303诸葛亮,诸葛亮23274

内容提要：

枫桥夜泊是哪个朝代的诗人
夫妻宫为空
诸葛亮.王羲之.老舍.季漾林是不是山东人
女性流年行正官运,会有婚姻之喜吗?
南洋诸葛庐中诸葛是谁
如果诸葛亮还在活到西晋八王之乱,能否成功统一天下

枫桥夜泊是哪个朝代的诗人

枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。扩展资料：创作背景：天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。编辑于 2023-11-13查看全部84个回答一年级培训，儿童综合素质全面提高，0元试听根据文中提到的江枫渔火为您推荐一年级培训，幼儿园小学智力开发课程，锻炼孩子思考方式，促进学习成绩提高，一年级培训，4-10岁儿童智力开发选掌门少儿，0元试听上海掌小门教育科技有限公司广告答案答案_轻松一拍，秒出答案，清北名师免费解答值得一看的687297859相关信息推荐答案答案-「题拍拍」带你迎难而上，难题轻松拿下，海量题库，全面覆盖小初高各个学龄阶段北京学而思教育科技有限公司广告— 你看完啦，以下内容更有趣 —诗词-精选优质范文素材，轻松积累提升语文成绩学习问题，夸克有解。夸克APP面向广大中小学生及家长，提供专业优质的学习服务。广告2023-11-16古诗《枫桥夜泊》的意思是什么？44赞·137浏览2023-03-05《枫桥夜泊》全诗是什么意思？译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。原文：枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。扩展资料：赏析：唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。参考资料来源：百度百科--枫桥夜泊10赞·886浏览2023-10-17枫桥夜泊的意思是什么？整首诗的意思是：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。原文：枫桥夜泊作者：张继朝代：唐代月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。扩展资料赏析：这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。后世影响：《枫桥夜泊》扩大了枫桥和寒山寺两处名胜的名声和影响。枫桥、寒山寺本非规模宏大、声名显赫的胜景，却因《枫桥夜泊》而名声大显，至今名重江南，传声海外。参考资料来源：百度百科——枫桥夜泊145赞·44,858浏览2023-09-26枫桥夜泊是什么意思？诗篇名。唐代张继作。枫桥，在今江苏苏州枫桥镇。全文为：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”3赞·147浏览2023-12-02枫桥夜泊张继古诗的意思是什么？月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。【注释】枫桥：在今江苏省苏州西郊。本题一作《夜泊枫江》夜半钟声：夜半本不是打钟时。但在唐时寺院确有夜半打钟的习俗，故屡见于诗人吟咏。【解释】月亮沉落了，秋霜弥漫高天，一片静，只有乌鸦在啼叫，江边的枫叶若隐若现，江中渔火点点，照着我的愁，我怎能安眠，听，夜半时分，姑苏城外寒山寺的钟声，悠扬铿锵，悠悠传到我的小船。【解析】此诗描写作者夜泊枫桥时的情景。这是一个初冬的晚上。明月已经西沉，鸦啼声声，寒霜布满天地之间。首句写出了初冬夜间凄冷的风景，第二句写诗人凄冷孤寂的情怀：江上的渔火和江边的红枫，两两相对，泛着暗红的光，在霜气满空的天地间，这一点渔火映着江边的枫叶，显得格外孤寂。诗人看着这些景物，愁绪满怀，难以成眠。这一句点出了诗人的“愁怀”。诗人缘何而愁呢？在下文点明了：半夜里，姑苏城外寒山寺的钟声，一声一声传到独宿江上的诗人的耳里，使得客居他乡的诗人情怀尤其不堪——诗人是因为客居他乡对此凄清风物而生愁思的。“客船”点题并上贯全诗，使眼前之景都染上了诗人的乡愁。此诗将萧疏凄清的风景与诗人的羁旅之愁打成一片，画出了一幅静夜卧对江枫渔火、卧听钟声的旅居图。13赞·385浏览2023-04-09红楼梦诗词_红楼梦里的三首诗词,每一首都是经典,你最喜欢哪一首根据基础教育相关内容为您推荐lp.pinduoduo广告答案作业帮_官方入口_免费下载根据基础教育相关内容为您推荐zyb.zybang广告买到凶宅怎么办？房子能退吗？超人邦频道看超人邦上百度知道关注2,282播放诸葛亮北伐失败的主要原因是什么？第一次北伐,当时赵云还在,诸葛亮手下文臣武将极多,南方孟获又归顺朝廷,诸葛亮没有内忧,就以赵云,邓芝149条回答·2,897人在看为什么金星会逆向自转？小甜瓜871025TA获得超过539个赞关注1,110播放孙悟空大闹天宫，了太上老君却被一名小神破坏了全部计划文/牵着蜗牛散步一孙悟空大闹天宫，不明真相的吃瓜群众都以为他打得很爽很解气，还把玉帝打在了桌子底下。但是，真实情况却是，他打翻了太上老君，却被一名不知名的小神，拦在了灵宵殿门口。这是咋296人在看摸金校尉，发丘将军，搬山道人，卸岭力士，有什么区别区别：不同的起源，不同的门派，不同的行规。一丶起源摸金校尉：摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和10条回答·28,872人在看身体过敏是怎么回事？EyeOpener见所未见，闻所未闻，知所未知，至所未至关注7,447播放今年的降雪是否过早登场？降温来的如此猛烈正常吗？sheyang75爱答题，多聊点生活关注303播放诸葛亮坚持北伐不但被活活累死，还让蜀国亡得更快，真是这样吗诸葛亮，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。辅佐刘备建立蜀汉。在三国演义中，诸葛亮更是被塑造成了智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。刘28,026人在看·182赞微信聊天聊死了多少对的人？leyuetianxiaTA获得超过452个赞关注726播放《甲铁城》好看么？zoefu1307超过141用户关注了TA关注99播放正在加载评论

夫妻宫为空

紫微在子午：（1）晚婚。不会左右更晚；甚至有抱独身主义的可能。男命太太年纪会大一些，或曾经交往过比自己年长的女性。女命主夫年长。（2）如丁生人，禄存同在夫妻宫，或是对宫，这种夫妻宫很旺，但太旺的夫妻宫并不好，主感情会比较多一点。（3）如本命再不强的话，可能会有二度婚姻。（4）又如紫微在夫妻会吉多，对太太会尊重。2、紫微独守夫妻在子：（1）三十岁以前能经人介绍而恋爱成婚。男命加会魁钺昌曲可得太太的帮助，且配偶的家世不坏。（2）紫微子午夫妻，加会左、右、魁，定主因妻致富，同时本身的性需求也高，因本命宫坐破军，破军若无吉星来制化，就是一颗淫欲之星。（3）紫微单守夫妻会劫空，会因太太的不能节俭而发生经济的困扰。（4）如会羊陀火铃，主会有口舌争端，故宜晚婚。（5）紫微单守子午，不会他星，表示太太不很美。（6）紫微夫妻在午，破军入命宫，丁生人禄存在午，可能有两度婚姻。3、紫微丑未夫妻：（1）会吉多得内助。（2）会凶较不合，重则离婚。（3）配偶虽不美俊，但风度气质颇佳。（4）太太个性好动，较情绪化，爱变化，喜热闹，生活彼此能和偕。（5）遇羊陀加左右冲或同宫，感情会外发展，娶年长之妻能偕老。（6）杀星多，婚姻二度。（7）双方也不太容易接受对方的个性。（8）虽能得妻助，但往往会在外另有同居人，对再来的感情较欣赏。（9）所交的女友都是智慧型，太太个性强。4、紫府夫妻在寅申：（1）太旺的关系，宜晚婚，若三方会杀星，夫妻不和。（2）配偶中等身材，北方生人太太较胖（胖的原因是偏于紫微型），南方生人会较瘦一点（因偏天府型）。（3）太太情绪化，拿不定期主意，惟心地善良，孤独感，不能得娘家的照顾，及父母的爱护，双方常意见相左。5、紫相夫妻在辰戌：（1）若早婚会在第二步运，晚婚则要等到第三与第四之交才结婚。晚婚的原因，可能是受爱情打击所致。（2）北方生人妻瘦，南方生人妻胖。太太善理家务，但脾气大。做事三分钟热度。（3）形貌清秀，但不艳丽。配偶在他自己的生活圈里是很活跃的人。子女宫机巨，生女儿多。6、紫贪卯酉夫妻：多会吉，配偶善于交际。能帮夫，然而不好驾御。外貌美、会讲话（因贪狼的关系）。男命若与太太能偕老，但往往在外会有小老婆。卯宫的太太，曾有感情复杂，或风尘中人。7、紫微七杀夫妻在巳亥：（1）家世不错，若个性豪放，较偏于七杀，个子高。偏紫微，稳重，个子矮一点。家世虽不错，但得不到家助。（2）如会昌曲魁钺，婚前多男友，感情复杂。（3）性格方面：善交际，人缘好，但不善理家。（4）会昌曲的夫妻宫，夫妻互相尊重。8、天机夫妻宫在子午：（1）晚婚好。晚婚多，多会吉星太太苗条修长，好动。与远方人结为配偶，如外国人，至少亦不同省籍。（2）太太脸长圆，皮肤白，如杀星多，尤忌本宫或对宫擎羊来冲，这种婚姻往往是会生变的。又如有杀星来冲破的话，这种太太会拿不定主意，做事多犹豫，情绪不定。（3）女命天机子午夫妻，先生年长些较佳。先生是知识份子，有专长，天机夫妻，对宫巨门会羊，很厉害，绝对的。9、夫妻宫天机在丑未：不问有无会吉，要到三十岁结婚才好，早婚往往持续力较差。太太体型瘦小，家世并不好，普通人家。有杀冲破不利（本身感情复杂）。10、夫妻宫机阴在寅申：婚姻美满和顺，且妻子美貌，有气质，年纪较小（三至五岁之间）。申宫的配偶性急、好动，女命丈夫幽默、风趣。男命太太情绪多变化、神经质，惟对家务整理有条不紊。美丽。*心得：巨门在辰坐命，机阴坐夫妻，辛生人不是太太很辛苦，就是感情有波折。若会昌曲、魁钺，不但娶妻貌美，还可能是多妻。11、夫妻宫机巨在卯酉：太太能干，但小地方不善体贴，外貌并不艳丽。会吉人缘好，外貌不好。若本宫会合不好，表示太太并不好应付，在家争权、抓权、派头不小。（1）加杀，太太头发并不乌溜（？）。会魁钺，太太会助富帮夫。（2）机巨夫妻宫最怕与桃花星同宫，表示太太不安份，文曲也是。12、机梁辰戌夫妻：（本宫无主星）会吉太太为贤内助，虽不美但气质好，怕太太，身体不很好。（1）辰：皮白、高瘦，若胖则矮。性格善良内向。加昌曲魁钺因美妻而致富。两眸明亮，黑白分明。（2）戌：不会吉，有杀冲，太太早夭；吉凶同宫主分离，小别，或经常出远门，（因本宫无主星，对宫“午”同阴来照，同阴主漂泊故。）13、夫妻宫天机巳亥：（1）巳宫：晚婚好（因本命财宫同巨来照之故），太太机智，有智慧，精打细算，善于理家，守几，但做事冲动。脸方，中等身材，身圆皮黑。男命有家务纷争。女命早婚会有问题。（2）亥宫：男命太太口才佳，作事精明，且有技能在身。体型中等略胖。会杀多，长舌妇。14、夫妻宫坐太阳：（1）男命太阳在夫妻宫入庙，则会受太太的挟制，妻子精明干练，事业心重，丈夫会有受压迫的感觉。（2）女命夫妻宫太阳入庙地，则丈夫不错，家庭幸福。比较上，越是庙地的丈夫，越自以为是。，独裁。（3）太阳夫妻最忌羊陀同宫，尤以陷地，主有丧配的可能，若羊陀来自对宫冲，或三方会，较轻，体较弱而已。如同宫再有化忌，则很严重。（4）本命是太阳坐命，而走太阴太阳的流年时，桃花很重，也很明显。15、夫妻宫太阳在子午：（1）“子”：①杀星同宫定然生离死别（死别不会）。②会吉有二度婚姻。③妻子的个性急燥，好坏不分，不明事理。（2）女命加煞多配偶早丧。体型小、瘦，晚上生人皮肤黑，声音如男人。（3） “午”夫妻太阳，命宫机阴，主桃花多；纵不离婚也早丧；晚婚好（但在外也会有小老婆）；太太的风度气质好，鼻子高，鸡蛋脸；有魁钺同宫，妻家主贵（如县长、议员），但不主富，吃公家饭，加杀不离异也受先生冷落。16、夫妻宫日月在丑未：（1）“丑”早婚不好（三十岁以后），太太年纪轻；加杀若非不健康，就是早丧，双妻命者较多。（2）“未”早婚、晚婚都可以（因太阳入庙地）；不管在丑在未若加煞：①身体不好，②早丧，③二度婚姻。有此三种情况之一发生。17、夫妻宫阳巨在寅申：太太能干，尤在寅，太太往往是职业妇女。无煞冲可偕老，因受巨门影响，晚婚吉，早婚不死别也生离。“申”：太太外向，作事认真，但不细心，喜出点子；加杀冲有离婚的可能，尤其在申陀罗同，婚姻多不美满，离婚率颇高。18、夫妻宫太阳在辰戌：（1）辰较戌吉，一般而言不问在辰在戌，多主家务纷争，婚姻不美满。在辰：妻艳丽、丰满、细白；戌有点胖，肤色不很白。此二宫若得二杀很厉害，尤其戌宫，只稍得一杀就很可瞧了。（2）女命在辰太阳化禄，先生会有外遇的可能；大限逢也如是断。19、夫妻宫太阳在巳亥：“巳”：早婚，太太性急，明理，皮肤白一点；“亥”：皮肤黑一点，有杀冲，不是身体欠佳，就是有破相之事。20、武曲天府夫妻宫在子午：中等身材，体态丰满，长方型脸，外表沉静，内向，晚婚好。女命会吉（左右、禄存）先生都不错，事业有发展。21、武曲贪狼夫妻宫在丑未：中等身材，太太个性强，具独立性，善家务事，早婚波折多，不美满，有双妻的可能。癸生人擎羊与武贪同宫，主夫妇不常在一起，太太凶狠，因本命宫天相坐命之故。22、武相寅申夫妻：彼此各想各的。因本命座七杀，性格刚强，武相坐夫妻宫，配偶也刚，故不相让。最不喜火星武曲同（武曲火星为金火相克，为寡宿）。23、武杀卯酉夫妻：（1）晚年比较不好，因（借）廉贪坐命，容易分居。（2） “卯”：女命武杀夫妻宫，迁移宫廉贪来照，再会煞多，主先生因祸或开刀死于非命。尤以武杀加擎羊、白虎，每多应验。会吉多，二度婚姻比率高。武杀的夫妻宫，对方性情古怪，往往脸上会有疤痕。（3） “酉”：武杀夫妻宫，禄存、左右同，妻不安份，有外遇。24、武曲辰戌夫妻：（1）配偶声高，体壮结实，性刚毅、能干。（2）女命丈夫事业有发展；感情不很好；会禄存、昌曲、魁钺可因妻致富；会四杀劫空多纷争吵架。25、武破巳亥夫妻：（1）有奉父母之命成婚的可能。（2） “巳宫”：太太善理家务事，两人家庭生活较好，妻子美丽端庄，有理智。因天府坐命，故夫妻宫不怕陀罗，惟甚忌火铃，有之恐离婚，若无火铃，又恐犯桃花。（3） “亥宫”武破：个子不高，相貌不美，会吉夫妻和顺，会禄存可能再度婚姻（因羊陀夹耗星之故，惟需加会火铃才如是断）。26、廉贞在夫妻宫：（1）女命不会夫星、桃花星可清白自守。（2）男命婚姻不恶，只是与配偶间生活较清淡一些而已，不够体贴，却能干。如廉贞与文曲天姚同宫较可能有桃色事件发生。27、廉贞夫妻在子午：午宫的婚姻美满，晚婚较吉，配偶性刚，掌权之人，脸长圆，身材中等，性格外柔内刚。28、廉杀夫妻在丑未：（命宫无主星）（1）不宜早婚，早婚恐二度。婚姻有波折，有再娶再嫁的可能。（2）女命会羊陀或化忌，有离婚诉讼之可能，个性强。会昌曲，有不正当的感情发生。不会昌曲晚婚。（3）未宫：雄秀朝垣格，较不会有感情烦恼。29、廉贞寅申夫妻：妻子清秀，风度好，能助丈夫，贤慧，一般不会吵，？？或同宫都很好，惟寅宫人太太性格较暴躁。30、廉贞破军卯酉夫妻：（1）见杀星，必然有问题，不见好些；在卯会左右，稍佳。（2）酉宫廉破最不吉，纵有左辅禄存来解亦枉然，如不离婚，最少也得分居。31、廉府辰戌在夫妻：言语风趣，好内助，子女好。32、廉贪巳亥夫妻：不宜早婚，亥宫妻子美丽，身材苗条。巳宫中等身材，长相平常，喜新的事物；加杀可能再婚。33、天同在夫妻：（1）不论男女多主举止平稳，和蔼可亲，长方型脸，中高身材，福相。（2）男命妻子较胖，贤慧、聪明、内助；不甚艳丽。但清秀。（3）女命丈夫性情温和，感情好。禄存同，并可协力致富。有杀欠和：生离。34、同阴夫妻在子午：（1）“子”：配偶较俊美（金童玉女的搭配）；异性缘很好，太太性情温和，仪态好。（2）女命丈夫性急，中年后发胖。（3） “午”：体态，中等身材，太太胖（三十岁以后发胖），午宫同阴不喜禄存同，因有羊陀夹，恐与公婆不和。35、同巨夫妻在丑未：（1）巨门克六亲，因巨门（北斗）主上半生结婚定然婚姻不美满（绝对的）。（2）长相平常，晚婚好。太太明理、贤慧，晚婚可相当的和顺。（3）加羊陀先生太太视力不好，子女不多。加杀离婚，再婚的很多。36、同梁夫妻在寅申：（1）太太美丽，好内助，温和伶俐，长方脸，色白，身材中等。微胖。禄存同不怕羊陀夹，也不怕杀星。女命丈夫温和稳重。（2）女命同梁较不好（命宫太阳，有桃花星进来）不美满。不加桃花，太阳在辰感情复杂，由于本身原因，导致夫妻不知。（4）女命在寅，本宫无正星，对宫同梁来照，主婚姻波折，如会昌曲可能会嫁给离过婚的人。37、天同卯酉夫妻：（1）男命主太太身体结实，长相不错，白里透红，长得不错，喜交游，兴趣广泛。晚婚吉。（2）早婚有一段时间可能要分离。（3）女命天同卯酉夫妻：尤其命宫在巳的本命，有段时间分离，或离婚。38、天同辰戌夫妻：（1）天同是福星，不宜落入天罗地网，早婚有风波，对宫是巨门，有可能生离死别。男女30岁前后婚嫁可免波折。（2）男命较好些，但感情上都会有风波。（3）女命二次婚，因本命宫太阳落陷，要不就是嫁再娶之夫。39、天同巳亥夫妻：（1） “巳”：桃花星会多，配偶花一点，太太美丽，白里透红。（2） “亥”：太太瓜子脸，微胖（中年后）。巳与亥之性格多变，会杀不能偕老（因本命坐日月）。（3）女命并不好，禄存同（羊陀夹）加会文曲、天姚、咸池、红鸾、不安于室。40、天府的夫妻宫：天府是令星之故，具独立性。能理家务，贤内助，能守财，有私房钱，子女多，稳重。外柔内刚。会胖，有贵妇之相。41、丑未夫妻（未比丑吉）：中等身材，丰满，晚年发福，外柔内刚，妻内部。会杀，太太脾气古怪。42、天府卯酉夫妻：惧内，长方脸，身壮，微高。配偶个性固执（因对宫武杀之故），个性虽刚，可偕老，太太事业心重。43、天府巳亥夫妻：巳宫，二月六月生，夫妻生离死别。亥宫：八月或十二月生，夫妻生离死别。（1）感情很好，不会杀，可偕老；不过可能在外会有小太太。有杀二度婚姻。（2）太太气质好，风度佳，善理家务。44、太阴在夫妻宫：（1）可得太太帮助，能偕老，但桃花重，清秀丰满、文静，作事讲求效率。作轻时太太很可爱，孩子气。月中生人脸似满月。上半月生人杏子脸，下半月生人瓜子脸。（2）卯辰巳：太太和顺，美丽、善良、风度好，会吉，婚姻好。落陷有洁僻。（3）卯：性急、好动、富而不贵。（4）酉：有娇气，兴趣广泛。（5）辰：太太有近视，色盲，性好动，多变。（6）戌：清秀，外表体面，中年丰满，晚年胖。（7）巳：美又娇，好动，有一双水汪汪的眼睛。中年风光，晚年孤独些。（8）亥：因妻致富成家。一生多艳遇，有杀冲较不偕老，艳丽，骨少，肉多，皮细。相当体贴。45、文昌、文曲的夫妻宫：（1）文昌男性对异性很有吸引力。女命家世好。机梁文昌同，太太甚是美丽，往往会有双喜并存之象。偕老。（2）昌曲不喜会空劫。（3）机巨卯酉的夫妻宫会空劫、文昌，婚姻波折很大，再婚二、三次。（4）昌曲守夫妻宫（文昌一颗就够），三十岁主二婚。（5）文曲会，金屋藏娇。文昌，明目张胆。（6）机阴文曲在夫妻同宫：感情相当困扰，精神压力大，家中是非多。加空劫忌，再婚。（7）女命昌曲在夫妻宫：可能要被金屋藏娇，或再婚。46、左右、魁钺夫妻宫：（1）右弼：可能再婚，在外很可能有秘密情人。（2）左辅：可能再婚，有公开的情人。（3）左右同：夫妻偕老较多。（4）昌曲加左右，或机阴加左右：太太美丽清秀。加四杀空劫，或左右与廉贪同宫，则太太年纪较轻。（5）女命命宫紫破，夫宫左右廉贪同，往往会交上年长的男性，或嫁“老”公。（6）左右晚婚好，早婚可能再婚。（7）左右最不喜日月、机巨、武杀同，若再加火铃冲，往往要生离，惟左右夫妻，配偶颇得力。（8）魁钺的夫妻宫：很好，家世不坏，若会杀差一点。1、化科、权、禄的夫妻宫：（1）化禄的夫妻宫不太好，但异性缘不错。（2）化权、科的夫妻宫不太要紧，但会交往较久才结婚。（3）权星在夫妻宫或本宫，表示你主动地追求他。权星在夫妻宫的对宫，表示他主动地来追求你。2、化忌的夫妻宫：（1）主常常吵闹。太太的情绪转变很大。（2）对宫的化忌来照，表示配偶查得很严。3、禄存的夫妻宫：（1）晚婚好，太太年纪较轻，往往因妻得财。加火铃空劫有波折。（2）女命禄存的夫妻宫：主当偏房，或为再嫁夫人（加空劫如是断）。（3）禄存加空劫（婚姻生活较孤寂些）4、天马在夫妻宫：会禄存，嫁妆多，加吉快乐，匹配远方之配偶。且妻子会给你带来某种好运。5、四杀的夫妻宫：（1）不见得很坏。但羊陀在子、午、卯、酉就不好。（2）四杀会好星，主对方的身体不好。（3）陀罗主冷战，羊刃主闹一闹而已。（4）四杀同杀破狼的夫妻宫，如会南斗诸星，较差一点。（5）火铃缘份好，但配偶性刚，晚婚较好。

诸葛亮.王羲之.老舍.季漾林是不是山东人

诸葛亮（181年－234年10月8日[1] ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂老舍信仰基督教，北京满族正红旗人。[1]1899年老舍生于北京。父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的战争中季漾林季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人。

女性流年行正官运,会有婚姻之喜吗?

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南洋诸葛庐中诸葛是谁

诸葛亮一、西晋时期末有人对诸葛亮躬耕地提出疑问，从陈寿到李兴皆记述诸葛亮“躬耕于南阳”。关于诸葛亮躬耕受三顾地所在的最初记述是在蜀汉建兴五年（公元227年）诸葛亮在汉中出师伐魏时上给后主刘禅的奏章《出师表》中：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事……”这是诸葛亮第一次透露自己二十多年前躬耕受三顾处是在南阳。由于这段文字出自诸葛亮上给皇帝的奏章中，其真实性不可怀疑，因此后世研究诸葛亮躬耕受三顾处者均视为最原始、最可信的材料。在诸葛亮死后第一个全面整理研究诸葛亮者为西晋史官陈寿。陈寿是益州巴西郡安汉（今四川南充北）人，生于诸葛亮病逝前一年（公元233年），曾在蜀汉政权中任卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。入晋后在平阳侯相任内完成了《诸葛亮集》的编纂工作。他是西晋著名史学专家。他在所著《三国志·诸葛亮传》中除全文收录了诸葛亮的《出师表》外，还分别写道“（亮）遭汉末扰乱，随叔父避乱荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备有殊量，乃三顾亮于草庐之中。”玄“素与荆州牧刘表有旧，往依之。玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。”陈寿《三国志》以“简洁可信”著称，他对诸葛亮自述的躬耕受三顾事实及地点未提出任何疑义，对诸葛亮躬耕受三顾于南阳持肯定态度。继陈寿之后，西晋时期涉及诸葛亮躬耕受三顾处的史料还有李兴的《祭诸葛丞相文》。李兴，又名安，犍为武阳（今四川彭山县）人，与陈寿是同学，因受父亲李密影响，对诸葛亮为人极为崇敬。曾任益州刺史罗尚的别驾。太安二年（公元303年），义阳蛮张昌在安陆一带聚众起义，北进南阳盆地，西晋朝廷命刘弘率官军前往**。永兴元年（公元304年）刘弘奉诏从幽州奔方城（今河南方城县），然后进至宛县（今南阳市中心城区）、新野（今河南新野县），经过反复较量，终于击败了张昌，以镇南将军，都督荆州诸军事的身份驻节宛。正在此时，李兴受罗尚之遣到宛刘弘处求救，弘留其任参军。也就在这期间，李兴为刘弘撰写了《祭诸葛丞相文》。《文》中曰：“天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”“沔”指汉水，“沔之阳”，即指汉水以北，刘弘在沔北南阳举行祭祀诸葛亮的活动。这段记载与诸葛亮本人所述的躬耕受三顾地是一致的二、东晋时期有关诸葛亮躬耕受三顾的记载模糊，王隐、习凿齿称隆中有诸葛亮“故宅”和隆中隶属南阳郡邓县。东汉时，“南阳”是郡名，又是郡治宛县的代称。因此，诸葛亮《出师表》中“躬耕于南阳”的“南阳”既可理解为南阳郡，也可理解为宛县，将前面刘弘在《祭诸葛丞相文》中提到的“沔之阳”“镇宛”中的“南阳”理解为宛县也是顺理成章的。东晋时涉及到与诸葛亮躬耕受三顾处有关的文献是王隐的《蜀记》：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。’”这是历史上第一次把诸葛亮与隆中联系在一起的记载，但该文没有说明隆中的具体方位。而李兴“文”的“隆山”与王隐所说的“隆中”是否就是同一地名？这是值得进一步研究的问题。王隐，陈郡陈（今河南淮阳）人，关于王隐著述的可信程度如何？《晋书·王隐传》是这样说的：“隐虽好著述，而文辞鄙拙，芜舛不伦。其书次第可观者，皆父所撰，文体混漫，义不可解者，隐之作也。”这种评价是非常准确的。譬如《蜀记》中称“命太傅掾犍为李兴为文”，而事实上李兴是从未出任过什么“太傅掾”的。在王隐撰《蜀记》后约二十余年，襄阳人习凿齿被荆州刺史桓温任为荥阳太守，他所著的《汉晋春秋》一书中称：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”习氏的这句话有两层意思：一是明确了隆中的方位，在襄阳城西二十里，二是指明了隆中的归属，为南阳郡邓县所辖。虽然这句话只言隆中为亮“家”，未指明即亮当年躬耕受三顾处，但后世一些学者常将此话作为亮“躬耕于南阳”的注解，争论也由此而始。三、南北朝时期不断有记载襄阳隆中与诸葛亮有关的文献，郦道元将亮“家”、“宅”明确即为躬耕地，但由于漏洞百出，使人难以信服。继习凿齿之后，南北朝时期有不少记述襄阳隆中与诸葛亮有关的文献：刘宋元嘉十四年（公元437年）盛弘之《荆州记》中载：“襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。”梁武帝普通四年至中文通二年（公元523年至公元530年）鲍至《南雍州记》中载：“隆中有诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。”如果说以上诸史料包括习凿齿《汉晋春秋》在内只言襄阳隆中有亮“故宅”、“家”的话，而将这个“故宅”、“家”指明即孔明躬耕受三顾处者则为郦道元的《水经注》：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作宅铭。后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。”自此始，诸葛亮躬耕襄阳隆中说正式形成。然而遗憾的是，郦道元尽管为著名历史地理学家，但就上述一段文字中，由于他显然是以王隐的《晋书》、《蜀记》和习凿齿的《汉晋春秋》等作为依据等原因，所以这则文献是漏洞百出，明显错误就有两处：一是《晋书：张昌传》等史料记载，永兴年间（公元304年至公元306年）任镇南大将军、荆州刺史都督荆州诸军事的“刘弘镇宛”，而不是“镇襄阳”。二是郦道元说：“后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。”李兴（又名安）于永兴年间（公元304年至公元306年）作《祭诸葛丞相文》，后60余年当为晋废帝太得年间（公元336年至公元370年），整个东晋一朝根本无“永平”之年号。在这一时期，也有人为了调和隆中在东汉时究竟属南郡或是属南阳郡这一关键问题，曾绞尽脑汁进行过一些设想，如刘宋时刘敬叔在《艺苑》中说：“南阳是襄阳虚名，非南阳郡也。”由于这是一种无视史实的随意发挥，故没有引起什么反响。四、唐宋时期，南阳诸葛庐、南阳诸葛亮已是名扬天下，大量文献记载诸葛亮躬耕受三顾于南阳。唐代的《诸葛庐碑》（赴均《金石林时地考》）载：庐“在南阳县城西南七里。”杜甫有《武侯庙》名诗，其中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云：“公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我来从虎，时称卧龙。”吕温的《诸葛武侯庙记》载：“南阳坚卧，待时而起。三顾虽然，群雄粗定。”沈迥的《武侯庙碑铭》曰：“伊昔武侯，宛足南阳。退藏于密，不曜其光。”胡曾的《南阳》诗也有“世乱英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出草庐”的句子。尤其值得一提的是，在唐代最为景仰诸葛亮的诗人李白，曾于开元年间先后遨游过襄阳和南阳，并分别写下了《襄阳曲四首》、《襄阳歌》和《南都行》等涉及当地风土人情、历史名人及典故的诗文。在《襄阳歌》中，李白提到的历史名人中有晋朝的名士山简和羊祜，也提到了襄阳名胜岘山“堕泪碑”等，但只字未提诸葛亮。而在《南都行》中，李白不仅提到了陶朱公范蠡，百里奚等南阳历史名人外，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。除此之外，李白还在一首以诸葛亮自况的《留别王司马嵩》诗中感叹道：“余亦南阳子，时为梁父吟。”由此可知，李白心目中的诸葛亮是南阳、而不是襄阳历史名人。另外，李白还曾做《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》诗，中有：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，垄亩躬耕。”而“卧龙”当指地名。由于这一时期的大量文献是记述诸葛亮“躬耕于南阳”和诸葛亮开始由历史人物向艺术形象的过渡，南阳纪念诸葛亮的祠庙有所扩展，南阳诸葛庐也随之名扬天下，刘禹锡的《陋室铭》便有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句。宋人坚持诸葛躬耕南阳说，并对襄阳隆中与诸葛亮的关系作了解释。司马光在《资治通鉴》中云：“初，琅琊人诸葛亮寓居襄阳隆中。”彻底否定了习凿齿、郦道元的隆中属南阳说，视隆中为诸葛亮“寓居地”。南阳说的愈发巩固，也使南阳武侯祠的规模不断扩大，从绍兴八年（公元1138年）岳飞过南阳谒武侯时手书武侯出师二表跋文中的“细观壁间昔贤所赞文辞赋及先生祠前石刻二表”诸文字可知，当时的南阳武侯祠已颇具规模了。五、元代，有不少文人学士写下了大量咏赞南阳卧龙岗和襄阳隆中的诗赋，如周伯琦的《南阳武侯庙》、崔某的《望卧龙岗有感》和元介翁的《隆中草庐歌》、凌如焕的《隆中草庐诗》等。而这一时期，国家严肃的历史地理书籍依然持诸葛草庐南阳说，如《大元一统志》在卷三河南江北行省《古迹》中载：“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。”六、明代，南阳说得到进一步巩固，官修史书称襄阳隆中为孔明“尝隐”之地，襄阳方志承认隆中汉代不属南阳郡七、进入清代，对诸葛草庐所在地众说纷纭：有持明代学者观点的，有持两说共存的，也有持宛襄两地都为后人附会说的。持明代学者观点，即草庐在南阳的则以顾祖禹的《读史书舆纪要》为代表。该书在卷51《南阳府·南阳县》条下载：“卧龙岗在城西南七里，……相传孔明草庐在其内。”在卷97《襄阳府·襄阳县》条下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”而持两说并存的，当以《大清一统志》为代表，该书卷210南阳府《古迹》中曰：“诸葛草庐，在南阳县七里卧龙岗。”但卷347襄阳府《古迹》又云：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也。”清代除有以上两种观点外，还有持两地都为后人附会说的，如张澍在《诸葛亮集·遗迹篇》中俱引《汉晋春秋》、《南雍州记》、《荆州图副》、《水经注》、《南阳府志》等有关文献后加按语道：“隆中在襄阳城西二十里，不在南阳郡也。此后人附会之说，又以卧龙岗在南阳府，亦失之。”众说不一观点的出现，使宛襄两地草庐之争不断升温，南阳也无疑对卧龙岗武侯祠继续扩建，而襄阳也从康熙到光绪年间多次对明嘉靖四年重修的武侯祠进行大规模修葺。当时在南阳任知府的顾嘉蘅虽认为南阳卧龙岗即“诸葛亮躬耕旧地”，诸葛亮是“抱膝此安居”，但他又撰书对联云：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。顾氏意在平息争端，宁事息人。八、民国时期，学者卢弼在20年代所写的《三国志集解》中持诸葛亮躬耕地襄阳说，这对后来辞书中有关辞条的编写影响很大。