道教和易经的关系,易经属于玄学吗
周易和道教有什么关系?
周易：是我国古代一部珍贵文献，儒家将其列为重要经典。道教徒也非常重视对《易》理的探讨，注疏和演绎之作颇多。不仅如此，更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。《风水：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"
《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用来。道教：道教经典和论述与易经的思想内容联系很多，主要是易经中的阴阳、道等概念。道教利用阴阳、无极、太极等思想描述宇宙世界的一切。以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为，最终都归结为道。
易经创始人是谁
伏羲 周文王 孔子
易学与道教的关系?
易学是关于易经这部著作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言 ，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对 周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的理论成果。）两个领域来处 理。易经原为卜筮之书，是中国古代传统成果之集结的作品，在的学 问中，包括了的法则、结果的诠释、预测的准确与否等问题，然而这些问 题的解决，又需要一套世界观的知识，所以就在行为的全部过程中，建立 了中国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建 者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传至今的易经版本，是为周 易，周易成书之后，因为其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世 界再作研究时的参考起点，因此周易以其符号系统与观念系统，对中国哲学的 儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算 、气象、命相等）都形成了重大的影响。 周易是一部什么意义的著作呢？关于这个问题的处理，本身就是一个中国 哲学史上的问题，如果我们不谨守在儒家本位的易学观来面对周易时，我们会 发现易学史上的周易是一部驳杂的作品，我们无法仅以一套标准来约定他它的 性质，而必须将易学史分成几个不同主题和不同体系的学问来理解，至于周易 的本身，则已成了所有不同解释所依据的经典，蕴含其中值得我们重视的学问 应有三组重要问题，第一，它的占筮性格所预设的鬼神世界，第二，它的伦理 性格所预设的教化意义，第三，它的体系性格所预设的形上学观点。鬼神问题 在中国道教传统中持续发挥，基本上已脱离易学传统。（当然，道教的发挥也 未必是传承自周易的传统，且周易在经传合出之后的易学史观中，也早已脱离 了原始的鬼神信仰，而为理性哲学的作品，但因此一事实为形上预设的问 题，故仍强调之于此。）教化问题为儒家传统所继承与发挥，形上学观点问题 则在整个中国易学史及自然哲学传统中不断发展。 1.易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。 2．原始周易之成书，必须预设可以前知之超自然存有者之存在。 3．周易作品中的吉凶判定，预设着吉凶背后的人与世界关系之理论系统。 4．儒家易传哲学之作，是发挥周易教化意义的理论性作品。 5．周易一书提供了自然哲学的发挥空间。 a．「周易的经部」是由六十四个卦的卦象及卦、爻辞所组成的。 b．「卦象」是一组符号图式，由六条线条组成的一组图式，称为一卦， 一卦中的每一个线条为称为一爻，是故六爻组成一卦。爻有阴爻阳爻两型， 阴 爻之线条中间不连贯，（－－），阳爻的线条中间连贯，（ — ），卦象间的 差别是因一卦中的六个爻分别为阴爻或阳爻的组成方式而造成的，卦象上的差 别在逻辑上的可能性正好是六十四种，故易有六十四卦。 （例如干卦卦象： 坤卦卦象：咸卦卦象： 恒卦卦象： c．「卦名」是六十四个卦的名称，周易六十四卦的卦名依序为： 干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、 噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、 蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、 节、中孚、小过、既济、未济。 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四 （朱熹「周易本义」＜上下经卦名次序歌＞） 堪"通"勘"，有勘察之意；"舆"本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；"堪舆"的原意是勘察土地和预测前景，即相地和.通俗的讲就是看风水.易经是道家还是儒家
应该是儒家经典，但里面很多思想与道家相同，例如道本来就是自然的意思，易经很多卦爻辞本就来源于自然事物“易经”与道教有何关系?请详细解释和说明。
没有直接的联系易经是很博大的知识只有一部分被些道教用来用
道教推算和易经的八卦有什么关系
道家的推算和易经的八卦学说基本相似。伏羲创造了八卦，千年以后老子李耳创造了道教，又过了几百年道教的人是从易经中吸取了一些精华作为了道教的推算。而且易经的八卦是一个非常非常深奥的问题，我中华上下几千年，真正读懂易经的人不超过五人，剩下经研究人士，他们只能说是大师级别，而不能说是把整本易经都读明白的人。易经说的是天地间万物的变化规律，它包含的内容有很多，例如占星，姓名，气功，奇门，中医，六壬，军事，……很多很多东西都涉及到他，可以毫不夸张的说，易经是中华文化的根本。现代计算机中的二进制其实就是八卦中的阴爻和阳爻，遗传学中也有与易经八卦有着不谋而合的地方如下图
