中医观天象预测瘟疫,什么天象比较厉害
天道会灭绝人类吗
很难说呀，比如人有没有可能被人工智能kill了，上帝有没有可能被人kill了。我们是否生活在一个电脑虚拟的世界中，虚拟世界之外又有更多的虚拟世界环环相套，我们就算跳出了一个虚拟世界，又怎么能跳出无数环环相套的世界。可以看看普罗米修斯，黑客帝国，创：战纪，异次元骇客
如何夜观天象?
怎么学习夜观天象 其实夜观天象主要是古人的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《鹖冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。 首先、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！ 目前这是一个屠龙之技！ 昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈 怎么样观天象呢？ 二十八宿 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。 三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。 唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。 二十八宿释名 古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。 东方七宿 1 东官青龙 东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。 角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。 亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较闇弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。 氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。 房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。 心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。 尾即龙尾，《左传》：......>> 如何夜观天象? 怎样夜观天象？其实星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相对应的。中国的老祖先经过长时间观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。 一、天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的影响者。 山地比地球上任何地方都更能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，往往会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是由于山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出现在日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。一般是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常直向山涧和峡谷里钻。当天空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像"开关"一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落之后的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即"冰川风"。它往往出现在冰川上，不受昼夜变化的影响，因为冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度往往受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出现在斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风往往会出现极强阵风的状态。旋风，这也是山区常见的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大多数情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常随高度的增加而增加。在潮溼的热带地区，山区降水量增加得特别明显。而大量降雨所产生的山洪则是对山区旅行者的最大威胁。山区最常见的是雾，它实际上是接触地表的云，有时山谷里全天都可能是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都特别容易受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是十分重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对溼度比山谷里高得多，在这种情况下，大多数衣服是不良绝缘体，所以，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般来讲，高度每上升300米，温度平均下降1。2度，这可供山地旅行者参考。 二、天象策略雷暴雷暴最初通常是由小块积云开始的，然后迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。 野外活动人员应注意以下几点： 1、当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。 2、雷暴通常持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可躲避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。 所以，应该记住： 1、汽车往往是极好的避雷设施，可以在闪电时躲在汽车里。 2、最好的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。 3、如果在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。 4、当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮......>> “昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？ 昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。 古代怎么夜观天象 古代的天空，没有现在这么差，很清澈。古人所谓的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测未来，当然，多数都是靠蒙的。 古人夜观天象到底是在看什么 大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。内容最丰富的观察，是对“五星”——水星也称为辰星。金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星也称为岁星。火星也称为荧惑。土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑......>> 古人夜观天象，怎样的天象有怎样的情况？ 古代人说的天象很玄乎，有些是真的，有些是吹牛的
明朝灭亡前有什么异象吗
先不说明朝的灭亡是因为什么万历三大征，还是什么中国当时出现了小冰河时期导致气候变化。我们今天说点野史如果按照古代的天人感应君权神授的说法看明朝该不该亡。据史书记载，在明朝最后一个皇帝崇祯登基那天，本来是晴空万里的好天气，却没想到登基大典进行到一半时天空中平白无故传来了金枪鼓鸣的声音。这可吓坏了当时的皇帝和大臣，人心惶惶不知这是好事还是坏事。于是大家立马叫来了钦天监卜算此事。在我国古代，再高也高不过天，皇帝都是上天的儿子。所以古代钦天监占卜，都是有一说一有二说二。当时经人观天象测算之后，得出了这样的启示：“天鼓鸣，主兵戈，天下将乱，明祚将亡也。”这个结果吓得一众大臣和皇帝立马封锁了消息，直到明朝灭亡以后才渐渐让人知道。除了晴天鸣金鼓之外还有荧惑守心，金星白昼现，而其中最有名的应该就是荧惑守心荧惑守心的天象在古时中国被视为大凶之兆，因心宿二象徵帝王，若火星在心宿二附近停留或逆行则被视为侵犯帝王，占星学指其为「大人易政，主去其宫」，帝王恐有亡故之灾。除了这些奇异的自然现象外还有一个不可或缺的大灾便是鼠疫。1644年3月李自成所面对的北京，实际已是一座疫病蹂躏的鬼城。这场大疫，是从崇祯六年到崇祯十七年间流行，发源地大致在山西的兴县，然后到大同，再到潞安。接着，鼠疫传到陕西的榆林等地。崇祯十四年时，大疫传到河北大名府、顺天府等地，那里的地方志上，都有“瘟疫，人死大半。互相杀食”的记载。崇祯十六年，也就是北京城破的前一年，北京也发生大疫。到崇祯十六年四月时，北京每天死人上万，以至于城门都被运出的棺材堵塞。沿街的小户居民，十之五六死去，死在门口的最多，街头连玩耍的孩子都没有了。有一个统计数字，这场大疫夺走20万北京人的性命，而北京城当时的人口，估计在80万到100万，也就是说，每四到五个北京人中，就死掉一人。也正是这场大疫作为一个幕后的推手，将风雨飘摇中的大明朝再一次推向了死亡的边缘。如何夜观天象
问题一：怎么学习夜观天象 其实夜观天象主要是古人的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《i冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。 首先、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！ 目前这是一个屠龙之技！ 问题二：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈 女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈 问题三：怎么样观天象呢？ 二十八宿 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。 三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。 唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。 二十八宿释名 古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。 东方七宿 1 东官青龙 东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。 角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。 亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。 氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。 房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。 心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。 尾即龙尾，《左传》：......>> 问题四：如何夜观天象? 怎样夜观天象？其实星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相对应的。中国的老祖先经过长时间观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。 一、天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的影响者。 山地比地球上任何地方都更能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，往往会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是由于山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出现在日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。一般是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常直向山涧和峡谷里钻。当天空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像开关一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落之后的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即冰川风。它往往出现在冰川上，不受昼夜变化的影响，因为冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度往往受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出现在斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风往往会出现极强阵风的状态。旋风，这也是山区常见的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大多数情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常随高度的增加而增加。在潮湿的热带地区，山区降水量增加得特别明显。而大量降雨所产生的山洪则是对山区旅行者的最大威胁。山区最常见的是雾，它实际上是接触地表的云，有时山谷里全天都可能是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都特别容易受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是十分重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对湿度比山谷里高得多，在这种情况下，大多数衣服是不良绝缘体，所以，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般来讲，高度每上升300米，温度平均下降1。2度，这可供山地旅行者参考。 二、天象策略雷暴雷暴最初通常是由小块积云开始的，然后迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。 野外活动人员应注意以下几点： 1、当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。 2、雷暴通常持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可躲避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。 所以，应该记住： 1、汽车往往是极好的避雷设施，可以在闪电时躲在汽车里。 2、最好的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。 3、如果在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。 4、当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮......>> 问题五：“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？ 昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。 问题六：古代怎么夜观天象 古代的天空，没有现在这么差，很清澈。古人所谓的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测未来，当然，多数都是靠蒙的。 问题七：古人夜观天象到底是在看什么 大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书・洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经・小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。内容最丰富的观察，是对“五星”――水星也称为辰星。金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星也称为岁星。火星也称为荧惑。土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑......>> 问题八：怎么学习夜观天象 其实夜观天象主要是古人的做法，他们经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。所以在4000年前中国的古书《i冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。 首先、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！再次、拜读《易经》、《道德经》！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！ 目前这是一个屠龙之技！ 问题九：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈 女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈 问题十：怎么样观天象呢？ 二十八宿 中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。 三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。 二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。 唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。 二十八宿释名 古人将黄道附近的星空划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的位置对宿名作一介绍。 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。 东方七宿 1 东官青龙 东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。 角，就是龙角。在现代的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别是一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。 亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，其中的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。 氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。 房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。 心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。 尾即龙尾，《左传》：......>>老中医通过天文星象预测2023-20年会发生灾疫 这是什么原理呢?_百度...
著名学者王永炎院士在2023年夏季中国中医科学院会议上就提出了2023年春季要有瘟疫发生的预测警示，王院士通过五运六气理论预测瘟疫，说“在2023年冬至关后到2023年春季会有瘟疫发生”，王院士说这个预测是根据顾植山教授的研究提出的。 那么疫情真的能预测吗？如果能，这到底是什么原理呢？ 其实在古代，古人利用天文星象来预测一年之中的大灾和大瘟疫，几乎相当准确，但是不知道原理是什么？ 根据古儒学（宗伯学）内传历史记述，第一代大宗伯鲧就是因为没有占算出大洪水而被流放，鲧也就是帝禹的父亲，被史书称为崇伯鲧，崇伯就是宗伯的古文写法，在古代负责祭祀和占卜。 占卜算一年的年运叫作“算流年”，它包含预测国运和个人年运的吉凶。下面的内容有些难度，我尽量写的简单明了一些，水平有限，请各位尊长和学者们多多指点。 例如2023年庚子年的情况，年初在1月17日出现“荧惑守心”的天象，荧惑是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。 火星和土星、心宿二连成一条线就是荧惑守心，预示着国家要发生大灾难。中国史籍中全部 “荧惑守心”记录共23次，每一次都是生灵涂炭，惨绝人寰。 除了“荧惑守心”之外，北斗七星的斗柄也是重要的一个参考依据。北斗七星像一个勺子，勺子的柄指向氐星，就预示着国家将要发生大瘟疫。氐星在古代叫作天根。观察氐星能了解天下万物的情况。 此外还有许多重要的方法，如观察岁星，正月与斗、牵牛晨出东方的时候，主大灾。这叫作摄提格。 我是一个儒者，思想落后，不敢宣传，只是把一些所知道的古代天文知识告知七姓子弟，希望七姓族人认真读书学习，将来能为国家出力。 王永炎院士预测2023-20年会发生灾疫，就是在2023年年初占卜年运的时候通过观察天文星象预测，这个方法现在不被科学认知，所以没有很多人知道了。
看天象属于玄门的哪一派
在五丈原的武侯祠，院子里有一块陨石，别看外形不起眼，读过三国演义的人，都应该知道这块石头的来历。诚然，这块陨石是冒牌货，但它对应了三国演义中的一段故事。在五丈原，诸葛亮与司马懿两军对峙，期间诸葛亮病重，他让人扶他走出大帐，仰望星空，遥指一颗星，说道：“这颗将星就是我。”众人顺着他的手望去，只见其星昏暗，摇摇欲坠。同一个晚上，司马懿也在观天象，他看到客星亮主星暗，怀疑诸葛亮得了重病。又过了些日子，“司马懿夜观天象，见一大星，赤色，光芒有角，自东北方流于西南方，坠于蜀营中，三投再起，隐隐有声。懿惊喜曰：孔明死矣。即传令起大兵追之。”这块陨石就是天上掉下来的那颗诸葛亮的将星，星坠人亡。演义就是故事，当故事听就对了，这块陨石就是故事的噱头，当不得真。不过观天象这事倒是真的。在中国历史上，有那么几位能够观天象，先知先觉的，如诸葛亮、、袁天罡、李淳风，司马懿也勉强算一个，都是呼风唤雨、上知天文下晓地理的半仙人物。这项“解读天象”的技术，为皇家专属，有一个部门主管这件事，就是钦天监，自打秦朝开始，朝廷就有钦天监，一直到清，铁打不动，即使在南北朝、元、辽、金、清，外族侵入，少数民族当政，钦天监始终有，由此可见这个部门的重要性。唐朝叫太史局，宋朝叫太史院，明朝以后叫钦天监。钦天监管三件事，一是观察天象，二是推算节气，三是制定历法。钦天监具有皇家性质，主要官员由皇帝亲自任命，其官员还有着一些特殊的待遇，如犯罪可以从轻处罚。如果天象有异常，钦天监直接上报皇上，不必逐级上报。以前，人们都相信，凡是在人间发生的灾难，上天都会通过天象的变化提前预警，即天垂象示警。人们还相信，天人合一，天与人之间存在着联系，天象改变与朝代更替有着直接的对应。钦天监就是掌握解读天象密钥之人，所谓“天机不可泄漏”，天机就是天上的机密。皇帝当然要把钦天监牢牢抓在手里。朝廷还明令禁止，民间严禁学习观天象，违者一律论斩。钦天监是一个集科学与神学于一体的神秘机构，推算节气，制定历法是科学；而观天象知人事，这一部分应该就是神学，或者叫玄学了。皇上、太子、大臣在天上都有对应的星座，在天体运行中，星座的位置和亮度都会产生一些变化。钦天监会根据天象，推演出人事上的变动，如紫微星暗淡，代表皇上命不久矣。如三台星中，客星倍明，主星变暗，预示着天下将易主，明主将出。唐朝时李淳风主管太史府，他多次在白天见到太白金星的出现，天示凶兆，通过天象得知，“唐三代后，女主武王。”他的预言得到证实，武则天继位，成为了一代女王。曾精确地推测，元朝在8年之后灭亡，他还清楚地知道朱家天下能坐多少年，这一切皆是从天象解读出来的。大到改朝换代，地震洪涝；小到生老病死，娶妻生子，上天都能够通过天体运动的不同轨迹，给出提示。根据钦天监的解读，有的星是瑞星，代表祥瑞；有的星是灾星，代表灾祸。不同的灾星代表着不同的灾祸，会对应人间不同的地方，根据一套算法，可以推演出人世间降临灾祸的时间和地点。从天象也能够看出部分天灾，如天气异常，气候变化，可以做到大概率的预测，如预测洪涝、干旱，至于预测天崩地裂、瘟疫虫灾，那个年代还是做不到的。中国是一个农耕社会，气候变化对农业生产具有决定性的影响，气温上升有利于农业生产，社会稳定；气温下降导致农业减产，游牧民族进犯中原，社会出现动乱，甚至推动改朝换代。钦天监大概可以从天象看出气候变化，至于气候变化推动改朝换代，应该是看不出来的，因为气候变化只是改朝换代的因素之一，不是唯一的因素。在公元4000年以前，古埃及人就能够看天象预测洪水期，当天狼星与太阳同时出现在地平线上，尼罗河将进入洪水期，古埃及人也将天狼星叫做“水上之星”。我们在埃及神庙的墙上，看到过有关的记录。千百年以来，中国不重视自然科学，忽视对自然科学人才的培养，尽管也搞出过一些伟大的发明，也出过一些自然科学方面的人才，像张衡、郭守敬、陶弘景、沈括等人，但这纯属民间行为，在的主流教育之外，是在野生状态自然成长的。在近500年，近代科学产生于西方，而与中国这个文明古国无缘。曾有一个著名的“李约翰难题”，说的就是“中国有技术没科学”。这与中国古代的教育方针不无关系。历代科举基本上没有自然科学的内容，私学和官学也没有自然科学的课程，不教也不考，中国的自然科学人才完全没有成长的土壤。中国的技术来自“工匠文明”和“民间发明”，通过个人兴趣和经验积累，或是行业的知识传播和培养，如道家对于医学和药学的挖掘和传播，如陶瓷行业对烧瓷技术的提升。在中国古代所有的自然学科领域，万木凋零，惟独天文学一花独放，绝对是一个奇迹。历史上不仅发明了一批观察天象的仪器，还总结出了推算节气、预测天气及制定历法的方法，有着一定的科学含量。这要归功于皇上对天文学的偏爱，设立了专门的机构钦天监，天文学成为了“御用科技”。解读天象是一门玄学，两千多年来，一直有人研究它，中国外国都有，既有坚持传统文化的理论，也有运用高新科技的手段，各显神通。有人信，也有人不信，不信的就当故事听罢。
