易经怎样看病,易经诊断疾病

学中医要学易经吗

不学。中医的范畴不包含这个，但也不绝对排斥，如果有兴趣可以学。

古方派用药简单易学，提倡方证对应，反对把简洁的论述，复杂化，哲学化，思辩化，认为这和仲景的法则是背道而驰的，走的是“实证主义”的路子，是对沉醉于思辩的中医流弊的拨乱反正。

这一流派认为看病就是看病，反对把易经，看卦，看相之类的混进来，坚决反对学医先学易。

什么是易经：

《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《易经》三部易书，其中《连山》、《归藏》已经失传，现存于世的只有《易经》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

如何读懂易经

如何读懂《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章，其中概括了《易经》的四大技术，这四大技术是：

1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理，一件事情的发生，往往预示着另一件事情也会发生，就像食物链与食物网一样，人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。

2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者，也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展，我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱，没有绝对最强与最弱。

3.阴阳论：万事万物都分阴阳，阳中有阴，阴中有阳，纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对了容易出问题，要穷寇莫追、网开一面。

4.时空论：万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化，时间或空间变了，事物也会随着变化，做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时，还要逢位。

杰克韦尔奇是世界管理大师，让他来管理中国的企业，他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心，你可以换一个工作岗位，因为空间变了，人也会变化的，今年你非常倒霉，喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。 赞同之余，思绪顿开，提笔千言，一挥而就。 《易经》被称为中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 当然，现代人对《易经》的了解并不多，很多人仅把它当作是一本之书。也有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。但我认为，如果不能真正明了《易经》的本质，仅从应用的角度去理解《易经》，终究还是“只知其然而不知其所以然”。 也许有人不知道，以计算机为代表的数字化技术，其基本原理正是来源于《易经》。但是，现代科学并未能实现对《易经》的破译。在现代人眼中，《易经》依然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测中的应用，更是现代科学难以接受的。那么，《易经》到底是是一部什么样的经典呢？ 据史料记载，《易经》是远古众多圣人根据大自然的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。

其中，经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名《周易》（“周”意为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其在《易》的基础上增加了释义（经），被后人合称为《易经》，不过，其所增修偏重于义理（哲学）。 所以，后人对于“易”解释，基本有四种，1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易；3、化繁就简为易；4、金乌，大日，生命。 对于“经”的释义，也有三个，1、通“径”字，路径；2、经典；3、方法。

综合起来，《易经》的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。 下面，我们以乾卦为例，领略一下的《易经》精妙。 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 可以看出《易经》的表述形式虽然非常简明，但其内涵却颇为丰富。这也是现代人难以全面、深入理解《易经》的重要原因。 以笔者之见，《易经》的思想可概括为以下两个方面：

一、《易经》是对世界的数字化描述。 从现代科学的观点看，《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 通俗的讲，《易经》用“阴”、“阳 ”两个符号对世间万物进行系统分类编码，如“乾”表示为六个(—)，“坤”表示为六个（--）。如果用现代数字化方式表示，即乾为（111111）、坤为（000000）。有了这样一个基本思路，时空中的任何的事物都可以用两个基本符号表达了。这一思路，正是现代数字化技术的基础。 更重要的是，这种表示方法不仅将看似没有关联的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码，更突破了时空维度对事物的限制。在《易经》的编码系统中，任何维度空间中的事物，都可通过一组编码来进行表示，只是其编码的长度将有很大的不同。

二、《易经》是多维认知的三维化。 上面，我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法，更进一步，我们需要深入了解《易经》的产生及应用机理。

1、为什么要用(—)和（--）两个符号而不是十个符号来表示事物？ 在日常生活中，一切事物都包含于两个最基本、最稳定的属性之中。如生命的生与死；天气的凉与热；天象的夜与昼；事件的成与败；方位的前与后；事物的有与无等等。所以，用阳(—)和阴（--）这两个符号表达事物决非人的主观选择，而是古代圣贤对自然事物敏锐而精准地把握。

2、符号与事物的对应关系是人为的吗？ 在现代计算机的编码过程中，符号与其所表达的事物之间的关系确是人为的，这一点是无法否认的。但《易经》的编码规则却并非人为的，要想说明这一点，我们就不得不谈到另外两个概念，即天人合一与多维思维。 天人合一是中国传统文化中一个最为核心的概念。从《易》的产生来看，即有“河出图，洛出书”的说法。说明《易》本身就是古人对自然感悟的结果，即《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的。 当然，不是所有的人都可以从自然现象中感悟出宇宙的规律，就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样，认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差异。以实证和思辨为基础的西方文明，推动了物质文明的不断发展。而被西方称为神秘主义文化的东方文明，却造就了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富。究其原因，就是因为这些古代圣贤具备“天人合一”的整体思维能力，我把这种整体把握的思维方式称作“多维思维”。（虽然这样的提法让很多人难以接受，但如果不能深刻理解古代圣贤的思维方式，《易经》将成为永远无法破解的迷。）当然，这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维（或称作三维思维）难以理解的。《易经》是古代圣贤为我们编译的多维认知的三维读本。

3、为什么《易经》可以用来预测未来？ 《周易》在我国古代是一部用来占筮的书，那么这种预测的理论基础是什么呢？ 根据现代科学的普遍认同的观点，我们所处的世界是由四维时空构成的世界，但时间是单向流逝的，即只能从过去指向未来。所以，我们只能了解过去而无法预知未来。 但根据《周易》的思想，万事万物都是紧密联系、相互对应的，每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。一个事件的发生，是宇宙整体运行的结果，同时也预示了其它事物的变化，就像食物链与食物网一样。人、事、物都是相互关联的，一个人改变了，必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人。世界是一个全息的网络。 同时，由于网络中的每个节点都可按照自然规则进行数字化编码，所以，通过数学推演，即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律，这就是我们常说的预测，只是以《易经》为理论基础的预测，更强调“算”的运用。

4、《易经》的演算方法及其解释。 根据《易经》的思想，预测包括以下三个基本步骤： ①、进行事件关联。即确定要预测的事件并将其与某一具体操作事件关联，如想好要预测的事件并通过投掷硬币来实施。 ②、对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息。 ③、通过推演获得一组编码信息并加以解释。即将获得的编码信息与《易经》中的卦辞、爻辞对照并分析得出结果。 这里，人们通常会存在以下几个疑问： ①、事件与偶然事件的关联有意义吗？ 在多维思维状态下，事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。但对大多数人而言，这种多维思维的状态的很难领会的。事实上，《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路，即通过对三维事件的数字化编码，并进行四维变换而获得对时间维的定位分析。当然，从三维思维的角度看，这种变换必然是偶然且不可控的。所以，的方法都是用三维思维能力无法控制的。 ②、偶然事件可以判定未来的客观事物吗？ 前面我们已经讲过，根据《易经》思想，万事万物都是紧密联系、相互对应的，每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。所以，不存在真正意义上的偶然事件。 ③、编码信息的解释一定是正确的吗？ 这是预测准确与否的关键环节。事实上，对于具备了稳定多维思维能力的人而言，的方法都是多余的。但对于尚未具备这种能力的预测者而言。对编码信息的解释与心理测验的解释一样，需要一定的知识、经验与悟性。 综上所述，我们不难发现，真正读懂《易经》是件既简单又困难的事情。对于具备了多维思维能力的人而言，《易经》不过是一本多维思维智慧的三维译本，根本就是多余的；但对于无法领悟多维思维的人而言，《易经》是一本叩开多维思维的敲门砖，透过它，您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界。

易经通真能治病吗

本人对易经道行虽然不深，但也潜心用苦研究了一两年，负责任的说一句，易经不能治病（当然，这里要说个例外，那就是中医的学说是以易经为基础的，有《伤寒论》，《皇帝内经》，《素问》，这三个中医佳作除外，此三佳作是中医必读宝典，能济世救人。但你问的是易经通能不能治病，而不是中医能不能治病）。本人以学易理为主，学占卦为辅，本人也用易经也帮人占卦，至今为止准确率也在90%以上。所以，易经能测吉凶祸福，更重要的是能参悟人事，物事，情理。而不能治病，这不是医书。久旱急需雨，病急求药心。此为人间之苦。但有人抓住了病急求医的心理，借用易经之名，到处骗患者钱财，此种人，人神共愤！早晚没有好报。易经里早说明了“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。易经是教人循天道，天道好生，救苦大众。那些借易经骗病人财钱的人，必不得好报，就算他活到一百岁，那报应必在子孙，这是必然的。人都是聪明的，他骗别人一时，骗不了明人一世。坏事做多了，自然有人来收拾。这叫“恶不积，不足以灭身！”所以，劝各位病者可以求真正有易理基础的人问一些建议，但不可信那些乱用易经来骗钱的人。病急还须求名医，最主要自己心态要放得下，生死有命，有生必有死，有死才有生。冬天到了，百木成枯枝。等春天来了，枯枝长新芽，然后有百花开，这是自然。看得开，放得下，自然健康，长命百岁！

怎样读懂《易经?

怎样读懂《易经》？——把握两个观念，一种思维方式胡立根一、读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是者的记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。后来的解卦者也主要是根据这些卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，无论是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才能得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美好品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循这样的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。由八卦到后来衍生的卦爻辞，往往是就某一动态的事物进行描绘，者根据卦爻辞所描绘的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声之后的表现，虽然雷声令人恐惧，但因为行事者敬畏天象，小心谨慎，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的法则，仍然可以谈笑风生。二、读《易经》要明白的第二个观念是阴阳。周易，其思维方式其实是化繁为简，以简驭繁。古人云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，实际上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，所以，在所选的这两段文字中，就很自然地出现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。所以，易经的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。所以，古人卜卦，又叫算卦。我们的古人是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于这样的简单抽象了事，没有深入下去。三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别赋予了不同的象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这些象征就是所谓的卦象。例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（表示男子谦逊地对待女子），少女在上（表示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专一、婚姻为正配。也就是说咸卦象征夫妻的感应、感情，婚姻的正配。于是卦名就做“咸”。“咸”在古代就是“感”的意思。因此，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应的意思。于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。为什么卦辞说咸卦是吉利的呢？因为男女交感，互相感应，形成一个和谐局面，所以，夫妻感情是好的，婚姻是和谐的，当然就是吉利的。所以，后来的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。所以卜卦时卜到咸卦，往往就涉及到感情方面的事、相处方面的事。这样，咸卦所揭示的人生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去思考问题，八卦也许并不难读。

易经可以治病吗

道一生二，二生三，三生万物，道才是易经，道是人的初始状态，就是人的最好的感情状态，人的最好的感情状态就是《易经》肯定能治百病啊，要不怎么生万物呢，用的材料是接受能修复人体的磁场，初始状态的磁场。方以类聚，物以群分，把自己的状态定义到最高，就可以和修复人体的磁场接触更多了。不但能治病，还能治百病，因为所有的运动现象都是磁场推动的，从磁场入手，简单有效。

为什么易经有讲算命吗?读过易经的人说说。听说手相啥的是看病的

易经是一种测吉凶的方法，就我看来易经讲的是事物发展规律，比如物极必反，否极泰来等等，应该是形而上学的方法论。手相确实是可以看病的，但不是什么单纯的手掌纹路就可以界定一个人的命数，有一个成语讳疾忌医，出自《扁鹊见蔡桓公》，中学课文，题主不熟悉的话可以百度一下，望闻问切是中医四诊，扁鹊仅凭观其色，就可以判断一个人的病情，可见“望”诊在春秋战国时期就已经发展出成熟，因此手相也是中医望诊的一部分，是可以判断一个人的健康状况的。