一个人向天要财从易经讲,易经招财绝招
本人想学习易经应该怎样学习和入门?
看《周易》，有白话文最好！但你必须先了解易经！想学的话多查些对易经学习有帮助的资料，本人也只有易经但也是靠自己一点点去领悟才略知一点！
《周易》中的3条秘诀:财富并不靠努力,那是要靠什么呢?
周易》中的3条天规秘诀：财富并不靠努力，而是靠这3条法则！
《周易》一直以来，算是我国争议颇多的一本古籍。《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。
该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，其包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
其中夏代的《连山易》和商代的《归藏易》早已经在2000多年前失传了,现存于世的只有《周易》。
在"独尊儒术"的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
但是纵观古今，我们不难发现一个规律，但凡是能够在逆境中找到破局之道，并且寻找到正确的方向，作做对人生决策，从此平步青云的成功人士，都是通读过《周易》的人。
古时候 ，像孔子、鬼谷子、诸葛亮、王阳明等人，他们虽然身处不同时代，有过不同的功绩，但是却都在26岁之前，就熟读了《周易》。
李政道、杨振宁等华人诺贝尔奖获得者都曾经在公开场合承认自己的科学思想受易经的影响很大。
马云演讲时曾说：做生意做到一定程度多看看《易经》。
李嘉诚称易经智慧受用终身，易经中“自强不息，厚德载物”一直是他的座右铭；
诺贝尔经济学奖获得者——查理·威尔海姆评价中国的《易经》：
“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》。”
《周易》是中国文化的源头，但其实，《周易》更是解决人生问题的答案之书！
我们每当遇到困难的时候，其实都能在《易经》中找到提示；
因为《易经》足足64卦，每一卦就是一种人生剧本，而你的每个选择会产生什么结果，它早就帮你推演完了；
很多事情，看似是运气，其实根本有迹可寻。
就如人们最为关心的财富问题，《周易》中也能给到答案。
《周易》中，泄露了3个天规法则，每一个都是答案
第一个秘密：三才——天人地”三个角度
万事万物都可以从这三个角度去分析看问题。
最出名的例子，就是诸葛亮草船借箭借东风的故事了，“万事俱备，只欠东风”的时候，就是“地利、人和”二才都符合了，但忘了还有“天时”一才，不符合。
第二个秘密：阴阳
这个世界上，所有事物的共通性的第一点，就是：阴阳。其实，只要细心观察我们的生活，“阴阳”的例子俯拾皆是、不胜枚举，几乎我们的整个世界都由无穷无尽的“阴阳”组成。
在为人处世上，凡是观点说话做事很绝对、单一化、片面化的人，都是缺乏“阴阳”思维的表现。
第三个秘密：八卦
“八卦”的秘密，是在“阴阳”、“三才”基础之上进一步发展而来的。
你试想一下，既然万事万物都有“阴阳”，万事万物都可以分“三才”，那么，接下来，是不是该问：
那“三才”有没有“阴阳”呢？或者“阴阳”当中有没有“三才”呢？
答案是：有！
这就是我们小学数学里学的“排列组合”的问题。
那把两者进行排列组合，就发现了最初的八卦，一共8种变化。
也就是说，万事万物一定都有“八卦”的8种变化，这8种再进行排列组合，才有了后面的64卦。
怎样才能看懂周易
据我的经验。我们之所以觉得周易神秘，主要是因为周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教育中学习的思维模式有很大差异。 仅就周易而言，它主要是用八个卦象的结构特征来效法归纳世界上的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的相互作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。 为了少走弯路，我个人为你应该首先了解一下周易是什么东西，古往今来人们是怎样看待与运用它的。这方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方法可先放下不管，否则容易钻进死胡同。这两本书在网上都可以看），然后可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解书籍很多，但大体都差别不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。 李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。如果你的目的是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各种预测方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解一下它的作用形式即可。如果你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解一下社会历史再三思而后行！ 真心给你我的经验：靠不住！对绝大绝大多数人来说是这样（当今的中国易坛“大师们”中有没有一个真能知道过去未来的其实是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生研究易经的精神我是很赞同的。 另外，八字命理等东西其实与周易几乎没有什么关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行是这些学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有天壤之别。你不用读懂周易，甚至完全不了解周易也可以直接学习它们。其实周易说难也难，说简单也很简单~读懂财富的因果了解财富的奥秘
财富对于很多人来说，非常重要。而且我们人生有很多的烦恼都跟钱财有关，能把钱财的问题参透了，其实就能减少很多烦恼。佛弟子都认识到财富来源于布施，但是很多人布施的动机却是为了求财，虽然说引人进入佛门，要先以欲勾牵，但是如果一个人总是带着求财的心态去学佛，会让这个人更加迷失。而且很多人对于布施存在一些误区：认为把钱放进功德箱就是布施，布施之后，就会发财，发财之后再布施，就可以发更大的财，钱财多了，可以买到很多东西，之后人生会过得很幸福。而这表面看来似乎很对，但是却偏离了佛法的真实义，佛要我们行布施，是破除我们对物质的执着和培养我们的利他之心、舍得之心。而且我们也要看懂财富的一些秘密。 首先我们要知道钱财是怎么来的，钱财是由福报转换过来的，而钱的来源主要分为三种：一是正财，正财就是通过自己的体力劳力付出，去服务他人，利益他人而赚取的;二是偏财，偏财是意外之财，偏向于不劳而获，或者少劳多得;三是凶财，凶财是指不符合道义而获得的钱财，如：通过杀盗淫妄而获得的财。一般来说，偏财和凶财越多，容易得大灾难。所以我们不仅要学会布施钱财，更要懂得不取不义之财。古人讲：君子爱财，取之有道。非分的钱太多了，容易积祸，而且拿这些钱去布施意义也不大。佛教讲布施是要用净财，清朝的林则徐也曾说过：巧取钱财，布施无益。 钱财是一种业力，这其中包括善业和恶业，当然大部分情况都是恶业的成分是比较多的。很多人重视钱财进入口袋的金额，但是却忽略钱财进来的业力。有时候，钱进来了，业障也进来了，但是很多人无法察觉到，所以人钱多的时候，也是失去理智的时候，乱花钱的时候，追求享受的时候，浪费福报的时候。人在积累财富时，也是在积累自己的业力。财大业大，人有赚钱的命，未必有花钱的命，因为人的愿力不够强大，财富的流向就会被业力控制，赚钱靠福报，花钱靠智慧，但是人有钱时，往往会被业障蒙蔽智慧。我们都很羡慕那些上千万、上亿资产的富豪们，但是我们只看到他们赚大钱的风光时候，却没想过这类人要是破财起来，也是非常可怕的。而且世间万事万物都有一个规律：怎么来就怎么去。钱财也一样，我认识很多炒股多年的朋友，他们曾经在股市上盈利过，但最终钱吐回到市场里。因为在股市上获利的资金来源于投资市场，它最终还是要回到投资市场，这是钱流动的规律;又如：靠杀生而赚取的钱，这些钱的来源就是要通过夺取众生的生命而赚取，那么因缘成熟之时，自己就会得一场重病或遭遇重伤，钱最终花在解决自己生命健康上。这是钱财的因果规律，无人例外。 在中国的易经中，有讲到万事万物都是处于阴阳平衡状态，人的五福也一样：健康，财富，婚姻，子女，智慧。有一样福报多了，必然有其它福报在减少。有人认为只要有钱就可以解决任何问题，事实上这是一个很大的错误知见，上天要维持它的平衡，你有所得，就有所失。财富在增加的同时，法界中的其它福报就会减少。况且人一辈子将心思放在财富增长上，都是非常不吉祥的。人的财富过多，会克到自己的健康或婚姻或子女，而且钱财可以转化成物质，人的物质越多，就容易被物欲所困，六根也因此受到严重的污染，要开智慧就很难。很多人钱一多时，就会想着如何利用好这笔钱，甚至费劲心思计划如何将财富倍增，事实上，未来你的财富是在增或减，跟你头脑是否聪明、有没有理财理念没太大关系，主要跟你业力有关，业力会牵动你的财富往哪个方向流动。 人有布施的行为是非常值得赞叹的，但是如果背后的动机是为了求财，之后享受生活，那么这样子就无法认识到财富的真正意义，也很难开发出富贵的心。人外在的富有是由富贵的心感召过来的，富贵的心是造福众生的心，明白这一点，就知道改变自己贫穷的命先培养自己富贵的心。为人之道
1.孔子——为人之道传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ 孔子在为人上最大的主张，是做人要做君子。“君子”一词在《论语》中出现了一百多次。 君子有四大修养： 自省——“君子求诸己，小人求诸人”，遇到问题先找自己的原因，而不是只知责备别人。 克己——“克己复礼为仁”，克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守操守和规矩。 慎独——“君子慎其独也”，在别人看不到的时候和地方，也能保持表里如一的操守、品格和仪态。 宽人——“躬自厚，而薄责于人”“己所不欲，勿施与人”，凡事要推己及人，将心比心，设身处地为他人着想。 2.老子——处事之道传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ “圣人之道，为而不争。”这是《道德经》最后一句。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。 “上善若水”，人皆取上，水独居下，而能奔流向前，终至成海。将自己放低，才能与世无争，于是广收厚积。 “不争”在《道德经》里出现频繁，偶尔也作“不诤”，或许代表老子对人们最表浅的要求，即语言上的不争执、不争辩。管好自己的嘴是基本修养，在说话尤其容易的当下，学会闭嘴是门学问。 3.庄子——养性之道养性贵在平易恬淡。《庄子》说：“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”人一旦被私心掌控，就会失去正常人的心态，变得贪得无厌，就必然会伤身害命。 一个人如果能够保持平易恬淡的心态，减少私欲，那么邪气就不能侵入，就不会形劳精亏导致积累成疾。只有心地坦荡，气定神闲，以平常心态对待人生，知足常乐，才能益寿延年。 4.孟子——君臣之道 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君怎样待臣，臣就回报君什么，一切上下级关系莫不如此，至今也仍然适用。 最好的上下级关系，是“君使臣以礼，臣事君以忠”。 5.荀子——学习之道学习最重要的是端正学习态度。正如荀子所说：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。铁杵能磨成针，靠的是坚韧不拔的意志；颗颗小水滴能穿透刚硬的石块，凭的是百折不挠的精神。 《荀子》开篇就说：“学不可以已。”读书是一个需要长期坚持的过程，应当先易后难、由浅入深、循序渐进、水滴石穿。所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”现实中，不少人有长期坚持、积少成多，最后取得丰硕收获的读书经历。我们现代人学习荀子，就应该树立正确的终生学习观，养成良好的学习习惯，培养良好的学习品质，不断总结经验，学以致用。 6.孙子——韬略之道孙子兵法的4大核心思想： 孙子兵法不是教我们如何以弱胜强，而是如何以强胜弱。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 ”所以要只打绝对有把握的仗，绝不能去赌小概率事件。干事业也应该这样，只做自己能力范围内的事情，做自己能干好的事情，慢慢等自己实力强大了，再提高难度。否则就是赌，长久看必是一败涂地。 “知可以战与不可以战者，胜。”凡事要先计算好代价，不能光只想着赢，要会算总账，值不值得打？所谓杀敌一百、自损八十，赢了你能拿到多大利益? 输了，可能就是国破家亡，倾家荡产。职场、商场如战场，也应该这样。 传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ “多算胜，少算不胜。 ”先计算好自己，可以100%战胜对手了，才发动战争。平时就只顾修炼自己就行，而不是老惦记着如何干掉敌人。李嘉诚在收购别人企业的时候，都是在别人财务状况不好的时候，平时只管强大自己。 “善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。”胜败乃兵家常事，看人为也看天意。孙子兵法首先不是教你如何打胜仗，而是首先教你如何认输。认输才是赢的根本，能真正接受失败的人，才具备强大的心性，才能百折不挠，才会笑到最后。 7.管子——管理之道管理要以人为本。管仲说：“以人为本，本治则国固，本乱则国危。”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管理者只有如此才能得人心，以满足人们的需要，获得他们的亲近和支持，管理活动才能有显着成效。 管理要知人善任。“金无足赤，人无完人”，管仲主张在人才的管理中要用人所长，容其所短。无论选人、用人、考评人，都不能以一时之得失来给人作出定论，要想做成大事业就必须学会容忍人犯错误，并深深地理解人，学会站在他人的角度看问题。 传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ 8.韩非子——统驭之道韩非子“御臣七术”中，最重要的是观、罚、赏、听四术。 观——对属下听其言而观其行，就能了解真实；不偏听偏信，就不会受属下蒙蔽。 罚——领导者不可过于仁慈，属下犯了错误一定要严罚，以树立自己的权威，确保制度得到执行，以威严避免以下犯上。 赏——对业绩、能力突出的属下也要重赏，否则这些人难以忠诚，为我所用，持久竭尽效力。 听——全面听取意见，愚人和聪明人就会分清楚；督责属下行动，庸人和能人就不会搞混。 9.鬼谷子——权谋之道鬼谷子说：“忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。” 一个人必须要有自知之明，不低估自己，更不能高估自己，知道自己的智慧几何，能力大小。懂得揣测衡量双方的五个因素：长、短、远、近、知。 长：就是长处、优点，比别人强的地方。 短：就是短处、缺点，不如别人的地方。 近：就是与人的关系是否到位，是否亲密。 传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ 远：就是与人的关系是否陌生，是否疏远。 知：就是对双方的情况是否有充分了解，所谓知彼知己。 通过衡量如上五个方面，再去决定自己是进、是退，是纵、是横。 现实职场博弈中，失败者是怎么失败的？其实很简单，对双方的评估不足，有时候高估了自己，低估了别人。或者一味冒进，不懂后退，最终以失败告终。 10.大学——修身之道《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”拆解开来，就是八个次第、八重境界：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 第一重境界：格物。探究事物的道理以纠正人的行为，如果格物不透彻，后面的成长成就都是浮云。 第二重境界：致知。即获取知识，包含两个方面，学习方法和学习态度。格物就是学习方法，再加上不断进取的态度，才能致知。 第三重境界：诚意。一言一行要出自精诚，不欺人，也不自欺。 传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ 第四重境界：正心。端正心思，摒除邪念。简言之就是不断自省，择善去恶。如果没有正心，能力越强危害越大，不仅害人也会毁己。 第五重境界：修身。提高自己的品德修养、心胸眼光。 第六重境界：齐家。管好一个家庭。从这步起开始做事，落实知行合一，入世修行。 第七重境界：治国。不一定非得是治理一个国家，而是“达则兼济天下”，做更大的事，处理更复杂的关系，利益更多的人。 第八重境界：平天下。也不一定就是成就霸业，而是一种人生境界，在某一领域能对更多的人做出贡献，改善他们的生活，为天下福祉尽自己最大的努力。 11.易经——天人之道《周易》云：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故易六画而成卦。” 天地人“三才之道”，是我们祖先的一个重大发现：人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运。 这个法则天地所得到的智慧，就是“仁义”。依仁做人，凭义行事，才能以德改命。 12.禅宗——死生之道传统国学文化中的十二道：为人、处事、修身、权谋，道道皆经典！ 禅宗要的，就是八个字：“明心见性，了脱生死。”更明白点说：生，要活得自在；死，要死得洒脱。 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”人出生不可抗拒，人死亡不可追回，只须事事随缘。执着于欲望追逐的人，则不能平心处世，往往生时造业，死时惶恐。 放下万缘，追求自身真正的精神财富，体悟自性是佛的义谛，而不去追求外在的浮华，才是人生的解脱之道，众生的成就之行。
怎样从八字中了解自己是要发财还是破财?
人生在世不可能事事如意，运气 *** 时自然发财顺心，运气低落时赚钱辛苦，事事不顺。这些都是人生的一部分，谁的人生都要经历一次或几次的起落。那么，如何提前预知人生的 *** 和低潮呢？
一、身强行财地，发财这里的身强指的是日元旺相的意思，如乾造：乙丑 戊寅 甲子 辛未（戌亥空）日元甲木生于禄比的寅月得令，坐下子水生木，日元甲木定义为身强，执行五行土财地的时候，发财。意思就是身强有能力担负起命中的财富，故此，发财，享受财富带来的美好生活。
二、身弱行帮身运，发财出生日干身弱自然担负不起命中的富贵，这就好比一个体弱多病之人，无法享受人间美味佳肴一样。当行运至帮身大运时，自然能发财，因为身弱的人先天都带有富贵之气，只不过命理的富贵气息压住了自己变成了负担而已，这就是命书所说的“富屋穷人”。如：乾造：甲寅 丙寅 己卯 辛未 （申酉空）日元己土生于死囚的春季失令，坐下卯木强克己土，虽然时支未土帮身，但依然身弱，当行运至火生土的印绶大运，或五行土比劫助身的大运时，运气好转，财富如意。
三、身强太过或身弱太过组成特殊格局者，照样发财易经理论“物极必反否极泰来”，当日元太弱组成从财格，从儿格，从财官格，从官格的时候，人命自然飞黄腾达，富贵非常。日元身强太过组成禄比格，印绶格，印比从强格的时候，一样属于富贵之命。
四、身强再行比劫印绶帮身大运时，破财日元身强的话，代表财富的财星和贵气的官星，以及才华之星食伤的比重自然减少，若行运再走帮身的印绶和比劫的话自然破财。道理很简单笔者我张鑫龙认为这就好比很少的资源，却有好多人争抢一样，争得头破血流也没有捞到多少财富般，所以，这类人赚钱辛苦，破败。
五、身弱再行财富官贵地，破财有灾
身弱的人担负不起富贵，再行富贵之地必然破财有灾。这就好比一个体弱多病的人，非让他扛起100公斤的黄金般，不但扛不起来反而会压垮他。这种人为了求财而破财，走财旺地破财，走官旺地有灾。
六、专旺格走财官地衰败，从弱格走帮身运，衰败
