种思维方式
胡立根
一、读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。
八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是者的记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。后来的解卦者也主要是根据这些卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，无论是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才能得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美好品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循这样的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。
由八卦到后来衍生的卦爻辞，往往是就某一动态的事物进行描绘，者根据卦爻辞所描绘的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声之后的表现，虽然雷声令人恐惧，但因为行事者敬畏天象，小心谨慎，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的法则，仍然可以谈笑风生。
二、读《易经》要明白的第二个观念是阴阳。
周易，其思维方式其实是化繁为简，以简驭繁。古人云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，实际上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，所以，在所选的这两段文字中，就很自然地出现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。所以，易经的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。所以，古人卜卦，又叫算卦。我们的古人是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于这样的简单抽象了事，没有深入下去。
三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。
就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。
所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别赋予了不同的象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这些象征就是所谓的卦象。
例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。
咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。
这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（表示男子谦逊地对待女子），少女在上（表示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专一、婚姻为正配。也就是说咸卦象征夫妻的感应、感情，婚姻的正配。
于是卦名就做“咸”。“咸”在古代就是“感”的意思。因此，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应的意思。
于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
为什么卦辞说咸卦是吉利的呢？因为男女交感，互相感应，形成一个和谐局面，所以，夫妻感情是好的，婚姻是和谐的，当然就是吉利的。
所以，后来的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
所以卜卦时卜到咸卦，往往就涉及到感情方面的事、相处方面的事。
这样，咸卦所揭示的人生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。
于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。
可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去思考问题，八卦也许并不难读。
