师卦卦象诗,师卦大将成功之象
易经024-(卦序07)师卦(上)师忧比乐
如何解决争讼？ 人类不可以斗力。中国人喜欢斗智。所以有师卦。 师卦的要义就是劳师动众，武力解决。 师卦的卦象是什么？就是上面是地，下面是水。就叫做地中有水。我们走师卦，就想到死伤累累，就想到有一个比卦。比卦跟师卦又正好是综卦。倒过来看，就变成地上有水。 水在地上，它会流散的。水在地中，它是很凝聚的。 《易经》我们日用而不知。 打得过才打，打不过就撤。 赢的要有面子，输的也要装作没输，黄忠跟关羽就是这样。 做到“出师，而又不留后患。”是高度困难的，打到人家不想报复你，打到人家最后还会归心于你，这个要好好去研究。 我们主张以不战为主，《易经》的师卦认为，如果不得已而用兵的情况，如何做到出师而不生后患，从师卦中，我们又能受到什么启示呢？ 师卦有一个目标，自古以来就是这样，叫除暴安良。你只要不是为了除暴安良兴师动众，就是不对。 师就是现在的战争 。 师现在慢慢化为老师。师的作用：传道 授业 解惑。 比就是你仿效我，我仿效你，但不完全相同。天底下没有完全相同的东西。 比来比去，如果走出一条我们应该走的路。这也是我们学习《易经》解卦的道理。 世界上的一切都是循序渐进的，《易经》六十四的排列次序，便有其深刻含意。无论是人，还是事物，诞生之后就要找准方向，受到启蒙，进而明白人有需求，需求难以平衡，就会发生争讼，而对待争讼的态度有两个，一是打起来（师卦），一是求同存异（比卦）。 师卦和比卦所带来的结果有什么不同？ 人类的未来，走比卦就叫和平发展，那才是大家的福气。如果走师卦，那就是共同毁灭了。 以上各卦都有水，这就证明人诞生到这个世界，一开始和其它动物都一样，都是靠水。可是人类慢慢地摆脱这个危险，会找到一条我们可以生活得更好的路子，那就叫做比。 《易经》虽然古老，但对现代人的生活，仍然有比较重要的启示意义。而所谓的师忧比乐，其现代意义，便是早日把竞争的观念改变为互助的观念，转化干戈为玉帛bo，人类才能在和平中发展。 易为君子谋，不为小人谋。 不宁方来 。因为他那边不安宁，才会往你这边跑。灾民就是一个例子。 战争越来越行不通了，我们已经走向地球村，以后的路子就是 世界大同 。 《易经》中有两个卦，同人，大有。大有，同人，就是大同。 虽然我们不喜欢师卦，但还是要研究一下它的道理，把师走上正当的途径。
哪有【六十四卦爻辞诗】?
【原创】七绝•六十四卦诗词八卦（新韵）交泰阴阳万物生风吹雷动景祥荣高山流水同和悦雨过骄阳育彩虹干（新韵）自强不止天行健贞利亨元醒内涵禀赋四德承大道赖依太和世宁咸姤（平水）天下生风诰四方阴阳交遘万灵昌顺柔婉娩存仁厚中正咸章不可长遁（平水）无争尘世最为良闲隐清庭不逞强以静免灾君子度明哲身保有韬光否（平水）小人卑劣扈跋狂塞闭无邦内乱伤天地不交君子险俭德灾避省存亡观（平水）瞻观上下惠风清严正温恭道顺行刚正柔谦仁德厚五湖四海庆升平剥（平水）阴盛阳孤岌岌危晚秋叶陨冷霜垂小人得势囵君子隐忍趋祥喜上眉晋（平水）艳阳高照显光明大地咸丰万物生和合规循成大业民安国泰乐贞亨大有（平水）天顺时依伟业成富祥昌盛万民荣君王德善良才纳苍佑尊贤吉利生坎（平水）重重艰险陷坑多步步为营解束魔盈满有孚功必尚阴柔极致度蹉跎节（平水）正道通途得尚光适宜有度顺行祥轮回四季规绳准甘节祯符苦节伤屯（平水）雷雨交加险象生迷离切莫乱章程应时守正成基业剥茧抽丝草木荣既济（平水）功成完满慎骄荣居逸思危防祸生慎虑常思灾祸免守持纯正定咸亨革（平水）顺天而变和民声换地更干万事荣治历明时朝换代国安物阜度清明丰（平水）如日中天喜气生累累硕果绽丰盈普天同庆君民乐消息和时有吉征明夷（平水）才华压抑最难明养晦韬光莫叹声守正志坚威势蓄适时而动世人惊师（平水）严纪军兴否则凶德高将帅士维恭成城众志驱酋寇罚赏分明有旨宗艮（平水）操行适可止祯祥审慎推摩是尚方动静不偏刚到好盲从做作有乖张贲（平水）风光旖旎爱融融女貌郎才戏彩虹纹饰四时知变幻刚柔之美最亨通大畜（平水）君贤高宇议朝纲屯聚良才国力强养性修身丰德业顺天川涉拓损（平水）水落山高不吉祥损刚柔益信诚装助人为乐诸般顺与时偕行品德良睽（平水）乖离独处意难通失马应学老塞翁不当悦明和道隔综同析异脑灵聪履（平水）做事精心宜守中虎随其后险情蒙审时度势思良策制胜神奇万事葱中孚（平水）心怀德广和天道刚正中浮涉大川斩棘披荆成大业升平歌舞吉祥绵渐（平水）树木葱茏冉冉高序循渐进莫心糟适时嫁女同欢乐富贵荣华似蜜桃震（新韵）阵阵雷声若泰然尽消沉闷畅通安英贤不迫庸矍索善教礼通嘉会宽豫（平水）落地春雷万物惊顺时而动合清明行师侯建依规矩咸服臣民享太平解（平水）解除束缚一身轻沐浴甘霖百草清冬去春来生万象西南往复吉通亨恒（新韵）相隔两地聚合难久久期得君早还四季序依循矩道忠贞节守有欢颜升（平水）地暖风清草木蕃逊谦柔顺步离轩成多积少为根本日渐高升叶茂繁井（平水）挖井功成出水鲜半途而废是徒然君明此理无枯竭自勉勤劳惠泽涓大过（平水）舟沉水覆祸端生弯曲房梁有险情险阻艰难君勿惧秉承逊悦泰通亨随（平水）顺势依时四德从百花怒放待春浓险凶虽有无需怕相济刚柔美玉容巽（新韵）东南瑞气现祯祥温蕴和合惠四方风动谦卑虚隐怯物皆生布散肝伤小畜（平水）密云不雨有风狂相得刚柔阴育阳美德蓄来人和顺足知安泰福祯祥家人（平水）柔健和谐相益彰秀中惠外地天长修身和睦兴家业恒以持之享乐康益（平水）震荡风雷势愈强上承启下悦无疆顺时而动方为道惠德长存无上光无妄（平水）任情妄动祸端生不种而收理不明顺势偕行天佑护坚持正道定通亨噬嗑（平水）雷电交加威慑明正其法令聚民生秉承规矩为公仆赏罚清然国泰宁颐（平水）不慎言之惹祸端疾从口入有波澜养身修德为人圣守正方祥贤士安蛊（新韵）处尊惯养懒生灾天下长安弊害来甲日后前拨反正振民德育善缘开离（新韵）光明附丽惠人间守正依从律吕安谨慎悟觉凡事顺昭彰哲理少争端旅（平水）旅途朋少险相蒙守正方能吉气逢柔顺言明为上策东西南北任亨通鼎（平水）鼎立烹调味美鲜三餐饱食养天年明君正位贤人佐聪耳刚柔惠握延未济（平水）至终改变事亨通四季轮回尽不穷翼翼小心无祸难待时而济瑞祥亨蒙（平水）不悟迷茫固昧蒙迷津指点省聪通言传身教培纯德雨施云行百草葱涣（平水）风吹水涌荡轻舟无束无拘任意流君子设坛收散乱转危安定吉祥悠讼（平水）意见分歧反目仇公堂驳斥理难纠德仁疏导和为贵过激争标事不休同人（平水）和谐凝聚一条心众志成城土变金世界大同琴瑟乐严君明德度祥音坤（新韵）北堂萱草载亨元柔顺温和厚善宽万物资生兴事业德高光大任责担复（平水）阴阳交替盈而复动顺亨通进退如依道息生呈吉象循环七日地天舒临（平水）发仁施政世民安治国兴邦融洽欢盛德无边恩万众居悠能醒殆危难泰（平水）天地交融万事祥达通顺畅志同方小消君长成安定善理时机民泰康大壮（平水）显赫声威阳气强影直标正不张扬严于律己干盛壮守矩循规显吉祥夬（平水）阴凌君子勿慌张布令宫廷柔服刚不利即戎安国泰牵羊得道悔消亡需（平水）云气凝天待雨宣蒙童得养润禾鲜省来哲理怀诚信中正光明涉大川比（平水）收而涵养润而柔和合祯祥万事悠天下民臣同辅佐明君德善惠春秋兑（新韵）信诚刚健抱柔娜喜悦忻然正道和滋润通达均受益融融相处尽欢歌困（平水）囧境艰辛要乐观穷中求顺保平安不遗中和真君子正道坚持免祸端萃（平水）盈水弥弥大地央群雄逐鹿险机藏顺天和悦能安乐聚萃君贤相益彰咸（平水）交感柔刚万事兴贵和感悦礼千朋相依息气虚怀谷天下融融恩泽承蹇（平水）山高水险困难多涉济艰辛正不阿睿智保身真智慧审时度势解蹉跎谦（平水）居尊不傲逊为怀君子谦谦通泰谐万事皆亨存德尚高功名位不骄楷小过（平水）与时行动应知度线越灾难有悔生谨慎方能风险避稳平渐进勿追名归妹（平水）日月难交物不通人伦尊鄙有初终以柔乘健无攸利君子初终知敝聪
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无论签有多灵皆应诵经修行世间荣华云有散菩提薪火德无穷正念法身成 就提供文字看，“功名”“求财”“官事”属于事业：求名向北方，可得禄位；求财靠朋友，讲究诚信；官事和为贵，不宜树敌“子嗣”“婚姻”“家宅”属于家庭：子嗣，教导孩子读书，可得久远；婚姻，天定柔顺淑女，不离不弃大吉；家宅，吉地生福禄，和气能生财。四正卦诗并解
明月波光照暗流，我以道火却前缘。 水火焂然和天地， 光明身焰净琉璃。题解 四正卦是先天八卦的别称。在先天八卦里，四正位是乾坤坎离，或者天地水火。四隅位是艮震巽兑。上图中的八卦图是先天八卦顺时针旋转90°，仍为四正卦。 文字“山丹六艺”，则代表道家传承。山丹体现了道家修行特点。道家自古喜欢住山修行，以山人自居。道家修炼以精气神为三宝，修炼大丹。六艺指西周六艺，表明道家文化是与中华传统文化、黄老之学同宗同源、一脉相承。诗解 明月波光照暗流 本句诗文提及两个事物及现象，明月和水波。在道家文化里，月亮为太阴星，代表太阴能量，或元阴。 水是五行之首，天下之至柔至善，孕育了生命的种子。道生天地，无极生太极，太极分阴阳。天一生水。水生万物。 明月波光照暗流，充满太阴能量的水，为元阴，又称先天之精。我以道火却前缘 道火指阳神。阳神又称纯阳、元阳、元神，藏于先天之气中。先天之气和先天之精共同构成人的先天能量，是人的命根子。 缘份有善恶，是一种牵引力，令人执著，产生习气。习气是杂染之气，使心灵蒙尘，失去清明，所以会迷失于大道。修道破习气，或者换言之，断舍离，首先应培养自身的阳气、正气。 因为纯阳破百邪。道家通过静修，正己修身，增加阳气，才可以祛邪气，破习气，破迷开悟。 前两句诗文，提到水、元阴、元阳，构成了先天能量。修道得法，可以保存和培养先天能量，这是养生的根本。水火焂然和天地 这句诗文讲的是静坐入定的状态，契合四正卦。水火垂直一线，火上水下，代表水火既济，心肾相交。 另方面，天地位于同一水平线，地天交泰。天地相合，以降甘露，产生有益于生命的宝贵物质。 四正卦的状态，天地一线，水火既济，是人体理想的先天平衡的生理状态。《道德经》讲万物负阴抱阳，冲气以为和。冲气调和了天与地，水与火，阴与阳，是太极中间的平衡线S。 传统文化崇尚中道，正是出于此太极之中线的道理。《道德经》讲曲则全。大道至简，并非简单的直线状态。S线生动描述了天气清轻上升，地气重浊下降，天地相交于一线，此起彼伏。这一线里蕴藏了无限生机。勘破其生机者，名为得道，又名得一。光明身焰净琉璃 这句诗文是静坐入定得丹的高阶状态。丹是生命精华，先天元能量。炼丹过程，就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，与道合真。正如《黄庭经》所讲仙人道士非有神，积精累气以成真。 内丹孕育了元神真身，最初的形状是橙色小球，好像太阳沉浮于元海。继续成长会形成元婴。元婴会发光，也可形成法身，已经超越于太极阴阳的二元范畴，回归无极先天大道之初，有如琉璃之身清静无瑕。 后两句诗文是说静坐修行，契合天地大道之机。道法自然。道家认识自然，是基于自身。悟得自身造化之机，可通达天地万物之理，成就天地大道，与天地同长久，死而不亡者寿。《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
卦象歌曰：“……马到成功喜气扬，谋望诛事大吉昌，婚姻合伙无妨害。友谊出行也顺当，……”
周易六十四卦第七卦 地水师
相信很多人就算不清楚卦象，但在一些影视剧或者文学作品中都应该是比较清楚的，毕竟就连一些古代的帝王对其都是十分的在意的。那么在 命理 学中，周易 六十四卦 第七卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。
第七卦：师卦（地水师） 师。贞，丈人吉，无咎。 象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
白话文解释： 师卦：占问总指挥的军情，没有灾祸。 《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地，像“地中有水”，这是师卦的卦象。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
周易六十四卦第7卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 事业：阻力很大，困难很多，处于激烈的竞争状态，必与他人密切合作，谨小慎微，行为果断，切忌盲目妄动，适度即可，注意保全自己。机动灵活，严于律已。从容沉着对付一切，必能成功。 经商：已有一定的积蓄，可以从事大的营销活动，但必卷入激烈商战，以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德，辅以灵活的方法，勿贪图小利，勿掉以轻心，加强与他人的沟通，必可摆脱困境，化险为夷。
求名：具备很好的条件，但须有正确的引导，务必严格要求自己，克服不利因素的干扰，经过扎实努力，必可名利双全。 外出：“行险而顺。”虽有可能遇到麻烦，但结果一定十分顺利，可放心出行。 婚恋：慎重、专注，否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。 决策：天资聪颖，性格灵活，具有坚强的意志，对事业执着追求，迎难而进。可成就大事业。喜竞争，善争辩，富有冒险精神，不免带来麻烦，务老成持重，不贪功，以中正为要。
