双女牧牛风水宝地,有几种牛形风水宝地

洞庭湖的奥妙

只要提起洞庭湖，大家就会想到 “衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”《岳阳楼记》所描述的壮势、浩淼的洞庭湖。想到先有楼才有楼记、有了楼记又重新修建过的岳阳楼。想到岳阳楼对面、北魏郦道元在《水经注》中所描述的：“洞庭湖中有山，曰洞庭山，……是山，湘居之所游处……”中的君山。想到中国文化中极其夺目的——“贬官文化”…… 这些景点都在东洞庭湖岳阳城附近，这只是八百里洞庭湖的一个组成部分。而梦幻水乡、渔猎天堂的洞庭西部又有哪些人想到呢，今天大家就跟随我一起到那里去寻觅，去寻觅那深邃、奥妙、广阔、神奇的西洞庭湖。小城风情2003年11月25日星期二，我和一个朋友在长沙市汽车西站，花了30元钱坐上一辆豪华中巴来到汉寿县军山铺镇，再转车，沿平整硬实的乡间公路向北行驶，十五分钟以后我们到了蒋家嘴镇，票价3元。从长沙市出发到蒋家嘴镇一共只花了二个小时。蒋家嘴镇是一个介于都市与乡村之间的小城，街道宽阔，沿街是一家家商铺，除了最多的杂货店，要数美容院为多，另外，茶楼和家庭旅馆也不少。小镇三面环水，依山而建。她北倚目平湖，东边有龙池相伴，龙池湖水清如碧，群山环抱，形似青龙探爪，湖边垂柳依依，西边是沧浪河的出口，古老的沧浪河源自武陵山脉的沧山和浪山之间，蜿蜒流淌了九十九道湾后汇入洞庭。她的沿岸奇景不绝，一边是山峦叠翠，一边是一马平川，屈原就在河上呤出了“沧浪之水清兮可以 濯吾缨，沧浪之水浊兮可以 濯吾足”。如今的沧浪河流淌的是一种清高的精神，一种世人皆醉我独醒的品格。 人们习惯把凸向水中的地方称为咀或嘴。蒋家嘴最早的居民是洞庭湖里的渔民，他们以渔猎为生，在山上休养生息，这里成为天然渔场。渔民多的时候，船只是多不胜数。把把废弃的破桨收集起来，用来搭建棚子。于是这里取名为“桨架咀”了，后来改为蒋家嘴。小城没有喧嚣嘈杂，也不像乡村那样闭塞，它跟城市一样富足通达，又有着田园山野的清雅宁静，它就是洞庭湖畔的明珠，芙蓉国里的翡翠，当地人称这里为人间乐园。西洞庭湖国际湿地保护站就设在这个镇的尽头处。车站到保护点，大约还有一公里多街区，行李多时，坐辆慢慢游，如果你是一个外地游客，不要忘记在上车之前先谈好价格，实际价格为一个车2元，如果你不说好价下车时他可能要10元，虽然只有8元钱，让你感觉到上当受骗。知识宝库穿过近一公里的街道，西洞庭湖就在眼前，临湖的街尾商铺少，行人也少，我们来到自然保护区的管理处。管理处的建筑风格很国际化，有一块大草坪，房了小巧而整齐。屋顶的灰色瓦片、外墙的白色、加上耀眼的蓝白相间的观景塔，使管理处显得高雅肃穆。管理处的围墙上，百米长卷绘上了写意的洞庭湖春色及名人诗词，称湿地画廊。西洞庭湖保护区的任务是保护水禽和整个水域生态系统。整个建筑的背景是一幅天作之画——目平湖。“嗨！你们好！”一个戴着红帽子的小伙子迎了上来。这是我们此行幸运之一，我们遇上了一个懂得多，即热情又健谈的向导，他叫张美芳，原来他住在湖里的青山垸，垸子退田还湖后在北方一带闯荡了两年江湖，自西洞庭湖建立保护区，便回来创办了西洞庭湖旅游服务中心，小张是一个面目慈祥，容易亲近的人。他的服务中心就在保护区宣教馆的隔壁。他带我们到宣教馆，用一口非常标准的普通话向我们揭示了一个神奇的湿地世界。 西洞庭湖位于洞庭湖盆西部，区域范围在湖南汉寿县境内，距县城26公里，距常德市60公里。沅江和澧水在这里会合进入洞庭湖,是整个洞庭湖湿地不可分割的重要组成部分，是亚热带内陆湿地的典型代表，湿地内蕴藏着丰富的生物资源，具有重要的保护和科研价值。西洞庭湖湿地地貌特殊，主要表现为水涨为湖，水落为洲，在低水位时，既有明水，又有芦苇沼泽、苔草沼泽、泥炭沼泽、沙滩等地貌，为种类繁多的湿地生物提供了良好的繁衍生息场所。 据调查资料显示，本区湿地是珍稀鱼类中华鲟和鲥鱼等洄游过程中重要场所，是濒危鸟类鹤类、鹳类迁徒过程中重要驿站。 本区水域辽阔，湖洲众多，气候适宜，水草丰茂，盛产鱼、虾、蚌，是多种鸟类生活栖息的良好场所。据调查记录，本区有鸟类15目35科136种，其中水禽83种，占61%，候鸟112种，占82%。区域内鱼类资源丰富，有鱼类12目23科114种，其中属本地鱼类亚种、种或科的有103种，占90%。其中绝大多数种类属于湖泊定居型，它们的繁殖、生长、发育终生都在湖泊中。还有相当一部分属半洄游性鱼类，它们在湖中生长发育，但必须到长江、“四水”等江河中产卵孵化，幼鱼进入到湖泊内索饵、肥育，进入江、湖之间洄游。不仅能稳定本区鱼类资源，而且对整个洞庭湖区鱼类资源起到补充、优化作用。在宣教馆，我们观看了鱼类和鸟类标本，加深了对西洞庭湖湿地的了解。两个小时“湿地”科普学习之后，当我们走出展览厅，登上三十米高的观景台，眼前的这片湿地已是如此的神奇、那么的伟大，从内心深处产生了一种情感——好好地热爱它、好好地保护它。青山垸的故事下午四点多，带着刚学到的知识，用我们的第三支眼睛——镜头，寻找能反映湿地美景的摄影作品。从保护区出来向西，沿南大堤步行，南面是沧浪河，沧浪河经三个水闸与目平湖相通。堤外一排排整齐的网箱，构成了水乡特有的景观——水上人家。那些人原本住在青山垸，移民后，没有土地，世界自然基金会资助他们搞网箱养鱼，每个网箱补助400元。放眼望去，青山垸堤蜿蜒绵长，巨大的堤身像一条巨龙伏于水上，洪水冲垮的缺口把长堤分成几截，我惊呼，这是真实的水斩龙腰。当我们站在龙背上，可见垸内阡陌纵横，枯木朽树，废弃的民房立在那里向人们诉说着历史。青山垸是一九七六年从洞庭湖里围垦而成的，有一万三千多亩面积，主要由水田，鱼池和蔬菜基地组成。建垸后，每年与洪水抗争，终于在九八年的特大洪水中决堤，垸内近六千人成为灾民。青山垸的历史在洞庭湖上演过无数次，千百年来，洞庭湖中围湖造田从来没有停止过。从封建政权颁发“垦照”到近代的围垦，造了废，废了造， 民间有云：“垸老田低”湖床逐年於积抬高，导致容易溃垸。在洞庭湖里，这种废垸数以千计。在青山垸缺口处冲出清代光绪年间的墓碑，证明青草湖不止一次被围垦。唐朝时，名儒唐温如游历洞庭湖，在龙阳县的青草湖（青山垸的位置）写下了“西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多，醉后不知天在水，满船清梦压星河”的佳句。站在湖边，不禁感慨世事变迁。下午六点多钟，我们站在青山垸大堤上，前面是由几个水面组成的湿地，这些水面就是原来的鱼塘。这时，太阳慢慢地与水面越来越近，阳光在水面上洒落一条金黄色的光带，这时正好有一渔民，撑一条小舟赶着一群鸭子路过这里，鸭子在金色的水面上游过时，一幅如诗如画的渔乡风景、千姿百态的湖光水色、今人陶醉的画卷就呈现在眼前。几分钟过后，红日接近湖面，这时的太阳已是深红色、嫩嫩的，而在每一块水面里都会对应着一个相应的太阳。我到过很多名山和海边，但看到太阳的升落时出现如此多的太阳，这还是第一次。此时此景会让我热血沸腾，在西洞庭湖看日落和日出可能是最能让我们心潮澎湃的事情了。看完日落后，小张与他的朋友许大哥联系，说到他家做客吃晚饭。许大哥与夫人就生活在外湖水面上，外湖就是洞庭湖。许大哥是地道的渔民。他家有一个网箱，房子就漂浮在这个网箱旁，房子面积可能只十多平方，里面的一张床，基本上就占据了整个房子一半，外面就是客厅，当然这个厅除了会客、休息之外还要做饭、吃饭、修补鱼网等等，总而言之一切事物都要在这间厅里完成。许大哥听说我们要来很高兴，由于这几天天气不太好，没有出去打鱼，所以家里没有存货。他知道我们到渔家吃饭，定想吃到洞庭湖里的鱼，便到朋友那里要了四条尺把长、外湖里的鲤鱼。当地渔民吃鱼喜欢吃外河里的鱼，因为外湖的水是流动水，而内湖里的水相对静止些。由于许哥家一下增加了三个人，对于本来就紧张的客厅来说，已是无法转身了，但房子外面还有二条木船，所以我们被安排到外面的木船上休息，虽然我们在外面，但一点不影响与房里帮助老婆做事的许大哥聊天。从他的祖辈到他的小孩子、他们的生活与娱乐、他们的生存与湿地保护、他们的的方式与政策之间的矛盾、休湖期与生活来源……，谈了很久、谈了很多也谈得很深。许哥还给我们讲了一段鲜为人知的历史——一个关于洞庭湖的民间传说：洞庭湖在很久以前，并不是湖泊，而是长满草的陆地，苗族人是这里的主人，他们放牧牛羊，修养生息，逐渐形成了苗人的小国，一次地震，由于长江水的灌入，苗人决定迁徙，往哪里迁呢？他们的智慧认为，往地势高的地方去不会遭水灾，于是，苗人沿入洞庭的江河向西迁行。洞庭湖名字的来历一直不知所出，一些志书《常德俯志》、《湖南志》、《洞庭志》只提洞庭湖又称九江、五渚、巴邱。原来，洞庭是苗人古国的国名，在苗语里，洞庭音意为“水草风美的洼地”。沅水出口岩汪湖，是苗人入沅水时他们看到了星星，称这里为岩汪，岩汪在苗语里就是星星的意思。而目平湖，大面积的草滩就像呼伦贝尔草原，那是苗人的牧牛坪、牧羊坪，后来在众口中变为目平。苗人这个古老的民族，他们中的大批部分现在居住在湖南的西部，中国的西部，原来如此。他们如何趟过河湖的？记日：“何以为渡，一苇杭之”。研究证实，洞庭湖的形成原于一次塌陷，而民间的传说是：龙王的三公主不小心打破了王姆的净水碗，水溢出而成……。很晚了，当我们离开这个漂浮在水面上的许家时，说好了明天随同到湖里一些去打鱼。梦幻水乡 目平湖的早晨是这样开始的，当东方出现一汪紫晕，夜色不曾完全消去，渔民就开始为一天的活动准备了，清理完将要用的渔具，便给船上的尾机加满油，发动柴油机不是一件容易的事，机器冻了一夜，早晨起来，一般难以发动。今天我们六点起床就来到许家，但许师傅使尽混身的解数，当尾机发出“突”“突”……的声响时已到八点多了。 渔船载着我们进入洞庭。船在洲滩上穿行，绿洲似巨大的翡翠浮于碧水之上，这里一块，那里一块，其上饱受滋润的嫩草清风带露、娇翠欲滴、弹指欲破，又似水般清滢澄澈，静若处之，只要我一伸手，就能触摸到她温柔滑腻。太阳破晓而出，阳光便投射在这些大大小小的翡翠上，赤橙黄绿青蓝紫，若有若无，如梦似幻，像是给它镶上了五彩的边，时值冬季，西洞庭湖却是如此春意盎然。涌动的清流托着我们的船，熔金般的太阳已经朗照洞庭了，水面上漂起一层层薄雾，有白鹭立在浅水的软泥中，那袅娜的身姿，彰显出一种高贵，我禁不住惊颤，这不是天上遥池，这是哪里？靠岸小憩，站在湖中垒土而成的台上，眺望目平湖。芦苇荡一望无际，连绵不绝，湛蓝的天空下黝黑的乌蓬船在柔波中飘摇，西洞庭湖是这样地群芳妩媚，风水流转的美丽。微风佛过，成熟的芦苇如银装少女蹁阡起舞，耳边有低声絮语传来，是谁在倾诉无限情思，那幽静的芦荡深处，定有恋人隐蔽，是范蠡和西施吗？这时，我想到一首古老的恋歌：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 登船顺流东行，船始终在港汊中穿梭，如在迷宫中，要不是航标灯，谁能识图？绕出迷宫，眼前豁然开朗，船渐行渐远，我们四周是一片白茫茫，视野中不见一物，船好像在往天上驶，这时我从未有的一种奇妙感受，“你能说天就是水吗？你能说水就是天吗？你不能”，而我在湖中真切地感受到：“天就是水，水就是天”。要不是一座高耸的灯塔闯进视野，我以为快到天上了，灯塔傲然挺立在激流中，麻石垒成，没有它，我们不知要迷失在何处，沿石阶登上塔顶，眼前竟是如此旷达，天地之间唯我独尊！侯鸟天堂的咒语船儿再次在湖汊中飘行，小辟鹈在船头欢飞疾驰，逗引我们的追逐，时而有大群的雁群从我们的头顶飞过，空旷的湖面上，飘来一声声雁鸣。斑鱼狗是一种黑白相间的翠鸟，她定在空中，象一架直升机隔外耀眼，一眨眼它却不见了，原来她直冲水中， 啄起一条小鱼儿，飞到芦苇丛里享用去了。中午一点多钟，小张带我们来到龙王湖，这是一个被掩藏在苇荡中的内湖。在这里我们看到了大群的侯鸟，苍鹭、白琵鹭、鹬类、鹤类，它们和平相息，怡然自得。“人往高处走，鸟往旺处飞。”鸟是有灵性的，神话中常将鹤视为仙，儒、释、道教都将鹤列为天堂之物。西洞庭湖有“戳窝赶鸟，一世孤老”之咒，中国人自古以儿孙满堂为最大的福气，咒害鸟者断子绝孙，虽然恶毒，却具有爱鸟护鸟的最原始的环保思想在里头，有一片栖息良地，有百姓诚心的呵护，天上飞来的灵者将把西洞庭湖当作了天堂。在凤翅山上拾古我们拍完鸟后，便来到凤翅山渔村，在龙王庙吃了一餐斋饭，给龙王爷磕头后，居士们带我们在渔村里寻找古罄、天香隐逸的地方和那悠久而神秘的传说。春秋时代，越王钩践称霸之后，越相范蠡不爱权势爱美人，携西施隐居此地。官至相国的范蠡，文滔武略，真英雄也，居然甘心做一渔人在洞庭湖渡过一生。他异名陶朱公，住在湖中的山上，此山现名蠡山，女人如水，女人和水之间究竟有没有联系？西施是女人中的女人，是什么吸引她来到这里生活到老？死后，她葬在沧浪河边的梅溪。“哥哥河中撒鱼网，妹妹河边洗衣裳，”这种简单甜蜜的生活，是他们荡气回肠爱情的归宿，隐逸的山水之间，这里是否有与他们精神和灵魂相通的东西。凤翅山在繁茂的树林下，露出一线黄色的峭壁，待漫步崖下，如在时光隧道中穿行。山崖断面非常整齐，我确信，那是淹没洞庭古国的塌陷形成的。我看到比黄土高原更黄的土，不对，应该是红色的土，难道说那种红不是西施的脂粉色吗？！它是如此厚重，那是使人惊心动魄的生命的血色。 继续东行，在坚实的河滩上漫步，隔着河，古蠡山就在眼前，塌陷的断面将那段尘封的历史隐隐展现，被撕裂的古迹证明它们存在过。再往前，退出的湖床上散落一地的陶器，碎片之中也不乏完好者。居士介绍，附近还出现过打制石器，是否是苗人所遗？穿入山野，林中传来钟鼓声，原来，龙是湖区百姓的图腾，为求风调雨顺而设庙敬之。凤翅山是一块风水宝地，三国时，刘备取两川，曾驻军山上。凤翅山往南是土桥城，刘备曾命关羽去土桥城迎接甘、媚二夫人。刘备执掌天下之后，封关羽为汉寿亭侯，食万户。江南水浒 下午五点之后，我们离开了那神秘的凤翅山，开始返回将家嘴。湖中洲、滩密布，港、汊无数，当我们的小船经过这里时，小张说了很多故事。“芦荡深幽适于隐藏，自然引来了土匪盘居、反叛者聚首。对付小规模作乱不是难事，历朝就在湖里设有管辖机构。清代，在游巡塘设有洞庭游击营。虾公窑，在我们眼前清新秀美，旧社会，曾有匪徒在这里拦河打劫过往商船，以“窑”命名的地方，在洞庭湖区有九处，此事还有一段来历。有一位大地主，由于对自己的家庭不满，当写下了“妻不贤，子不孝，四十八万共九窑”之后，将全部家财分散窑藏。兴许有一天这此财富会重见天日。如果经常来，也许这些财物会被你们找到。”小张还讲了。“卧榻之侧，岂容异类酣睡……”宋朝时，杨幺、钟相聚首洞庭，高举义旗，响应者无数，形成一支庞大的力量，反叛南宋朝庭，杨幺纪律严明，指挥有方，在湖里修建水寨，打造战船，操练水师，渔猎以充粮饷，义军迅速攻占洞庭平原的大部地区，建立了大楚政权。南宋屡次围剿不克，只得将岳飞从抗金前线调往洞庭湖，“英雄偏遇英豪手，谁执长矛尖，一代名将只用了八天时间，将杨幺灭了。那一段金戈铁马，血雨腥风的历史，已经尘封在我们眼前的这些碧草清清的洲滩之下。黑杨绿障掩风流，这如画的美景，静嗌、安祥，哪里有战征的影子。王踏洲是当年杨幺坐镇之地，打鼓洲上，已听不到当年阵前的轰轰战鼓声。山东梁山宋江起义以招安而终。杨幺起义，甘脑头地，死而后已，谁更称雄？ 大规模的战征在西洞庭湖还有一次，金兀术追赶岳飞打到洞庭平原，由于不善水战，一败涂地，只得用黄金买通当地土人指引，从耦池口入长江，逃回边陲。我们在神奇和传说中不知不觉回到了将家嘴，这时已是晚上八点了，一天的西洞庭湖之旅，让我们感受到，这里是渔猎天堂，渔猎在西洞庭湖已经不仅仅是一种古今流传的生产活动，它蕴含丰富的内涵，充满着人生哲理，形成独特的渔猎文化。 我们在西洞庭湖感受到这种文化的魅力。乌蓬船是一种木制的小船，浸饱桐油的乌蓬船，黝黑发亮，篾织的棚子罩在船上，它就是渔民水上的家，它看上去是那么的色调柔美，那么的亲切。真想住到乌蓬船里，那将是怎样的一种风情！长江、沅水、澧水、沧浪之水注入洞庭，水流滞于蠡山只能慢慢的泄放，蠡山南北长六十里，似一纺缍锁于西、南、东洞庭之间，丰富的物质积于此成为鱼儿的美餐，这里是鱼儿的乐园也是渔猎的天堂。在西洞庭湖，许多渔人依然保持着原始的方式。偏，麻罩，撒网，看似蠢笨，其中大有智慧。“偏船”就充满神奇，“偏”是一条近20米，窄而长的木船，尾仓人容渔人栖身的乌蓬，有一把划船的桡，此外别无它物，渔人什么也不做，等着鱼儿自己跳上来。姜子牙垂钓不用鱼饵已经够怪的，而“偏船”的谁能破解？ 人生如猎，渔民的生活却与世无争，“老渔不管人间事，醉罢长歌戴月眠”。 我们的洞庭西部之旅如在图画之中游走，如在历史长河中穿行。“湿地”是我们这个地球的肾脏，它孕育了生命，传承着人类的文明。旅游提示 在西洞庭湖旅游要注意防止血吸虫，血吸虫在冬季随着丁螺沉到湖底休眠去了，不会感染给人，所以不要对此担心。但春季到湖里去，就一定要小心，最好的办法是不要下水，如果下水要擦上预防血吸虫的药膏，或者穿防水衣裤，只要防范得当，就不要担心这个问题。包一条小型机动船，一天一般在120—160元不等。住宿就住在镇里的家庭旅馆里，这种旅馆非常干净，单间、双间都为50—60元，一个旅馆基本上有4到9间客房，40左右平方米、临街的客厅就是旅馆的总台，也是旅馆的茶馆兼夜总会，坐在吊椅上喝一杯浓茶聊上一晚也只要5元钱，并免费送你一盘瓜子。在街上的美容美发店洗一个头加头部按摩也只要5元。吃饭就不用说了，总之这些价格便宜得全国难找。这里交通方便，每天早上有一班到长沙市的直达班车。如果到军山铺镇转车，一天到晚都有，二个小时的路程，票价只要33元。到常德市和汉寿县城也非常之方便。你如果想拍摄候鸟，最好要带上一支600MM以上的镜头和一支三脚架，千万不要穿戴鲜艳夺目的衣帽。在湖里游玩，最好请一个像小张这样优秀的当地导游，因为洞庭湖内含太深，如果没有讲解，你是很难看出什么名堂的，否则坐船时间一长，你会烦燥不安的。如果你不是本地人，可以预先打电话要小张为你包办游玩行程。

客家人历来讲究“风水”,为什么会把围龙屋建成牛角型?

牛角屋位于梅县白宫富良美村，距白宫圩约3公里。牛角屋又名丘氏大夫第。这座房屋由丘开麟、丘湘麟兄弟兴建，光绪元年开始建筑，10年(1884年)建成此屋。据有关专家考证，这种牛角形的围龙屋天下独此一家。

从正面看，此屋与客家围屋没多大区别，坐北向南，黑瓦白墙，为三进三围六横式的结构，屋内是典型的围龙屋建筑，厅堂布局规整，横梁瓦角坚实，雕梁画栋精致，全屋有89个房间。虽历百年风雨，依然完好无缺。

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量

从后门走出里屋，才发现屋后花头背前左右各有一圆形水井，直径约60公分，与一般水井不同的是，它们没有井沿，水位常年较高，伸手可触，用水非常方便。

一般围龙屋只有一口水井，都在屋前，而牛角屋的两口水井，设在屋内，似两个牛眼，圆圆碌碌，此为。

风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。

据介绍，屋主讲究风水，更注重创业发展，勤俭持家，崇文重教，致家族兴旺，开枝散叶，后代遍布全国各地及东南亚、加拿大等世界各地，多有成就。

别墅为什么依山而建

在城市里依山而建的房子大多是别墅建筑，在乡村则有很多自家的楼房依山而建。本文主要谈谈依山而建的房子的风水特点。供购买依山而建的别墅者，或者是自己依山建造楼房者参考。 买一栋别墅，价格不菲，如果落个不好的风水，真是得不偿失。所以，有必要认真甄别别墅的风水后，再做决定。即使已经购买了的，也可以对别墅的风水存在缺陷的地方进行弥补、改善、破解等手法。 最好的风水格局是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。在山上选择别墅，或者是建造楼房，这几个条件比较容易具备。后面要有玄武做靠山，一定要选择在山腰上，或者是山脚下。北面要有靠山，所以一定是选择在朝南方向的山腰上或者是山脚下。左有青龙，右有白虎，双侧护卫，则一定是在两山之间的地方。南方要有朱雀，也就是水池了。在山上因为有雨水的缘故，水池或者是水塘并不是难题。这里描述的风水格局是上好的风水宝地，大吉的风水格局。如果在这个环境下有一套别墅，或者是建造一栋楼房，那是很理想的。 中国古代很多城镇的选址都是依据这个原则的，后面旁着大山，前面有河，或者是湖泊，依山傍水。现在由于城市的发展，已经拓展了原来城市的规模，在有种意义上来说，城市原来建城的风水已经遭受到了破坏。现在有的城市虽然越建越漂亮，设施越来越齐全，城市越来越豪华，但是城市中新生的社会问题疾病的问题也不见得在减少。 现在我们到乡下去考察，很多的乡村的建筑还是这个建筑模式，还是这个风水格局。在村庄的后面大多有一个山，或大或小，山上有茂密的树林。山的功能很多，既可以抵挡冬天从北方吹来的寒风，还可以供村里村民收集生火的柴火，还是村民牧牛牧羊的好场所。而村南大多数都是一口池塘，既是村民日常洗菜，也是村民用来取水的水源。而村东、或者村西，有一条大路和外面相联系。这是古老的村庄的模式图。现在，由于村庄人口的增加，存在的扩展已经超出了老村庄的规模，老村庄的风水格局大多数都得到了破坏。特别是新城镇的建设，越来越多的村庄的建设都是沿着公路的两侧进行修建。村庄的建设越来越趋于城镇化的建设。显然，村庄的现代化建设，交通方便了，卫生好了，环境宽阔了，但是村庄原有的风水得到了破坏，新的村庄风水格局又没有经过仔细的规划，每一家的楼房建筑都是单独的行动，没有形成统一的规划。也许，在不久的将来就会知道，新城镇、新农村、新村庄的建设对原来的村庄风水格局的破坏是好还是不好。从现在越来越多的农村问题，农村中越来越多的不和谐问题，越来越多的疾病问题，我们可以初知端倪。 在山上挑选别墅，或者是建造楼房，必须要注意下面几点：1. 在悬崖边的房子不要买，也不能建造。2. 前高后低的地形不要买，也不要建造。前面高，人们出行不方便，一出门就是堵，从心里上来说，很不合乎日常规律。也不合乎风水学中的前朱雀的风水格局。3. 山顶上的房子不要买，也不能建造。山顶上的房子地势高，四周无挡也没有靠山，人好像是选在半空中的舞台上一样，非常不适合人们居住。4. 低洼处的房子不要买，也不能建造。如果房子落在一个低洼之处，房子的基础比四周的地势都要低盆地里，这种地形不利于通风、不利于采光、不利于排水等，不利于人们的日常生活。更何况由于地势低，盆地周围的密度比较大的浑浊空气都会集中在低洼之地，不利于人们的身体健康。从风水上来讲，低洼之地集聚的都是阴气，阴气太过，阳气不足，是很不好的风水现象，不仅影响人的健康，还会影响人的运气、事业等等。

风水宝地巨牛地牛背是结正穴吗?

喝形为巨牛地，牛背之处应该是石头，不结正穴，正穴一般在牛肚脐上面，穴场全是黄土，耐心找找看吧。正穴周围仍然砂水环抱有情，案山低伏，朝山高耸，有明显之佐证，比周围环境更特异。

房屋应建在什么地方,风水最好,有什么禁忌

最好的风水格局是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。在山上选择别墅，或者是建造楼房，这几个条件比较容易具备。后面要有玄武做靠山，一定要选择在山腰上，或者是山脚下。北面要有靠山，所以一定是选择在朝南方向的山腰上或者是山脚下。左有青龙，右有白虎，双侧护卫，则一定是在两山之间的地方。南方要有朱雀，也就是水池了。在山上因为有雨水的缘故，水池或者是水塘并不是难题。这里描述的风水格局是上好的风水宝地，大吉的风水格局。如果在这个环境下有一套别墅，或者是建造一栋楼房，那是很理想的。中国古代很多城镇的选址都是依据这个原则的，后面旁着大山，前面有河，或者是湖泊，依山傍水。现在由于城市的发展，已经拓展了原来城市的规模，在有种意义上来说，城市原来建城的风水已经遭受到了破坏。现在有的城市虽然越建越漂亮，设施越来越齐全，城市越来越豪华，但是城市中新生的社会问题疾病的问题也不见得在减少。现在我们到乡下去考察，很多的乡村的建筑还是这个建筑模式，还是这个风水格局。在村庄的后面大多有一个山，或大或小，山上有茂密的树林。山的功能很多，既可以抵挡冬天从北方吹来的寒风，还可以供村里村民收集生火的柴火，还是村民牧牛牧羊的好场所。而村南大多数都是一口池塘，既是村民日常洗菜，也是村民用来取水的水源。而村东、或者村西，有一条大路和外面相联系。这是古老的村庄的模式图。现在，由于村庄人口的增加，存在的扩展已经超出了老村庄的规模，老村庄的风水格局大多数都得到了破坏。特别是新城镇的建设，越来越多的村庄的建设都是沿着公路的两侧进行修建。村庄的建设越来越趋于城镇化的建设。显然，村庄的现代化建设，交通方便了，卫生好了，环境宽阔了，但是村庄原有的风水得到了破坏，新的村庄风水格局又没有经过仔细的规划，每一家的楼房建筑都是单独的行动，没有形成统一的规划。也许，在不久的将来就会知道，新城镇、新农村、新村庄的建设对原来的村庄风水格局的破坏是好还是不好。从现在越来越多的农村问题，农村中越来越多的不和谐问题，越来越多的疾病问题，我们可以初知端倪。在山上挑选别墅，或者是建造楼房，必须要注意下面几点：1. 在悬崖边的房子不要买，也不能建造。2. 前高后低的地形不要买，也不要建造。前面高，人们出行不方便，一出门就是堵，从心里上来说，很不合乎日常规律。也不合乎风水学中的前朱雀的风水格局。3. 山顶上的房子不要买，也不能建造。山顶上的房子地势高，四周无挡也没有靠山，人好像是选在半空中的舞台上一样，非常不适合人们居住。4. 低洼处的房子不要买，也不能建造。如果房子落在一个低洼之处，房子的基础比四周的地势都要低盆地里，这种地形不利于通风、不利于采光、不利于排水等，不利于人们的日常生活。更何况由于地势低，盆地周围的密度比较大的浑浊空气都会集中在低洼之地，不利于人们的身体健康。从风水上来讲，低洼之地集聚的都是阴气，阴气太过，阳气不足，是很不好的风水现象，不仅影响人的健康，还会影响人的运气、事业等等。

关于布洛陀、姆六甲、布伯的传说有谁知道?

分类: 社会/文化 >> 民族 解析: 相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山（春晓岩），也是他创造的。这里曾经是他牺身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。 “敢壮山”与“五指山”的来历 很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。 布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。但是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩筐掉在东面的那贯，形成了“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的岩洞。布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双搜索了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向山顶西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”同音，后人都叫“五指山”。 从此，田阳的大地上便有了“敢壮山”和“五指山”。 母娘岩与敢壮歌圩 布洛陀夫妇初来乍到新的世界，又刚刚失去五个孩子，随身带的被褥衣物化作了敢壮山，他们再也无心去寻找别的落脚点，从山顶下到半山腰，在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了繁衍人类，营造新世界的使命。这座岩洞就叫“母娘岩”。 话说母娘岩倒是一处不错的风水宝地。母娘岩坐北朝南，洞外有一块几丈见方的坪地，洞口两侧绿树参天，百花满地。洞内前厅宽畅，洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石，把大厅装点得恰似一座宫殿。大厅后头有一连洞，与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通，南与北相连的特殊构造，以及岩洞外的林木花草，使母娘岩成了冬暖夏凉，四季宜人的好居所。布洛陀与母勒甲住进来不久，便一个接着一个地生了好多孩子，没有多少年便孩子成群了。 孩子长大以后，布洛陀创造的世界也越来越宽，自己也越来忙不过来了。于是，他把孩子们分派到新世界的每一个角落去，让他们在各自的地盘，繁育后代，建设家园。孩子们远去了，但是总忘不了养育他们的母娘岩。于是，每一年的二月十九这一天，布洛陀与母勒甲的孩子们，便携带着自己孩子、孙子，不约而同地从四面八方回来，给布洛陀老祖公和母娘拜寿。由于子子孙孙太多，路途近的先来，能进母娘岩给布洛陀、母勒甲拜寿，路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。等着轮到他们进母娘岩的时候，已经是三月的初七、八到初九。而这时，还在山脚等候的人待不住了，由于拜寿心切，他们纷纷就地引火烧香，香火一直从山脚插到母娘岩洞口，形成了一条香火长龙。从母娘岩中刚刚拜寿出来的子孙们，一个个见到自己的老祖宗虽然子孙无数，却仍然是那样健康长寿，心中兴奋不已。他们情不自禁地相约难得见上一面的各路亲人，向敢壮山的各个方向散开去，男男女女一面即兴哼唱山歌，一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。久而久之，每年的三月初七至初九，前来拜寿的布洛陀与母勒甲的子孙后代，都要在“敢壮”这里唱山歌，一唱就是三天三夜，形成了敢壮歌圩。 封洞岩的故事 封洞岩位于敢壮山南面石山与土坡相衔接的山腰，其上部为刀削似的绝壁，相传这是布洛陀初到凡间劈石取火留下的痕迹。绝壁下是一个岩洞口，但是被封住了，这里有一个故事。 话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀老了，现在已变成了高高祖，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，他们还认不认他这个老祖宗？于是，有一天，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小寨。一进寨子，人们见了他这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则围着他逗乐取笑。只有一对牧牛少年好心地请他到家里吃饭，那大一点的男孩子还给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头发抓虱子。 布洛陀见到这种情况心凉了。但是他还不服气，不相信自己的后人竟有这等不孝的孽种。第二天大清早，他拿着一个破碗装着去讨饭，只见那些人还是一个个闭门不让他进；有的甚至在悄悄商议，将他杀了吃。还是那一对少年兄弟真诚地接纳了他。他失望了，决心惩治这些不孝的孽种。于是，他交待那对小兄弟，这几天如果遇着大风大雨，一定要跑到就近的大树下面去，紧紧地抱住树根不放，千万不要乱跑。说着便离去了。 不几天，老天爷可真刮起大风下起大雨。牧牛两兄弟遵照布洛陀的嘱咐，跑到古树下面去抱住树根，平安地避过了风雨。而寨子里的其他人，特别是那些心存不善的人，全部被大雨刮进岩洞里，洞口也被随后而来的大石头严严实实地堵上了。过后，寨子里幸存的人，请来能工巧匠想凿开洞口救人，三天三夜凿了个表皮，三年了也未能打开洞口。这就是封洞岩的故事。 人类的来源一姆洛甲和婆王神话 在壮族中有《姆洛甲》造人的神话，其梗概是: 相传姆六甲是一位造天地、造人类和万物的女神。她吹一口气，升到上面便成了天空;天空破漏了，抓把棉花去补就成为白云。天空造成了，她发现天小地大，盖不住，便用针线把地边缝缀起来，最后把线一扯，地缩小了，天能盖得住了。然而地又不平了，大地边沿都起了皱纹，高突起来的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。她没有丈夫，只要赤身露体地爬到高山上，让风一吹，就可以怀孕，但孩子从腋下生下来。她见地上太寂寞，便又造了各种生物。她的生殖器很大，象个大岩洞，当风雨一来，各种动物就躲进里面去·。 由于自身的繁衍对原始人类的极端重要性，壮侗语民族先民就把姆洛甲奉为生育大神，拜她为圣母。随着社会的发展，姆洛甲又变成主管生育的花婆母神、花婆王，成为己婚女子求子的偶像。在壮侗语族各民族中都有相关的神话传说。例如仡佬族就有《婆王》神话，其梗概是: 婆王掌握着一座极大的花山，日日忙碌着护理花山上的花。 人是婆王花山上的花。她把花的生魂送给谁家，谁家就生小孩。送红花是女孩，送白花是男孩。婆王花山上的花长得很茂盛，开得鲜艳，人间的小孩就平安成长，不生病，身体健壮。如果花山上的花生了虫，小孩就生病，有灾难。婆王给花除了虫，孩子的病就会好。婆王在花山上淋花，花湿了水，小孩睡觉时，全身冒汗，衣衫湿透。人死了，生魂回到花山上，还原为花，再由婆王送给他人，这人便到别家投胎去了。 斗雷王一布伯、布杰神话 有关布伯的神话故事，普遍流传于壮族聚居的地方，有诗歌体，也有散文体的，主要歌颂布伯为拯救人类，与制造干旱的雷王进行了英勇顽强的斗争。其梗概如下: 雷王下到人间收粮食，布伯不给并戏弄了他。回到天上后，雷王叫雷将陆盟关好铜闸，不给人间降一滴水。众人找布伯商量，布伯决定带大家到天上去自己扒开铜闸放水。这一年虽然雷王不降雨，不撒露，年成还不错。雷王知道布伯带人上天放水，就把天升高，只留岜赤山上的日月树作为天梯，并又关上铜闸，人间天大旱。于是布伯带人下海找雷王的兄弟龙王借水，龙王不肯借，布伯拔了龙王的胡须，龙王逃到深海去了。布伯十分气愤，上岂赤山找到日月树上天找雷王，他把剑架到雷王的脖子上要他放水，雷王哀求:“你放我，三天后给你降雨。”布伯信以为真，回到地面。谁知道三天过后仍不见降雨。 布伯知道雷王真的反了心，便叫家里人到河里去捞豆葵，把豆葵铺到屋顶上。又去砍纱树来剥皮，拿来扎木楼的晒棚。然后叫他的儿女伏依兄妹拿着扁担在棚下等，叫妻子拿着鱼网，自己拿着鸡罩，在檐下等。 突然，雷王忘乎所以地冲下来，从屋顶滑到棚台，又从棚台滑下来，摔倒在地上，布伯的罩象一口铜钟那样从上落下来，牢牢地罩住雷王。雷王再也逃不脱了。布伯把雷王锁进粮仓。雷王用计骗伏依兄妹送水喝。喝了水的雷王全身充满力量，冲破粮仓跑上天去。 雷王决天河，天河水全部倾倒下来;龙王要报拔须之仇，也放着海水，驱使虾兵蟹将推波助澜，直把水涨过山头，淹到天蓬顶下。雷王以为人间的人全死光了，布伯也一定死了，便打开天门往下看。谁知布伯的伞船正向天门驶来，只见布伯挺着胸，提着剑，怒气冲冲地直奔雷王而来。雷王的眼睛也喷出愤怒的火光，他马上持着板斧，向布伯飞冲下来。布伯眼疾手快，两脚一蹬，伞船便从雷王脚下滑过去，然后回身一剑，把雷王的脚削断了。雷王赶忙逃回天门，害怕布伯的伞船随波逐浪，直闯天门，就连声喊着:“快退水，快退水!” 雷兵雷将己知道布伯的厉害，赶忙退水;龙王也知道布伯不好惹，也忙着退水。这水退得又猛又快。布伯的伞船摔得稀巴烂。布伯一颗红心，进到天蓬上镶嵌起来，它就是现在我们看到的启明星。